"Tidak ada takdir, kecuali yang kita sendiri pilih."
Sarah Connor. Terminator 2: Hari Penghakiman
Sejarah liberalisme Rusia. Saya kira bahagian hari ini mengenai liberalisme Rusia harus dimulakan dengan mendefinisikan apa idea liberal secara umum. Ini dapat dilakukan dalam satu perkataan: ia adalah ideologi. Salah satu daripada banyak. Ideologi berbeza, seperti juga orang-orang itu sendiri. Walaupun semua orang mahukan perkara yang sama: masyarakat yang teratur, masyarakat yang adil, dan, tentu saja, yang terbaik untuk semua orang dan semua orang.
Sangat menarik bahawa selama berabad-abad, tetapi terdapat berabad-abad - ribuan tahun, umat manusia belum mengetahui perselisihan ideologi. Orang dilahirkan di dunia yang stabil, sama sekali tidak berubah, kehidupan di mana ditentukan oleh status keluarga dan sosial mereka, kekuatan fizikal dan pekerjaan nenek moyang mereka. Ia memerlukan waktu yang sangat lama (bukti lain bahawa seseorang boleh dipanggil orang yang rasional dengan peregangan yang besar) sebelum orang memahami: seseorang tidak boleh bebas dari masyarakat di mana dia tinggal, tetapi dia bebas membuat keputusan. Dan jika demikian, keluarga atau masyarakat suku atau petani, atau orang-orang yang berkuasa, bukan orang yang sendiri, dapat menentukan nasibnya.
Prinsip asas ideologi liberalisme sangat sederhana: tidak seorang pun dalam haknya dapat lebih tinggi daripada yang lain, dan masyarakat tidak hanya harus menyatakan prinsip ini, tetapi juga menunaikannya. Sekiranya prinsip ini dinyatakan, tetapi pada masa yang sama sebahagian orang dari masyarakat ini berpakaian dan makan di pengedar dan kedai tertutup, dan menerima wang, selain gaji, dalam sampul surat, maka ini adalah masyarakat yang buruk, kerana ada jurang antara kata dan perbuatan. Pilihan untuk struktur masyarakat seperti itu, tentu saja, boleh berbeza, tetapi ada syarat utama: kebebasan setiap orang tidak dapat dibatasi oleh tradisi, atau oleh kuasa, atau oleh pendapat majoriti terkenal, iaitu dengan kebebasan melainkan kebebasan orang lain atau orang-orang yang tidak seharusnya dilukai. Dalam kes ini, asas kebebasan peribadi seseorang adalah kebolehlambatan harta peribadinya. Nah, politik harus dijamin oleh pilihan raya yang adil dan adanya aturan hukum, di mana undang-undang negara lebih tinggi daripada kekuatan elektif yang ada di dalamnya, dan pengadilan tidak dapat bergantung pada pegawai pemerintah. Hasilnya jelas: dalam masyarakat seperti itu, pemenangnya adalah orang yang, dengan semua peluang permulaan yang sama, ternyata lebih kuat, lebih pintar dan lebih bertenaga - inilah pemahaman tentang keadilan yang ada dalam liberalisme. Jelas bahawa ia menjauhkan diri dari kehidupan nyata dengan cara yang sangat ketara. Hujah yang tidak perlu lagi menyokong fakta bahawa orang hanya berpura-pura menjadi makhluk yang rasional, tetapi sebenarnya sama sekali tidak pintar, atau lebih tepatnya, tidak masuk akal!
Lebih-lebih lagi, orang-orang yang beralih kepada ideologi liberalisme berhadapan dengan kebenaran kehidupan homespun: walaupun terdapat banyak darah, struktur sosial Perancis pasca-revolusi yang sama ternyata jauh dari ideal. Idea kesetaraan berubah menjadi ketaksamaan yang lebih besar, kestabilan feodalisme yang dijamin hilang (dan ia hanya dilanggar oleh wabak, tetapi walaupun selepas itu upahnya hanya meningkat!), Dan sekarang semua orang harus berjuang untuk mewujudkannya sendiri.
Dan orang membuat kesimpulan yang jelas: kebebasan yang diberikan kepada orang hanya membawa kepada kekacauan. Sudah jelas bahawa orang tidak sama sejak lahir, tetapi orang yang kuat, mempunyai kekuatan, harus menyokong yang lemah, dan mereka harus bertanggung jawab atas hal ini dengan rasa syukur, mematuhi perintah yang telah ditetapkan, mempercayai tradisi, dan meletakkan tugas umum di atas mereka mempunyai bakat dan aspirasi peribadi. Barulah kemakmuran dan kestabilan yang dirindui akan datang. Dan ini adalah bagaimana ideologi lain dibentuk - ideologi konservatisme (dari konservativus Latin, iaitu, "pelindung").
Sudah jelas bahawa lapisan masyarakat yang berkuasa pertama kali menggunakan ideologi seperti itu, kerana ia membenarkan kekuatan mereka yang tidak dapat diganggu gugat. Namun, dia juga menyukai lapisan penduduk yang paling lemah dan paling bergantung, yaitu, semua orang yang tidak dapat membayangkan hidup mereka tanpa bimbingan "atasan". Dan hanya di Rusia, kekuatan pihak berkuasa yang tidak terbatas di satu pihak dan kekurangan hak mutlak majoriti penduduk, di sisi lain, telah menjadikan konservatisme yang paling asas, dapat difahami oleh semua orang dan, seseorang mungkin mengatakan, "semula jadi Ideologi.
Sangat menarik bahawa di Rusia juga ada usaha untuk mendapatkan "Piagam Kebebasan" Rusia dari tsar, tetapi biasanya berakhir dengan kegagalan. Percubaan pertama seperti itu berlaku walaupun di bawah … Ivan III, ketika perselisihan rohani terjadi di negeri ini mengenai hak gereja untuk memiliki tanah. Idea untuk mencabut hak kepemilikan tanahnya bersifat reformasi, kerana dasar kebebasan adalah hak milik, dan pertama-tama tanah. Penyitaan harta benda dari gereja bererti penyerahannya kepada pemilikan swasta, pertumbuhan bangsawan yang cepat, pengayaannya dan pertumbuhan kemerdekaan dengan semua akibatnya. Kekuasaan tertinggi juga mendapat keuntungan dari perampasan gereja dari tanahnya dan pertumbuhan hak milik tanah mulia yang kecil. Tetapi mereka berjaya mempertahankan mereka dengan mengorbankan "suap" ideologi yang penting: gereja menyatakan kuasa kerajaan itu bersifat ilahi. "Dia memberontak melawan raja, vesi itu marah kepada Tuhan!" Usaha berikutnya dari Patriark Nikon untuk membuktikan bahawa "imamat lebih tinggi dari kerajaan, karena dari itu akan diurapi dengan minyak" gagal. Dan semuanya berakhir dengan "rasa syukur": ketika di bawah Peter I pada tahun 1721, gereja itu dilucutkan bukan hanya dari tanahnya, bukan hanya institusi patriarkat, tetapi juga menjadi tunduk langsung kepada pemerintah negara, yang dipimpin oleh Sinode, yang ketua adalah ketua pendakwa negeri.
Percubaan kedua untuk mendapatkan kebebasan yang diinginkan terjadi pada tahun 1606 ketika Vasily Shuisky terpilih menjadi takhta. Kemudian syarat pemerintahannya adalah dokumen di mana tsar baru Seluruh Rusia bersumpah berjanji untuk tidak mengeksekusi siapa pun tanpa perbicaraan dan persetujuan para boyar, untuk tidak mengambil harta dari keluarga penjenayah yang disabitkan, untuk tidak menerima tuduhan lisan tanpa penyiasatan, dan juga tidak menyeksa selama siasatan, dan menganiaya kerana mengecam palsu. Tetapi dia hanya bertahan selama empat tahun di takhta, setelah itu putera Polandia Vladislav diundang ke takhta. Lebih-lebih lagi, syarat untuk memasuki takhta Rusia adalah 18 poin, yang ditandatangani oleh tsarevich. Dan dokumen ini hanya menjadi "piagam kebebasan" yang sebenar bagi Rusia. Tsarevich berjanji untuk memeluk agama Ortodoksi, menahan diri dari tidak mencampuri urusan gereja, dan tidak membina gereja Katolik, menghormati status boyar dan harta tanahnya, memindahkan tanah pemilik tanpa anak kepada saudara terdekat mereka, dan tidak mengambil mereka memihak kepada mereka, jangan memperkenalkan cukai baru tanpa persetujuan boyar, dan para petani antara Poland dan Rusia dan di dalam negara "tidak berjalan". Semua syarat ini menyelamatkan Rusia dari sewenang-wenangnya secara autokratik, apatah lagi bahawa Vladislav (orang asing) tidak dapat bergantung pada sokongan pemerintahan autokratiknya, seperti halnya baron Inggeris, "kebebasan" pertama kali "atas", dan kemudian secara beransur-ansur mula turun ke orang biasa. Tetapi ini terjadi di Barat, tetapi di negara kita usaha ini gagal, kerana Vladislav tidak datang ke Rusia!
Peter I membaca karya-karya banyak sejarawan Barat, khususnya Pufendorf yang sama, yang bukunya "Tentang kedudukan manusia dan warganegara" dia bahkan memerintahkan untuk diterjemahkan dan diterbitkan. Dalam manifestonya, dia mulai menjelaskan keputusannya (di hadapannya, semua keputusan tsar menanggung kesan mutlak) dan mengatakan berkali-kali bahawa penguasa dan rakyatnya saling bertanggungjawab untuk kebaikan Tanah Air, yang merupakan wahyu nyata untuk Rusia pada masa itu. Artinya, idea-idea liberalisme mulai meresap ke dalam kehidupan rohani Rusia secara bertahap tepat di bawah Peter I, walaupun dia sendiri lebih merupakan seorang yang berkepentingan oriental daripada raja Eropah moden.
Percubaan seterusnya untuk mengehadkan pemerintahan autokratik di Rusia berlaku pada tahun 1730. Kemudian syarat-syarat terkenal menuntut agar Anna Ioannovna memerintah hanya dalam hubungannya dengan Majlis Privy Tertinggi, mengisytiharkan perang dan mengakhiri perdamaian hanya dengan persetujuannya, dengan pangkat yang lebih tinggi daripada seorang kolonel tanpa persetujuannya untuk tidak memberikan siapa pun, lebih dari 500 ribu rubel dari perbendaharaan selama setahun untuk tidak membelanjakan, tidak memperkenalkan cukai baru, tidak mengagihkan tanah untuk memihak kepada sesiapa pun, tidak menghukum seseorang ke mahkamah tanpa pertimbangan sewajarnya terhadap kes ini, terutama untuk tidak mengeksekusi siapa pun dari golongan bangsawan sesuka hati mereka, dan tidak untuk merampas kehormatan dan harta benda mereka. Dia bahkan tidak memiliki hak untuk berkahwin tanpa izin dari "pemimpin tertinggi", dan jika ada ketentuan ini dilanggar, dia juga melepaskan tahta.
Dan sekali lagi, golongan bangsawan tidak berjaya memelihara semua "kebebasan" ini yang diperoleh secara kebetulan. Merasakan sokongan daripada golongan bangsawan yang melayani, yang tuntutannya lebih senang dipuaskan, Anna Ioannovna "merobek" mereka. Lebih-lebih lagi, pemilikan teks syarat telah menjadi kejahatan negara di Rusia! Tetapi dia melepaskan bangsawan. Oleh itu, untuk kanak-kanak kelas atasan, sekolah khas dibuka, lulusan yang mendapat pangkat pegawai. Peter I, yang memalukan para bangsawan, untuk memulakan tugas wajib dengan pangkat askar biasa dibatalkan. Keluarga bangsawan berpeluang meninggalkan salah seorang anak lelaki di rumah untuk menjaga harta pusaka. Itu ditunjukkan untuk memasuki perkhidmatan raja sejak usia dua puluh dan hanya … selama seperempat abad, dan bukan seumur hidup, ketika mereka bertugas di bawah Peter I. Maksudnya, bangsawan Rusia akhirnya dapat dapatkan kebebasan pertama mereka.
Tetapi percutian yang paling penting bagi bangsawan Rusia adalah 18 Februari 1762, ketika Kaisar Peter III mengeluarkan manifestonya "Mengenai pemberian kebebasan dan kebebasan kepada seluruh bangsawan Rusia." Bagi mereka, apa-apa sewenang-wenangnya kekuasaan kekaisaran dalam hubungannya dengan seseorang yang mempunyai martabat mulia adalah terhad, sementara bangsawan itu sendiri harus memilih masa depannya secara bebas: untuk melayani raja dalam ketenteraan atau perkhidmatan awam, atau, duduk di tanah miliknya, untuk menceburkan diri dalam bidang pertanian. Artinya, layanan kepada yang berdaulat telah berhenti menjadi wajib.
Nah, Catherine II, dalam "Piagam kepada bangsawan Rusia" (1785), bahkan menyatakan hak milik bangsawan sebagai milik peribadi. Oleh itu, untuk pertama kalinya dalam sejarah Rusia, sebuah harta tanah muncul di negara yang memiliki kebebasan sivil dan memiliki harta persendirian yang dilindungi oleh undang-undang. Sekarang adalah perlu untuk secara beransur-ansur memperluas kebebasan sivil ini kepada semakin banyak kumpulan penduduk baru. Tugasnya jelas, tetapi, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman sejarah abad ke-19, ternyata sangat sukar bagi kekuasaan negara Rusia, sehingga tidak dapat memenuhi sepenuhnya kekuasaannya.
