Perincian terkecil dari lukisan itu, dicat dengan teliti dan ketepatan arkeologi - pakaian para pahlawan, senjata mereka, hiasan kuda - tunduk pada idea umum karya dan, tanpa mengalihkan perhatian ke arah "arkeologi" ", hanya meningkatkan kesan umum tentang kehidupan sepenuhnya dan kebenaran sejarah dari lukisan rakyat yang benar-benar ini.
Kanvas yang indah. L., 1966 S. 298
Seni dan sejarah. Beberapa perkataan bagi mereka yang membaca artikel dalam "VO" tergesa-gesa, melalui baris, atau membaca di dalamnya apa yang tidak pernah ada. Artikel ini sama sekali bukan merupakan upaya untuk menyinggung, memperkecilkan atau meremehkan kepentingan lukisan "Pahlawan" untuk budaya Rusia (ya, itu adalah nama lukisan terkenal ini, dan bukan "Tiga Pahlawan" sama sekali, kerana kemudian dipanggil dalam bahasa biasa!), ditulis oleh Viktor Mikhailovich Vasnetsov. Tetapi ini pada masa yang sama adalah jawapan kepada pidato yang terdapat dalam epigraf gambar ini. Sudah jelas bahawa seorang seniman berbakat mempunyai hak untuk menggambarkan contoh budaya material di kanvasnya yang sangat jauh dari kenyataan, seperti yang dilakukan oleh Leonardo da Vinci, misalnya, dalam lukisan "Battle of Anghiara", dan seninya mungkin baik bersyarat jika seni ini nyata … Sekarang, jika artis tidak terlalu berbakat dan tidak memasukkan idea khas ke dalam gambar, maka dia harus menggambarkan semuanya dengan tepat secara bergambar. Perkara lain jika dia tahu bagaimana menyampaikan semangat fenomena itu dengan sikatnya, untuk mengisi kanvasnya dengan kekuatan dunia lain, maka kebebasan apa pun akan dimaafkan untuknya. Bukan kehidupan seharian adalah tujuannya, itu sahaja!
Namun, dengan mengetahui hal ini, kita juga harus tahu betapa andalnya dia menggambarkan objek tertentu dari "arkeologi" yang sama di kanvas ini! Dan boleh dipercayai dari sudut sejarah. Lebih-lebih lagi, gambar "Pahlawan", seperti, mungkin, tidak ada yang lain, membolehkan anda melakukan ini.
Pertama, sedikit sejarah. Vasnetsov memupuk idea wira selama lebih dari dua puluh tahun. Dan dia berbicara tentangnya seperti ini: "Mungkin saya tidak selalu mengerjakan" Pahlawan "dengan ketekunan dan intensiti yang sewajarnya, tetapi mereka tanpa henti di depan saya, hanya hati saya tertarik pada mereka dan tangan saya menghulurkan tangan! Ini adalah tugas kreatif saya. " Masa itu sedemikian rupa sehingga para seniman dari peringkat Vasnetsov menarik perincian yang tidak penting dari alam semula jadi, dan bahkan beberapa kali. Mereka menggunakan artifak dari Kremlin Armory, dan dianggap sebagai suatu kehormatan, dan cukup besar, untuk mereka.
Di sini dan Ilya Muromets untuk "Heroes" V. M. Vasnetsov menulis dari petani petani Abramtsevo, Ivan Petrov. Peranan prototaip muda Alyosha Popovich dimainkan oleh putra pelindung seni Savva Mamontov Andrey, di mana harta tanahnya di Abramtsevo Vasnetsov tinggal bersama keluarganya. Bagi Dobrynya, pengkritik seni Nikolai Prakhov percaya bahawa wajahnya adalah gambaran kolektif Vasnetsovs - bapa artis, bapa saudaranya dan, sebahagiannya, pelukis itu sendiri. Walaupun ada versi yang Dobrynya dilukis dari artis V. D. Polenov. Bagi kuda-kuda, semuanya mudah: semuanya milik Savva Mamontov, jadi seniman selalu berada di tangan.
Ketika kanvas itu dipersembahkan untuk tontonan umum pada tahun 1898, kanvas itu dihargai oleh masyarakat dan pengkritik. Dan pengumpul terkenal P. M. Tretyakov begitu kagum dengannya sehingga dia berdiri lama di hadapannya dan segera menawarkan untuk membelinya. Pada pameran peribadi Vasnetsov pada bulan Mac-April 1899ia juga menarik perhatian orang ramai, dan ini tidak menghairankan. Kekuatan dan keaslian itu muncul darinya sehingga anda merasakannya secara fizikal, anda hanya perlu berdiri sedikit di dekat kanvas ini.
Sebelum ini, pahlawan epik dianggap watak fiksyen eksklusif, tetapi sejarawan telah mendapati bahawa Ilya Muromets yang "nyata", misalnya, dilahirkan di kota Murom pada abad ke-12. Dia dikuburkan dengan nama Elijah di Kiev-Pechersk Lavra, dan pada tahun 1643 dia dikanonisasi. Peninggalannya telah selamat, yang bahkan menunjukkan bahawa dia mengalami masalah, dan tingginya sekitar 182 cm. Pada masa yang sama, para pahlawan hanya dapat bertemu bersama di lukisan artis. Ketika Ilya masih muda, Dobrynya sudah tua, dan Alyosha Popovich masih lelaki. Ngomong-ngomong, pada hakikatnya ksatria Alexander Popovich sama sekali bukan seorang imam - "anak pendeta", tetapi seorang boyar Rostov, bertempur dalam pasukan Vsevolod the Big Nest, Konstantin Vsevolodovich dan Mstislav the Old, dan meninggal dalam pertempuran di Kalka pada tahun 1223.
Nah, sekarang mari kita perhatikan lebih dekat gambar ini dari sudut sains senjata, iaitu contoh senjata dan baju besi yang digambarkan di atasnya. Mari kita mulakan dengan angka di paling kiri - Dobrynya Nikitich. Di kepalanya terdapat apa yang disebut "topi keledar dengan Deisus" atau "topi Yunani". Dan dia terkenal dengan satu-satunya sampel, yang ada di Dewan Persenjataan Kremlin Moskow, dan jelas bahawa dia tertarik. Topi keledar bermula dari abad XIII-XIV, tetapi di Byzantium ia boleh digunakan lebih awal. Dalam persediaan tahun 1687 dikatakan tentang dia sebagai berikut: “Topi dengan Deisus terbuat dari besi, rumput-rumput kecil, digambar dengan emas dan perak. Lama, tidak bersenjata. Menurut banci tahun 1687 dan dengan pemeriksaan, topi tersebut telah disatukan dengan buku banci sebelumnya. Harganya enam puluh rubel, dan yang kelima ditulis dalam buku deskriptif sebelumnya. " Di sepanjang mahkota topi keledar, gambar dibuat dengan lekukan dan penyepuhan, berserta prasasti dalam bahasa Yunani. Anda dapat melihat tokoh-tokoh Yang Mahakuasa, Perawan, Yohanes Pembaptis, dua Malaikat Penjaga, dua Kerubim dan dua Penginjil, salah satunya adalah St. Nicholas the Wonderworker.
Helmet seperti itu dapat digunakan dengan aventail surat berantai, dan Vasnetsov menariknya. Nah, pilihan jenis topi keledar adalah jelas. Kemungkinan besar, ini adalah bagaimana artis ingin menunjukkan hubungan budaya antara Rusia dan Byzantium, serta keagamaan pahlawan, yang topi keledarnya tanpa alasan dihiasi dengan gambar orang suci. Penampilan Dobrynya sangat mengagumkan. Sekiranya kita melihat gambar dan ukiran di majalah seperti "Niva", kita akan melihat bahawa inilah cara orang Skandinavia dan Jerman, pahlawan "Song of the Nibelungs", digambarkan di negara kita pada masa itu, dan sama sekali bukan orang Slavia. Pakai topi keledar dengan sayap, dan di hadapan kita akan sihat, pasti Thor atau Odin.
Armor di Dobryna sangat menarik. Pertama sekali, ia adalah perisai plat yang diperbuat daripada segi empat logam yang dijahit pada kain biru. Kemudian dia memakai surat berantai dengan lengan pendek pendek. Tetapi lengan bawahnya juga ditutup dengan surat berantai, dan dengan gelang logam di pergelangan tangan.
Saiz pelat dan bentuknya tidak membenarkan perisai ini dikenal pasti sama ada sebagai kolumnar atau seperti yang lain. Dan lebih-lebih lagi untuk abad XII - XIII. "Era kepahlawanan" benar-benar "tidak relevan" surat berantai dengan lengan ke pergelangan tangan, dan juga ketat. Secara ringkas, di sini kita berhadapan dengan imaginasi pengarang, walaupun praktiknya tidak mencolok. Untuk beberapa sebab, dia tidak mengenakan pakaian Dobrynya di ruangan ini, walaupun dia dapat dengan baik.
Perisai Dobrynya lebih mencolok, kerana berwarna merah, dan bahkan berserakan dengan plak. Kelimpahan mereka dipersoalkan. Penemuan seperti ini tidak diketahui. Tetapi umbon sangat tidak biasa. Bentuknya berbentuk hemisfera atau silinder-kerucut, dan ukurannya harus sedemikian rupa sehingga tangan yang bengkok ke kepalan tangan tersembunyi di bawahnya.
Pedang Dobrynya sangat menarik. Ini adalah pedang Skandinavia khas, dengan pommel tiga bahagian dan rambut salib sedikit melengkung ke arah titik. Corak di atasnya dan di salib biasanya Norman. Terdapat banyak pedang yang serupa, juga umbon, dalam "tipologi Petersen" - edisi ensiklopedik "pedang Norway pada zaman Viking" (Jan Petersen "pedang Norway pada zaman Viking. Kajian khas mengenai senjata pada zaman Viking." St. Petersburg. Alpharet, 2005). Nampaknya Vasnetsov tidak melihat apa-apa yang salah dengan "teori Norman", atau sekurang-kurangnya tidak menyangka bahawa untuk beberapa sebab, mungkin memalukan bagi pahlawan kita untuk menggunakan pedang "asal Skandinavia". Benar, sukar untuk menentukan jenis pedang yang tepat "menurut Petersen" dari gambar, tetapi hakikat bahawa itu adalah pedang Skandinavia tidak diragukan lagi.
Secara umum, menurut pendapat saya, Dobrynya dalam gambar (jika anda tidak mengambil kira perisai tanpa umbon) kelihatan seperti … seorang raja Skandinavia yang bertugas di Byzantium. Di sana ia memperoleh perisai pelat khas orang Yunani dan dua rantai surat, yang dipakai satu di bawah yang lain, topi keledar Yunani yang kaya, dan dia menyimpan pedangnya sendiri dengan pegangan emas "asli".
Tokoh pahlawan ini dipakai lebih sederhana oleh artis: surat berantai, walaupun dengan bros yang indah di bahu kirinya, topi keledar yang sangat sederhana. Ini dapat dilihat bahawa dia memiliki getaran dengan panah di belakangnya, yang berarti ada busur, tetapi dia tidak kelihatan. Perkara utama yang diperhatikan oleh penonton adalah tombak dan tongkat yang mengagumkan dengan lonjakan kecil dan tanpa rasa takut. Tombak juga sangat mengagumkan, tetapi ada soalan untuknya. Ilya adalah penunggang kuda, seorang ksatria, yang bermaksud bahawa dia juga mesti memiliki tombak penunggang kuda. Maksudnya, memiliki ujung … "sayap", sehingga setelah tombak menyerang, tombak tidak akan menembus "objek serangan" melalui, dan pemiliknya berpeluang (walaupun kecil!) Untuk mengekstraknya dan menggunakan kembali ia. Sudah tentu, tombak tanpa sayap juga dikenali. Namun, sudah ada dalam pasukan berkuda Carolingian, mereka digunakan tanpa gagal. Maksudnya, idealnya, ujung tombak itu sendiri harus lebih sempit dan mesti mempunyai garis silang. Dan Vasnetsov dapat menariknya. Tetapi atas sebab tertentu dia tidak …
Dengan cara yang sama, jambul, yang tergantung dari Muromets di pergelangan tangan, mempunyai penampilan yang sangat hebat. Dan, nampaknya, gambar jambul ini harus dianggap "tipu daya" tanda dagangan Vasnetsov - setelah dia menariknya, dia mengulanginya berulang kali. Kami melihat tongkat ini dalam lukisannya "The Battle of the Scythians with the Slavs", yang ditulis olehnya pada tahun 1881; dia juga bersenjata (walaupun tanpa duri) "The Knight at the Crossroads" tahun 1882. Walaupun pada lukisannya yang terdahulu "Selepas Pertempuran Igor Svyatoslavich dengan Polovtsy" pada tahun 1880, kita melihat duri yang sangat mengagumkan di gada yang digambarkan di sana.
Ternyata artis itu sengaja berusaha untuk memberikan penampilan Muromets sebagai ketenangan semaksimum mungkin. Maksudnya, walaupun ada "duri" di tongkatnya, mereka begitu kecil sehingga mereka tidak memainkan peranan khusus. Tetapi yang paling menarik adalah bahawa tongkat ini benar-benar hebat, atau lebih tepatnya "epik", kerana senjata semacam itu tidak ada dalam kenyataan. Maksudnya, kelab-kelab berpakaian pir terkenal, tetapi mereka mempunyai bahagian yang sama sekali berbeza. Vasnetsov dapat melihat rancangan upacara Turki dengan garis besar yang serupa di Dewan Persenjataan Kremlin Moscow. Penampilan mereka jelas tenggelam dalam jiwanya, dan dia mengembangkannya menjadi sesuatu yang tidak benar-benar ada, tetapi itu membuat kesan yang sangat dapat dipercayai.
Sekarang mari kita bayangkan sejenak bahawa artis itu akan mempersenjatai Ilya dengan permainan muzium sebenar. Adakah dia akan melihat dalam gambar itu? Sudah tentu tidak. Atau itu akan menjadi senjata yang menakutkan, bertaburan dengan duri, lebih suka berbicara tentang kehausan darah pemiliknya daripada tentang ketenangannya, atau … "bola di tongkat", yang sama sekali tidak sesuai dengan penampilan yang gagah Ilya. Cemerlang? Ya, cemerlang, walaupun tidak bersejarah. Bukan sejarah, tetapi epik!
Inilah perisainya … jelas bulat, logam dengan umbilikus dan juga jelas berpindah ke sini dari lukisan "The Knight at the Crossroads", tetapi … kenyataannya, tidak ada perisai seperti itu di Rusia pada masa itu " wira masa "belum! Ini adalah kalkan khas Turki, yang tersebar di antara kita pada abad ke-16, jadi di sini perisai berbentuk merah, berbentuk "merah" lebih sesuai untuk Muromets. Nah, inilah sesuatu seperti perisai Bilibino "Penunggang Kuda Merah" tahun 1899 dan pahlawannya yang lain. Ini tidak akan menjadikan gambar lebih teruk.
Bogatyr ketiga terakhir adalah yang termuda dan, nampaknya, itulah sebabnya dia mengenakan baju besi "termuda" untuk Rusia. Dia memakai topi keledar dan perisai plat rantai dengan corak oriental yang jelas. Dan, tentu saja, busurnya ditulis dengan indah, sekali lagi dari koleksi Armory Chamber.
Sangat menarik bahawa di lehernya dia memiliki obor dan rantai, dan cincin dengan batu di jarinya, dan cincin, dan dia juga memiliki tali pinggang yang kaya dengan satu set, iaitu, Alyosha suka pamer dengan Vasnetsov, dan bagaimana dia dapat melakukannya tanpa ini, jika dia berjaya dalam penampilan, dan bagaimana, dalam hal ini, "orang baik" dan tanpa "corak" yang indah? Semua orang menulis tentang gusli di pelana, tetapi bahawa rambut silang dan pommel pedang mempunyai persamaan tertentu dengan perincian pedang Charlemagne "Jauyez" ini entah bagaimana tidak ada yang memperhatikan, walaupun ada persamaan seperti itu. Benar, hujung pedang Perancis yang bersilang jelas lebih panjang.
Kami tidak tahu apa yang sedang difikirkan oleh artis ketika membuat kanvas yang hebat ini. Dia tidak meninggalkan kenangan bagaimana dia melukis gambar ini. Tetapi pemikiran secara tidak sengaja terlintas di fikiran bahawa Dobrynya melambangkan Byzantium dan Varangians, Alyosha adalah Timur, dari mana senjata timur dan tradisi pertempuran busur datang kepada kita, tetapi Ilya Muromets mewujudkan kekuatan penyatuan rakyat Rusia, dia berdiri di antara Barat dan Timur, sebagai yang terkuat, paling kuat dan bijak.
Jadi ya, ada lukisan di mana bersejarah dikorbankan untuk ketulenan, tetapi jika seorang tuan menulisnya, maka kualitinya tidak sama sekali menderita dari ini, kita hanya memahami bahawa artis telah mengalihkan sejumlah aksen untuk ekspresi yang lebih besar dan.. itu sahaja! Idea menguasai segalanya dan pada masa yang sama menguasai dengan hebat!
Dan sekarang mari kita bayangkan bahawa Vasnetsov tidak akan menjadi … seperti dia, tetapi akan menarik tiga pahlawan yang berlainan usia pada masa yang sama dan tergolong dalam budaya yang sama. Ini boleh menjadi gambaran yang sangat baik untuk mencari kuburan "Kubur Hitam", atau pejuang di "topi keledar Yaroslav Vsevolodovich" - yang lebih kaya, yang lebih miskin. Ketiga-tiga mereka boleh berpusing dengan pelindung berbentuk umbilik atau badam dan … apa yang akan kita dapat pada akhirnya? Dan adakah pahlawan ini akan dibandingkan dengan pahlawan yang kita kenal ?!
