“Saya menjadi tentera salib bagi Tuhan
dan pergi ke sana kerana dosa saya.
Semoga Dia memastikan bahawa saya kembali
kerana seorang wanita berduka untuk saya, dan bahawa saya harus bertemu dengannya dengan hormat:
itu permintaan saya.
Tetapi jika dia berubah cinta
semoga Tuhan membiarkan saya mati"
(Albrecht von Johannesdorf. Diterjemahkan oleh M. Lushchenko)
Sejarah bagaikan bandul. Pertama ia pergi ke satu arah, kemudian yang lain. Pada mulanya, tentera salib melakukan kempen ke Syria dan Tunisia, sekarang banyak pelarian dari Syria dan Afrika Utara bergerak ke Eropah, dan mereka berdua tertarik dan masih tertarik dengan harapan untuk kehidupan yang lebih baik. Kita tidak mahu bekerja di sini untuk diri kita sendiri, tetapi kita akan pergi ke tempat yang semuanya telah dilakukan untuk kita, atau kita akan meminta kepada Tuhan, dan dia akan memberikan segalanya kepada kita. Inilah dia - kemalasan sifat manusia. Akan tetapi, untuk permulaannya, untuk memahami sebab-sebab kononnya perang salib ke Timur, mari kita pergi ke Eropah abad pertengahan dan cuba membayangkan apa yang akan kita lihat di sana sekiranya kita mempunyai "mesin masa" yang hebat di tangan kita. Baiklah, pertama sekali, bandar-bandarnya bersaiz kecil, dan kampung-kampungnya hanya terdiri dari beberapa rumah. Jalan-jalan paling sering tidak berturap, dan hanya sedikit yang diaspal dengan batu, bahkan jalan-jalan yang masih ada dari era Dunia Kuno dan pemerintahan Rom, serta jambatan batu dalam bentuk lengkungan yang berdiri di sungai.
Khutbah oleh Paus Urban II pada kesempatan Perang Salib Pertama di dataran di Clermont. 1835 Lukisan oleh artis Francesco Aets (1791 - 1882).
Tetapi istana para ksatria feudal naik ke mana-mana. Mana-mana bukit atau bukit dibentengi, dan biara-biara Kristian juga dibentengi. Walau bagaimanapun, dalam beberapa cara gambar ini sangat berbeza dengan gambar yang kita biasa sejak dari kecil, lahir melalui melihat gambar dalam buku teks sejarah Zaman Pertengahan. Tidak semua istana diperbuat daripada batu. Tidak sama sekali! Banyak - dan terdapat banyak di sekitarnya - hanya struktur kayu yang kasar ditutup dengan kapur. Dan sebahagian daripadanya juga ditutup dengan … kulit lembu! Ini tidak dilakukan demi estetika - kerana estetika apa yang ada di dalamnya, tetapi untuk melindungi mereka dari anak panah pembakar api, kerana pemiliknya harus bertengkar satu sama lain, atau bahkan dengan raja sendiri, sangat sering pada masa itu!
Kami pasti akan melihat bahawa pembinaan sedang dilakukan di mana-mana sahaja di sini. Bukan hanya kubu yang dibina, tetapi juga banyak katedral - pada jenis jongkong dan Romanesque pertama. Baik, dan kemudian, dari abad XII, - diarahkan ke langit dan dihiasi dengan menara dan menara - Katedral Gothic. Menariknya, tukang kayu dan pandai besi lebih dihargai dalam masyarakat ini daripada penanaman. Bagaimanapun, merekalah yang bersama-sama merobohkan hutan dan menebang mereka untuk menjadi tanah yang dapat ditanam. Itulah sebabnya, cara ini, pemotong kayu sering disebut dalam dongeng Eropah Barat: profesi ini pada awal Zaman Pertengahan sangat terhormat dan bertanggungjawab. Bagaimanapun, sembilan dari setiap sepuluh orang Eropah tinggal di kampung-kampung yang terpisah satu sama lain oleh tanah dan hutan yang tidak diusahakan, yang dihuni oleh serigala dan babi hutan. Penebang kayu tidak hanya mencabut hutan, tetapi juga membuatnya dapat dilalui.
Namun, apa gunanya kenyataan bahawa terdapat sekurang-kurangnya beberapa jenis hubungan antara istana-istana warga emas dan kota-kota yang jarang berlaku, ketika orang-orang sering kali tidak mempunyai cukup makanan, yang juga dapat kita baca dalam kisah dongeng yang sama Saudara Grimm. Kekeringan, taufan, serangan belalang - dan sekarang seluruh wilayah terpaksa kelaparan dan berdoa kepada Tuhan untuk syafaat. Dan siapa lagi yang dapat mereka harapkan, kecuali Tuhan? Bagaimanapun, tuan mereka di istana sering kelaparan, kerana mereka sendiri - petani malangnya, kerana dia diberi makan dari pekerjaan mereka sendiri. Akhir abad XI. menjadi ujian yang sangat serius bagi semua orang. Ya, hutan ditebang, istana dan biara dibina, tetapi kejayaan pertanian menyebabkan hakikat bahawa penduduk Eropah mula bertambah. Dan walaupun setiap wanita kedua pada waktu itu mati ketika melahirkan, kerana bidan tidak mencuci tangan, jumlah pemakan mulai bertambah di mana-mana. Lebih-lebih lagi, bilangan anak-anak dalam keluarga penguasa ksatria-feudal meningkat dengan pesat, yang keadaan hidupnya masih lebih baik daripada anak-anak petani yang sama. Dan tidak akan ada yang salah dengan itu, hanya masing-masing tuan feodal, menurut kebiasaan, memindahkan semua tanah dan istana kepada putra sulungnya, yang mewarisi semua hak dan harta benda. Tetapi apa yang boleh dilakukan oleh yang lebih muda? Seseorang menjadi imam, seseorang pergi ke khidmat kerajaan, tetapi banyak yang tidak mendapat tempat untuk diri mereka sendiri dan menjadi perompak sebenar yang merompak semua orang berturut-turut. Gereja berusaha untuk membatasi sewenang-wenangnya para raja feodal, memperkenalkan apa yang disebut "dunia Tuhan" - iaitu, ketika dilarang berperang, tetapi ini tidak banyak membantu.
Tidaklah mengejutkan bahawa dalam keadaan perampokan dan pembunuhan berterusan, yang ditambahkan kegagalan tanaman berkala, kekeringan dan kematian ternakan, orang mencari keselamatan dalam agama. Itulah sebabnya jumlah jemaah haji ke tempat-tempat suci - dan terutama sekali ke Makam Suci di Palestin - terus bertambah. Jadi, pada tahun 1064 sahaja, Uskup Gunther dari Bamberg membawa tujuh ribu jemaah haji di sana, yang bermimpi dengan cara ini untuk membersihkan diri dari dosa-dosa mereka dan seterusnya menemukan diri mereka di syurga. Dan setiap orang harus diberi makan dan disediakan penginapan. Tetapi ada kumpulan yang lebih kecil lagi dan mereka semua berusaha ke Yerusalem untuk berjalan dengan kaki di atas lempengan di mana kaki Kristus melangkah dan, menghormati kuil-kuilnya, untuk mendapatkan rahmat Tuhan, dan dengan itu kesihatan dan keberuntungan dalam perniagaan !
Orang-orang Arab yang memilikinya tidak mengganggu orang-orang Kristian, tetapi mereka sering menghina perasaan keagamaan mereka dengan kejam. Jadi, pada tahun 1010, khalifah Hakim, misalnya, memerintahkan penghancuran Gereja Makam Suci, dan Paus sebagai tindak balas segera mulai memberitakan perang suci terhadap umat Islam. Namun, Hakim segera mati, bangunan yang musnah dipulihkan, dan perang tidak bermula.
Tetapi apa yang dilakukannya? Kehidupan di Eropah menjadi semakin sukar dari tahun ke tahun, dan satu-satunya harapan keselamatan - tempat suci agama Kristian, Makam Suci - berada di tangan umat Islam, dan menjadi semakin sukar untuk menyembahnya. Hanya ada satu perkara yang harus dilakukan: untuk kembali dengan paksa peninggalan dari mana hampir setiap orang Kristian pada masa itu mengharapkan keselamatannya. Beginilah bermulanya kempen ke Timur yang begitu terkenal di seluruh dunia, yang kemudian mendapat nama "perang salib" dan inilah bagaimana tentera salib pertama muncul di Eropah.
Namun, mereka tidak muncul di sini dengan segera dan tidak tiba-tiba. Kita nampaknya tahu bahawa kempen pertama ke Timur diproklamasikan oleh Paus Urban II pada tahun 1096, tetapi dia hanya mengatakannya dengan lantang. Tetapi siapa sebenarnya yang memikirkan perkara ini untuk pertama kalinya? Siapa yang memupuk idea ini, apakah yang ada dalam pikirannya, melakukan urusan duniawi setiap hari? Atau pada masa itu masih ada semacam pusat intelektual, dari mana ia tersebar di kalangan banyak orang, dan sudah menjadi salah satu paus adalah jurucakap utamanya.
Sejarawan Perancis Louis Charpentier berusaha mencari jawapan untuk soalan-soalan ini. Dia percaya bahawa untuk pertama kalinya idea kempen menentang orang kafir untuk pembebasan Makam Suci, dan mungkin untuk beberapa tujuan penting lain - siapa tahu, terlintas di fikiran paus tahun keseribu - Sylvester II. Dia dapat memaksa para tua-tua yang mulia, yang sebelumnya melakukan perdagangan dengan perampokan dan rompakan, untuk menerima "gencatan senjata Tuhan", yaitu, dia benar-benar "gembala yang baik", walaupun Gereja Katolik Roma tidak mengenalinya secara khusus kesucian! Sebelum pemilihannya sebagai Paus, dia adalah seorang biksu Benedictine, Herbert, dan dia menjadi terkenal sebagai ahli matematik berbakat, penemu dan, dengan demikian, bahkan memperbaiki organ gereja. Lebih-lebih lagi, setelah menyelesaikan studinya di Sepanyol, dia sama sekali tidak ingin berperang dengan orang Moor, yang pada masa ini telah merebut sebahagian besar Sepanyol, sama sekali. Dia mengemukakan gagasannya mengenai perang salib, yang mempunyai tujuan utamanya - Yerusalem, yang dihormati pada masa itu sebagai pusat dunia.
Pada masa yang sama, pengaruh Gereja Kristian di Eropah terus berkembang, para tuan feodal Barat mengerumuni orang-orang Bizantium, dan Duke Guillaume juga menakluki Inggeris. Maksudnya, kekuatan Rom dilanjutkan dengan keras hingga ke pinggiran Eropah Kristian. Paus Gregory VII, yang dikenal sebagai "Paus Canossa" dan pembaharuan kalender yang tercerahkan, dan … juga seorang Benediktin, memberikan sumbangan dalam hal ini, karena dia berusaha keras untuk mendapatkan orang Norman yang sama untuk membangun kekuasaan mereka di selatan Itali juga! Gregory VII memutuskan untuk memimpin secara peribadi kempen menentang orang kafir. 50,000 peminat bersetuju untuk mengikutinya, tetapi konflik dengan maharaja Jerman memaksanya untuk meninggalkan idea ini. Penggantinya, Paus Victor III mengulangi panggilan pendahulunya, menjanjikan kepada para pesertanya pengampunan dosa, tetapi tidak ingin ikut serta secara pribadi di dalamnya. Penduduk Pisa, Genoa, dan sejumlah kota lain di Itali, selalu menderita akibat serangan lanun Muslim, melengkapkan armada, berlayar ke pantai Afrika dan di sana membakar dua kota di Tunisia, tetapi ekspedisi ini tidak mendapat banyak tindak balas di Eropah.
Ngomong-ngomong, Gregory VII juga bermaksud untuk menyokong Byzantium dalam perjuangannya melawan Turki. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa pada tahun 1095 seorang paus yang lain dan sekali lagi Benedictine Urban II sekali lagi mengisytiharkan kempen ke Timur. Anehnya, ini belum pernah dilakukan sebelumnya. Tetapi jika semua paus ini adalah Benediktin … maka apakah ini tidak bermaksud bahawa idea ini lahir tepat di antara para bhikkhu Ordo St. Benedict, dan menemukan perwujudan konkrit dalam rayuan ini ?! Perkara lain adalah lebih tepat untuk mengatakan bahawa inspirasi sebenar kempen itu sama sekali bukan Paus, tetapi pertapa pengemis Peter Amiens, dijuluki Hermit, penduduk asli Picardy. Semasa kunjungannya ke Golgotha dan Makam Suci, melihat penindasan dari orang-orang Islam, dia merasa sangat marah. Setelah mendapat sepucuk surat dari bapak yang meminta pertolongan, Peter pergi ke Rom untuk menemui Paus Urban II, setelah itu, dengan berpakaian kain, tanpa alas kaki, dan dengan salib di tangannya, dia pergi ke kota-kota di Eropa, di mana-mana menyebarkan ideanya kempen pembebasan orang Kristian Timur dan Makam Suci. Tergerak oleh kepetahannya, orang-orang biasa melihatnya sebagai orang suci, dan bahkan, ketika banyak penulis menulis tentangnya, "mereka menghormatinya sebagai kebahagiaan mencubit sepotong bulu dari keldainya sebagai kenang-kenangan". Oleh itu, idea kempen tersebut tersebar luas di kalangan orang ramai dan menjadi sangat popular.
Tetapi, tentu saja, tidak ada propaganda yang dapat berhasil jika tidak berdasarkan tindakan, peristiwa atau … maklumat yang sangat spesifik, walaupun tidak selalu tepat. Sesungguhnya, peristiwa di Timur mempengaruhi apa yang berlaku di Barat dengan cara yang paling langsung, walaupun tanpa adanya superliner moden dan komunikasi satelit, berita dari sana telah bertahun-tahun menunggu! Oleh itu, tidak sepenuhnya tepat maklumat yang terdapat dalam kata-kata Paus Urban II di Katedral Claremont, di mana dia secara harfiah mengatakan hal-hal berikut: “Dari perbatasan Yerusalem dan dari kota Konstantinopel, berita penting sampai kepada kami, dan bahkan sebelum sangat sering sampai ke telinga kita, bahawa orang-orang dari kerajaan Parsi, suku asing, asing bagi Tuhan, orang yang keras kepala dan memberontak, tidak tenang dalam hati dan tidak setia kepada Tuhan dalam semangat mereka, menyerang tanah orang-orang Kristian ini, hancur mereka dengan pedang, rampasan, api …] ditangkap, siapa, jika bukan kamu, yang telah dimuliakan oleh Tuhan di hadapan semua kekuatan senjata dan kehebatan semangat, ketangkasan dan keberanian untuk menghancurkan kepala musuh yang menentang kamu? " Tetapi musuh Kristian yang kuat sama sekali bukan orang-orang dari kerajaan Parsi, tetapi orang-orang Turki Seljuk - nomad Muslim dari suku-suku Turki, yang para pemimpinnya menganggap diri mereka keturunan Seljuk tertentu. Orang-orang Turki Seljuk berasal dari Asia Tengah, pada abad ke-11 mereka menyerang Persia di bawah pimpinan Togrul, dan pada pertengahan abad ini maju ke Timur Tengah. Pada tahun 1055, Seljuk menakluki Baghdad, kota terkaya di Timur Tengah, dan pada tahun 1064.dengan serius menekan Georgia, menakluki Armenia dan Azerbaijan. Empat tahun kemudian, pada tahun 1068, di bawah pimpinan Sultan Arslan, mereka mula menakluki wilayah Kerajaan Byzantine. Walaupun begitu, butiran ini tidak penting. Seperti kata pepatah - "akan ada seorang lelaki, tetapi akan ada anggur untuknya!"
Kesatria Eropah Barat abad XI. seperti patung logam.
Dan Byzantium bukan lagi kekuatan besar yang setara dengan Eropah dalam segala hal, sebagai pewaris tradisi Rom yang hebat. Dua abad berlanjutan perang dengan orang Bulgaria, Rusia dan Norman Itali Selatan memaksanya untuk menghantar pasukannya ke utara, kemudian ke Laut Mediterranean, dan perebutan kuasa tidak berhenti di dalam negara itu sendiri. Ketika orang Turki menimbulkan ancaman kepada mereka di perbatasan timur kerajaan, Bizantium melemparkan pasukan besar ke atas mereka, tetapi pada 26 Ogos 1071, dalam pertempuran Manzikert, mereka mengalami kekalahan serius, akibatnya Bizantium maharaja Rom IV Diogenes sendiri ditawan oleh orang Seljuk. Kemudian, pada tahun 1077, di tanah-tanah yang dijajah, orang Turki mendirikan Kesultanan Konya (atau Rumskiy, Romeyskiy) - sebuah negeri dengan ibu kota di Konya, dan secara beransur-ansur memperluas sempadan mereka ke hampir seluruh Asia Kecil. Maharaja Byzantium yang baru, Alexei I Comnenus, tidak lagi memiliki tenaga untuk melawan musuh yang begitu serius. Tetapi saya masih perlu melakukan sesuatu. Dan kemudian, dengan putus asa, dia menyampaikan sepucuk surat kepada Paus Urban II, dan meminta pertolongannya dalam membebaskan tanah yang hilang dengan bantuan kekuatan tentera negara-negara Barat, yang mampu melawan pengembangan "bangsa kerajaan Parsi "dari Timur. Paus menyukai pesan basileus kerana dua sebab sekaligus. Pertama, dia sekarang berpeluang memimpin penaklukan Tanah Suci dalam keadaan yang sah. Kedua, dengan mengirimkan sebagian besar tentara ke Timur, dia menyingkirkan mereka dari Eropah, yang segera menyelesaikan banyak masalah.
Dan pada 18 November 1095, Paus Urban II mengadakan sebuah dewan episcopal di Clermont, yang seharusnya menyelesaikan sejumlah masalah gereja yang mendesak. Sejak majlis itu diadakan di Perancis, majlis ini dihadiri oleh para uskup Perancis. Tetapi, mengakhiri dewan pada 27 November, paus membuat pidato terbuka di depan sekumpulan besar orang, di mana dia tidak lagi berbicara kepada para prelatus, tetapi secara langsung kepada orang-orang di alun-alun di depan istana tempat katedral itu diadakan. Dan walaupun teks yang tepat belum sampai kepada kita, banyak dari mereka yang mendengarnya, teks itu terukir dalam ingatan sehingga kemudian mereka dapat menuliskannya dan, walaupun dengan kata-kata mereka sendiri, membawanya ke zaman kita.
Secara khusus, apa yang dikatakan dapat dibaca dalam "Sejarah Yerusalem" dari Fulcherius of Shatrsky (imam Perancis, penulis sejarah Perang Salib Pertama), yang dalam cerita ini memberitahu bahawa, setelah menjelaskan kepada para hadirin semua keadaan yang berkaitan dengan konfrontasi antara orang Kristian Timur dan penakluk Turki mereka, Paus mengatakan yang berikut: “Saya tidak bertanya kepada anda tentang perkara ini, tetapi Tuhan sendiri, oleh itu saya memanggil anda, para gembala Kristus, untuk mengumpulkan anda semua - kuda dan kaki, kaya dan miskin - dan bersegera untuk memberikan pertolongan kepada mereka yang percaya kepada Kristus, untuk berpaling, dengan demikian, suku kotor dari kehancuran tanah kita. Saya bercakap mengenai perkara ini kepada mereka yang ada di sini, dan saya akan menyampaikannya kepada orang lain [kemudian]: inilah yang diperintahkan oleh Yesus! Kepada semua orang yang, setelah pergi ke sana, dalam perjalanan atau semasa persimpangan, atau dalam pertempuran dengan orang kafir, menyelesaikan kehidupan fana mereka, mereka akan segera menerima pengampunan dosa-dosa mereka. Dan dari ini saya berjanji kepada semua orang yang akan pergi ke sana, bahawa Tuhan telah memberikan hak seperti itu. Sungguh memalukan jika sebuah suku yang begitu hina, pangkalan, melayani syaitan mengatasi umat yang dikurniakan iman kepada Tuhan yang maha kuasa dan dimuliakan dalam nama Kristus. Berapa banyak celaan anda dari Tuhan sendiri jika anda tidak menolong mereka yang, seperti anda, telah percaya kepada Kristus. Memulakan pertempuran yang mulia melawan orang-orang kafir, yang dimulai, kata Paus, dan mereka yang, seperti biasa, sering berperang melawan orang-orang percaya akan mendapat ganjaran. Dan mereka yang merompak sebelumnya akan menjadi perang Kristus. Biarkan orang-orang yang sebelumnya berperang melawan saudara dan saudaranya bertarung dengan maruah terhadap orang-orang barbar. Ganjaran kekal kini diberikan kepada mereka yang sebelumnya berkhidmat untuk kesetiaan pedagang. Mereka yang sebelumnya [sia-sia] menyeksa tubuh dan jiwa mereka sekarang akan memperjuangkan pahala berganda. Orang miskin dan miskin sekarang, akan ada yang kaya dan diberi makan; musuh-musuh Tuhan ada di sini, di sana mereka akan menjadi temannya. Mereka yang berniat berangkat di jalan raya, jangan biarkan mereka menangguhkannya, tetapi setelah berkumpul di tempat yang sesuai, mereka akan menghabiskan musim sejuk dan musim semi berikutnya, yang dipimpin oleh Tuhan, berangkat secepat mungkin."
Kesatria Eropah Barat abad XI. dan alat perisai.
Sudah jelas apa itu kefasihan, dan bahkan dari bibir pendeta Kristus di bumi, ia tidak dapat menemui jawapan dalam hati mereka yang berkumpul, dan mereka segera berteriak bahawa Tuhan menginginkannya! Sebagai tanda bahawa mereka telah memilih jalan mereka, mereka yang berkumpul di alun-alun di Clermont nampaknya segera mulai menjahit salib pada pakaian mereka. Dan di sini kita bertemu dengan satu lagi ketidakselesaan sejarah. Oleh itu, Fulcherius Shatrsky yang sama menulis: “Oh, sungguh menyenangkan dan gembira bagi kita semua untuk melihat salib-salib ini, terbuat dari sutera atau bersulam dengan emas, yang dipakai oleh para jemaah, sama ada pejuang, pendeta atau orang awam jubah mereka, setelah atas panggilan paus mereka bersumpah untuk pergi [dalam kempen]. Sungguh, para prajurit TUHAN, yang sedang bersiap-siap untuk berperang demi kemuliaan [namanya], seharusnya diberi tanda dan terinspirasi oleh tanda kemenangan seperti itu. " Dan persoalannya segera timbul, bagaimana kemudian, penulis lain melaporkan bahawa para jamaah memotong selendang menjadi sehelai atau merobek sehelai kain dari pakaian mereka dan menjahitnya ke jubah mereka? Lebih-lebih lagi, di sejumlah tempat ditunjukkan bahawa salib ini dibuat dari kain merah, tetapi juga merah dan putih, sementara yang lain, kata mereka, benar-benar membakar salib di badan mereka!
Tidak akan mengejutkan jika kita tahu bahawa salib ini disediakan untuk mereka yang berkumpul di Clermont terlebih dahulu (!), Oleh kerana dengan kekayaan paus, menjahit dan bahkan menyulam beberapa ribu salib dengan emas bukanlah masalah besar. Dan, baiklah, yang pada masa itu selalu memakai pakaian berwarna merah dan putih, belum lagi "tudung kepala" yang sungguh meragukan! Oleh itu, kemungkinan besar, semua salib ini, dan dalam jumlah yang banyak, telah disiapkan terlebih dahulu, dan sudah di sini, di Clermont, mereka diedarkan kepada semua pendatang untuk memanaskan lagi perasaan keagamaan mereka dan juga rasa kepentingan mereka sendiri. Lagipun, salib-salib bersulam emas (walaupun mungkin itu hanyalah gimp emas), adalah barang yang sangat berharga, dan … sungguh cantik! Mungkin itu adalah pita sutera merah dan putih, yang dipotong kembali dan dipotong tepat di sini, sementara "tentera salib" sendiri menjahitnya ke pakaian dalam bentuk salib! Maksudnya, salib tentera salib pertama adalah bentuk paling sederhana: sama ada dalam bentuk salib lurus Yunani klasik dengan hujung sama sisi, atau salib Latin, atau mungkin seseorang mempunyai salib kepausan. Lagipun, ada lebih banyak palang di atasnya, dan tiba-tiba lebih banyak kekudusan akan turun pada orang yang memakai salib ini?
Helmet servier XIII - XIV Berkhidmat sebagai pelindung helmet di bawah "topi keledar besar". Walau bagaimanapun, topi keledar yang sama adalah alat perlindungan utama bagi pahlawan pada tahun 1099 (Muzium Perbandaran Torres de Quart de Valencia, Valencia, Sepanyol).
Lebih-lebih lagi, menarik bahawa belum ada yang menyebut "peristiwa" ini sebagai "perang salib". Seperti sebelumnya, kata "expeditio" atau "peregrinatio" digunakan - "ekspedisi" atau "ziarah", artinya, ini adalah tentang ziarah biasa, tetapi dengan senjata. Dan paus juga menjanjikan kepada para pesertanya penghapusan sepenuhnya semua penebusan dosa yang dikenakan kepada mereka, iaitu pengampunan dosa-dosa sebelumnya. Tetapi tentera salib sendiri - sebahagian besarnya, orang-orang gelap dan tidak tahu (kerana pada masa itu adalah perlu untuk mencari orang lain!) Hampir tidak memahami kehalusan seperti itu. Kemungkinan besar, kebanyakan dari mereka dengan naif percaya bahawa Paus secara umum mengampuni mereka semua dosa, baik masa lalu dan masa depan, kerana mereka tidak hanya melakukan kampanye, tetapi pada kampanye iman, dan bahkan dibayangi oleh tanda salib !
Nasi. A. Shepsa
