Bagaimana Kievan Rus menjadi Bandera Ukraine. Bahagian 1. Pengaruh Poland-Lithuania

Isi kandungan:

Bagaimana Kievan Rus menjadi Bandera Ukraine. Bahagian 1. Pengaruh Poland-Lithuania
Bagaimana Kievan Rus menjadi Bandera Ukraine. Bahagian 1. Pengaruh Poland-Lithuania

Video: Bagaimana Kievan Rus menjadi Bandera Ukraine. Bahagian 1. Pengaruh Poland-Lithuania

Video: Bagaimana Kievan Rus menjadi Bandera Ukraine. Bahagian 1. Pengaruh Poland-Lithuania
Video: kapal perang US saat di terjang ombak besar.. 2024, Mac
Anonim

Sejarah kemunculan negara Ukraine dan Ukraina menimbulkan banyak persoalan, terutamanya memandangkan percubaan wakil tertentu elit Ukraine untuk memimpin pensejarahan Ukraine dari Kievan Rus atau menganggap diri mereka keturunan Sumeria kuno (percubaan benar-benar anekdot).

Imej
Imej

Dalam hal ini, sangat menarik untuk memahami mengapa tanah Rusia yang purba, yang sejak zaman kuno disebut Rus, tiba-tiba mula disebut Ukraine, dan bagaimana ia berlaku. Sebagai sebahagian daripada kerajaan Rusia kuno, Kievan Rus, yang berkembang pada abad ke-9-12, dari masa ke masa ia berubah menjadi Ukraine, dari mana orang-orang Ukraine berasal dan yang menyumbang kepada ini. Mengingat peristiwa baru-baru ini di Ukraine dan sehubungan dengan peningkatan mendesaknya masalah ini, saya menganggapnya wajar untuk kembali ke pertimbangannya.

Percubaan untuk mengubah identiti nasional Rusia di wilayah Ukraine hari ini berlaku di bawah pengaruh kekuatan luaran, sementara ideologi nasional yang asing bagi rakyat diberlakukan dan nilai-nilai asas yang wujud dalam masyarakat nasional Rusia dihancurkan.

Dengan bantuan idea-idea yang dibawa dari luar, demi kepentingan orang lain, selama berabad-abad mereka telah berusaha untuk memformat semula kesedaran nasional tentang sebahagian dari orang-orang Rusia. Ini dilakukan dengan tujuan untuk mewujudkan sebuah negara dengan ideologi bermusuhan yang secara artifisial yang memprovokasi konfrontasi antara bahagian-bahagian rakyat Rusia.

Sebagai asas ideologi untuk memecahkan kesadaran diri nasional dari cabang barat daya rakyat Rusia, ideologi Ukraine dipromosikan dan dilaksanakan, yang dibentuk oleh kekuatan luar dalam pelbagai zaman bersejarah.

Terdapat beberapa peringkat dalam mempromosikan identiti Ukraine. Masing-masing menyelesaikan tugas tertentu pada masa itu, tetapi semuanya bertujuan untuk menghancurkan identiti Rusia di negeri-negeri ini. Sebagai hasil evolusi orang Ukraine yang berabad-abad lamanya di Ukraine hari ini, telah menjadi ideologi negara-bangsa. Pahlawan semu seperti Bandera dan Shukhevych menjadi simbol kebangsaannya.

Pentas Lithuania-Poland

Yang pertama, tahap Lithuania-Poland yang menerapkan identiti kebangsaan yang berbeza pada rakyat Rusia (abad XIV-XVI) bermula setelah penangkapan Kiev oleh Tatar-Mongol (1240), pogrom Kievan Rus dan pembahagian tanah Rusia antara Grand Duchy of Lithuania, kerajaan Moscow dan Poland. Ini disebabkan oleh tuntutan terhadap warisan rohani Rusia dari Grand Duchy of Lithuania, yang mencaplok sebagian besar tanah Rusia, dan kerajaan Moscow, yang menjadi pusat pentadbiran dan kerohanian rakyat Rusia.

Konfrontasi yang timbul terutama diperparah pada abad XIV, ketika para pangeran Rusia mengisytiharkan diri mereka sebagai pengumpul tanah Rusia dan "Seluruh Rusia" muncul dalam judul pangeran. Ia berlanjutan pada masa Tsar Ivan pertama yang Mengerikan dan Masa Bermasalah dengan negara Poland-Lithuania yang bersatu, ketika di tingkat antarnegara mereka bertengkar dengan lebih keras bukan mengenai persoalan siapa dan tanah apa, tetapi siapa dan bagaimana ia dipanggil.

Kedudukan duk besar Rusia yang tidak tergoyahkan, dan kemudian tsar, sebagai penggantinya di semua tanah Rusia menyebabkan konsep Lithuania-Poland yang saling bertentangan dari negara Moscow sebagai tanah bukan Rusia. Dalam pembuktiannya, "Risalah mengenai Dua Sarmatias" Matvey Mekhovsky (1517) muncul, di mana keadaan "Muscovy" muncul dengan "Muscovites" tinggal di sana tanpa menyebutkan bahawa mereka adalah orang Rusia.

Konsep ini tersebar dalam kehidupan sehari-hari Poland-Lithuania, tetapi pengukuhan kekuatan dan pengaruh negara Rusia menjadikan mereka mencari bentuk perubahan identiti orang Rusia sekarang, yang, setelah Kesatuan Lublin (1569), menemukan diri mereka dalam sebuah negara Poland-Lithuania tunggal.

Penyelesaian untuk masalah ini bertepatan dengan serangan Katolik yang semakin intensif terhadap Ortodoksi, dan peristiwa-peristiwa utama terjadi di bahagian ideologi utama pada masa itu - yang bersifat keagamaan. Pihak berkuasa hierarki Rzecz Pospolita dan Katolik membuat keputusan, dengan tujuan untuk merosakkan kesatuan Rusia, untuk menyerang nilai spiritual utama Rusia pada masa itu - kepercayaan Ortodoksnya dan berusaha untuk memaksa kepercayaan lain dalam bentuk Kesatuan Brest (1596).

Pendeta Ortodoks dan orang awam menentangnya dengan keras. Gagal mencapai perubahan kepercayaan di kalangan orang-orang Ortodoks, orang-orang Polandia meyakinkan para hierarki dan bangsawan Ortodoks untuk bergabung dengan kesatuan itu, berusaha untuk bergabung dengan elit Poland, dengan itu merampas Ortodoksi sokongan material dan menurunkannya ke tahap "Khlop".

Pada masa yang sama, serangan terhadap bahasa Rusia bermula, diusir dari pekerjaan pejabat, penduduk Rusia terpaksa menggunakan bahasa Poland secara eksklusif di tempat umum, yang menyebabkan munculnya bahasa Rusia banyak kata-kata Polandia, dan oleh pertengahan abad ke-17 ia berubah menjadi jargon Poland-Rusia yang jelek - prototaip bahasa Ukraine masa depan.

Langkah seterusnya dari Kutub adalah untuk mengecualikan daripada peredaran konsep "Rus" dan "Rusia". Pada masa itu, dalam masyarakat Poland dan Rusia di peringkat rumah tangga, wilayah terpencil dari dua negeri itu disebut "ukraina", dan utusan kepausan Antonio Possevino mencadangkan pada tahun 1581 untuk menamakan tanah Rusia barat daya dengan nama ini.

Orang Polandia memperkenalkan toponim baru dalam pekerjaan pejabat, dan secara beransur-ansur, bukannya konsep "Rus", "Ukraine" muncul dalam edaran dokumen. Oleh itu, dari konsep geografi semata-mata, istilah ini memperoleh makna politik, dan pihak berkuasa Polandia, melalui mandor Cossack, yang terutama menerima pendidikan Poland dan berusaha untuk menjadi pemuda baru, berusaha memperkenalkan konsep ini ke massa.

Rakyat tidak menerima identiti yang dikenakan pada mereka, dan penindasan dan penganiayaan menimbulkan serangkaian pemberontakan popular terhadap penindas Poland, yang cuba ditunjukkan oleh para ideologi Ukraine moden sebagai perjuangan pembebasan nasional "rakyat Ukraine" untuk kemerdekaan mereka di bawah kepimpinan para penatua Cossack.

Pencurangan seperti itu tidak ada hubungannya dengan kenyataan, kerana Cossack tidak memperjuangkan pembebasan rakyat secara nasional, tetapi secara beramai-ramai berusaha untuk menjadi bahagian terdaftar dari Cossack, menerima pembayaran dan hak istimewa untuk melayani raja Polandia, dan agar untuk mendapatkan sokongan popular mereka terpaksa memimpin pemberontakan.

Dengan kemasukan Bank Kiri setelah Pereyaslav Rada ke negara Rusia, proses pengenaan identiti "Ukraine" kepada penduduk Rus 'barat daya di wilayah ini secara praktik berhenti, dan secara beransur-ansur, selama abad ke-18, " Terminologi Ukraine tidak lagi digunakan. Di Tepi Kanan, yang tidak lepas dari kekuasaan Poland, proses ini berlanjutan dan penubuhan Poland di struktur pendidikan menjadi dominan.

Pentas Poland

Tahap kedua, Poland mengenai pengenaan identiti "Ukraine" bermula pada akhir abad ke-18 dan berlanjutan sehingga kekalahan pemberontakan Poland pada tahun 1863. Hal ini disebabkan oleh keinginan elit Poland untuk menghidupkan kembali Komanwel Poland-Lithuania di dalam bekas perbatasannya, yang hilang dari peta politik akibat dari partisi kedua (1792) dan ketiga (1795) dan penggabungan Tebing kanan ke Empayar Rusia (Galicia menjadi sebahagian dari Austria-Hungary).

Tahap ini dicirikan oleh fenomena seperti Ukrainophilism, yang mempunyai dua arah. Yang pertama adalah Ukrainophilism politik, yang dipupuk oleh orang Poland dengan tujuan membangkitkan keinginan penduduk Barat Daya untuk melepaskan diri dari Rusia dan melibatkan mereka dalam kebangkitan semula Poland.

Yang kedua adalah etnografi Ukrainophilism, yang muncul di kalangan inteligensia Rusia Selatan dan membuktikan kehadiran kewarganegaraan Little Russian sebagai sebahagian daripada seluruh rakyat Rusia. Di kalangan inteligensia Rusia, wakil-wakil dari Ukraina politik yang berkaitan dengan "pergi ke rakyat" disebut "pencinta kapas", dan mereka yang mempertahankan akar "Ukraine" dari orang-orang Little Rusia disebut "Mazepians".

Untuk kegiatan seperti itu, orang Polandia mempunyai peluang seluas-luasnya, kerana penguasaan Poland di Tepi Kanan tidak mengalami perubahan, dan maharaja Alexander I, yang tidak acuh terhadap mereka, tidak hanya mengepung istananya dengan bangsawan Polandia, tetapi juga dipulihkan dalam pemerintahan Poland sepenuhnya di semua negeri di Wilayah Barat Daya dan sepenuhnya meletakkan sistem pendidikan di tangan mereka.

Dengan memanfaatkan ini, orang Polandia mewujudkan dua pusat ideologi mereka: Kharkov (1805) dan universiti Kiev (1833). Pada mulanya, tenaga pengajar dengan orientasi yang sesuai dipilih oleh pemegang amanah universiti, Pole Severin Pototsky, dari sini idea-idea orang Ukraine tersebar di antara bahagian intelektual Rusia Selatan dan tokoh etopografi Ukrainophilism yang terkenal seperti sejarawan Nikolai Kostomarov. dibesarkan di sini.

Universiti Kiev pada amnya didirikan berdasarkan Universiti Vilnius dan Kremenets Lyceum, yang ditutup setelah pemberontakan Poland pada tahun 1830, dan kebanyakan guru dan pelajar di dalamnya adalah orang Poland. Ini menjadi tumpuan inteligensia Polonophile dan pusat politik Ukrophilisme, yang pada tahun 1838 menyebabkan penutupan sementara dan pengusiran dari tembok universiti kebanyakan guru dan pelajar asal Poland.

Ukrainophilism politik didasarkan pada idea penulis Poland Jan Potocki, yang menulis buku Historical and Geographical Fragments about Scythia, Sarmatia and the Slavs (1795) untuk tujuan propaganda, di mana ia menggariskan konsep yang diciptakan mengenai orang Ukraine yang terpisah, yang mempunyai asal yang benar-benar bebas.

Idea-idea marginal ini dikembangkan oleh sejarawan Poland yang lain, Tadeusz Chatsky, yang menulis karya pseudoscientific "Atas nama" Ukraine "dan asal-usul Cossack" (1801), di mana dia memimpin orang-orang Ukraine keluar dari gerombolan orang-orang Ukraine yang dia telah mencipta, yang diduga berhijrah dari seberang Volga pada abad ke-7.

Berdasarkan pilihan ini, muncul sebuah sekolah penulis dan sarjana Poland "Ukraine" khas, yang selanjutnya mempromosikan konsep yang diciptakan dan meletakkan asas ideologi di mana orang-orang Ukraine diciptakan. Kemudian mereka entah bagaimana melupakan ukrakh dan mengingatnya hanya setelah lebih dari dua ratus tahun, sudah di zaman Yushchenko.

Tiang Franciszek Duchinsky menuangkan darah segar ke dalam doktrin ini. Dia cuba melengkapkan idea-idea khayalannya tentang "pilihan" orang Polandia dan "Ukraine" yang berkaitan dalam bentuk sistem ilmiah, berpendapat bahawa orang Rusia (Muscovites) sama sekali bukan Slavia, tetapi berasal dari Tatar, dan yang pertama menilai bahawa nama "Rus" Dicuri oleh Muscovites dari Ukraine, satu-satunya yang berhak mendapatkannya. Beginilah legenda yang masih hidup hingga kini mengenai Muscovites jahat yang mencuri nama Rus dilahirkan.

Sekitar akhir abad ke-18, sebuah karya pseudosains ilmiah yang berorientasi ideologi "Sejarah Rus" (diterbitkan pada tahun 1846) muncul dalam bentuk tulisan tangan, dibuat dari spekulasi, pemalsuan fakta sejarah yang sinis dan meresap dengan kebencian zoologi terhadap semua perkara Rusia. Garis utama opus ini adalah pengasingan awal orang-orang Rusia Kecil dari Orang-orang Besar Rusia, pemisahan negara mereka dan kehidupan bahagia orang-orang Rusia Kecil di Komanwel.

Menurut pengarangnya, sejarah Little Russia diciptakan oleh para duke besar, dan ketua Cossack. Little Russia adalah negara Cossack, Cossack bukan penyamun dari jalan tinggi, yang berdagang terutamanya dalam rompakan, rompakan dan perdagangan hamba, tetapi orang-orang yang mempunyai martabat ksatria. Dan, akhirnya, negara Cossack yang hebat tidak pernah ditakluki oleh siapa pun, tetapi hanya secara sukarela bersatu dengan orang lain dengan kedudukan yang setara.

Walaupun begitu, semua omong kosong ini yang disebut "Sejarah Rus" terkenal di kalangan inteligensia Rusia dan memberikan kesan yang kuat pada masa depan Ukrainophiles - Kostomarov dan Kulish, dan Shevchenko, kagum dengan kisah-kisah zaman kegemilangan Cossack percuma dan Muscovites keji, tanpa lelah mengambil bahan untuk karya sastera mereka.

Campuran fiksyen sejarah berdasarkan pembohongan mengenai masa lalu Cossack yang hebat dan perasaan rendah diri yang mendalam menjadi asas bagi semua historiografi Ukraine dan ideologi kebangsaan Ukraine.

Idea-idea marginal Ukraina oleh Pototsky dan Chatsky, dalam bentuk yang sedikit diubah suai, mendapat sokongan antara wakil individu intelektual Rusia Selatan, yang mengasaskan etopografi Ukrainophilism.

Nikolai Kostomarov dari Ukraina mengemukakan konsep sendiri mengenai kewujudan dua kewarganegaraan Rusia - Rusia Besar dan Rusia Kecil, sementara dia tidak memasukkan makna "orang Ukraine" yang terpisah dan bukan Rusia. Kemudian, ahli teori Ukraine Hrushevsky mempertahankan konsep orang "Ukraine" yang terpisah dari orang Rusia.

Seorang lagi Ukrainianophile, Panteleimon Kulish, untuk mengajar orang-orang biasa membaca dan menulis, mengusulkan pada tahun 1856 sistem ejaannya sendiri yang disederhanakan (kulishovka), yang di Galicia Austria, bertentangan dengan kehendak Kulish, digunakan pada tahun 1893 untuk membuat bahasa Ukraine yang dipolonisasi.

Untuk mempromosikan idea-idea Ukrainophilism di Kiev, yang diketuai oleh Kostomarov, Ikhwan Cyril dan Methodius (1845-1847) diciptakan, yang menetapkan tugasnya untuk memperjuangkan pembentukan persekutuan Slavia dengan institusi demokrasi. Perjanjian seperti itu jelas tidak sesuai dengan sistem kekuasaan yang ada, dan segera dikalahkan.

Etnografi Ukrainophilism tidak menerima sebaran dalam kesedaran massa, kerana intelektual Ukraine wujud sepenuhnya terpisah dari massa dan direbus dengan jusnya sendiri. Apa jenis pengaruh terhadap orang ramai yang dapat berbicara jika, misalnya, persaudaraan Cyril dan Methodius hanya merangkumi 12 intelektual muda dan bekas hamba Taras Shevchenko yang bergabung dengan mereka, yang bekerja di universiti sebagai seniman, yang pada masa itu telah hidup dengan orang Poland di Vilna dan pernah mendengar legenda di sana? tentang "orang-orang Ukraine yang bebas".

"Peredaran" Ukrainophiles di antara orang-orang dan usaha mereka untuk "mendidik" para petani untuk membangkitkan "kesadaran diri Ukraine" mereka tidak berhasil. Perkataan "Ukrainians" sebagai etnonim tidak tersebar di kalangan intelektual atau di kalangan petani.

Orang Poland sekali lagi gagal mengatur gerakan kebangsaan "Ukraine" untuk kemerdekaan. Penduduk Wilayah Barat Daya tidak menyokong pemberontakan Poland. Setelah kegagalannya pada tahun 1863 dan penerimaan oleh pemerintah Rusia langkah-langkah serius terhadap pemisah Poland, Ukrainophilism di Rusia praktis hilang, dan pusatnya berpindah ke Galicia Austria, di mana banyak aktivis Poland gerakan ini berpindah.

Disyorkan: