Pada bahagian pertama artikel, Great Scythia dan super-ethnos of the Rus, diperhatikan bahawa negara Scythian mempunyai sistem negara-komunal. Lebih-lebih lagi, kekuatan ini adalah jenis imperial, tetapi bukan satu kesatuan, tetapi yang "persekutuan". Itu adalah struktur hirarki yang kompleks yang meliputi komunitas suku, suku, dan kesatuan suku ("tanah"). Tetapi, seperti yang anda ketahui, proses pembusukan dan penurunan adalah semula jadi seperti kelahiran dan pertumbuhan keadaan. Tempoh ketiga penguasaan Scythian di Eurasia berakhir pada abad ke-4 SM. NS. Pada masa ini, negara Scythian (bahagian baratnya, Laut Hitam) telah berubah menjadi monarki keturunan kelas dengan golongan bangsawan yang berkuasa, yang sangat dipengaruhi oleh budaya Yunani. Ini menyebabkan kejatuhan elit pemerintah Scythian. Pada abad ke-2 SM. NS. Sarmatians-Savromats bergerak dari Volga dan Don ke barat, di wilayah Laut Hitam dan menghancurkan kerajaan Scythians. Zaman Sarmatian bermula pada peradaban Utara.
Kerajaan Sarmatian (400 SM - 200 Masihi)
Orang Sarmatia maju dari Ural ke Don di belakang Scythians pada sekitar abad ke-7. SM NS. Mereka adalah saudara-mara orang Scythians - mereka bercakap dialek bahasa Scythian, mereka disatukan oleh kesamaan budaya material dan rohani. Sejak sekian lama, orang Sarmat dan Scythians adalah jiran yang damai, mereka melakukan perdagangan, detasmen Sarmatian mengambil bahagian dalam perang orang Scythians. Bersama-sama mereka menangkis pencerobohan gerombolan Parsi Darius.
Nama "Sarmatians" menurut salah satu versi bermaksud "feminin". Mereka mempunyai nama ini kerana peranan "Amazon" wanita yang tinggi dalam masyarakat. Ini tidak berlaku untuk negara-negara Mediterranean dan selatan lain. Pada prinsipnya, kedudukan yang setara dengan lelaki dalam kehidupan buruh, perang, sosial dan politik, adalah ciri semua "suku" Scythian. Wanita, yang setara dengan lelaki, turut serta dalam perang, adalah pelumba, penembak, dan pelempar panah yang sangat baik. Perkahwinan pasangan yang stabil berlaku di antara orang Scythians dan Sarmatians, di mana lelaki dan wanita mempunyai hak untuk bercerai. Selalunya wanita mengetuai puak, puak dan entiti politik wilayah. Oleh itu, sekitar abad ke-6-5. SM NS. tempoh pemerintahan ratu legenda Sarmatians Zarina tergolong. Ibu kotanya adalah kota Roscanak. Seorang lagi ratu Scythians-Sakas (Massagets) Tomiris pada abad ke-6 SM. NS. mengalahkan pasukan Cyrus the Great dan "memberinya darah untuk diminum."
Sarmatians membuat revolusi lain dalam urusan ketenteraan - jika orang Cimmerian dan Scythians memiliki pasukan berkuda ringan sebagai dasar tentera, orang Sarmatian membuat pasukan berkuda berat. Cataphract mereka (penunggang kuda bersenjata berat) dilindungi oleh karapas. Pahlawan dan kudanya dilindungi oleh perisai skala atau pelat. Ia dipersenjatai dengan tombak 4-4,5 m yang kuat, pedang lebih panjang daripada orang Scythians. Dalam pertempuran, orang Sarmat menggabungkan taktik pemanah kuda Scythian dengan serangan katafrak berperisai di depan musuh.
Dari abad ke-4 SM NS. era Sarmatian bermula dalam sejarah Rusia selatan. Walaupun kerajaan Scythian yang lemah bertahan selama dua abad lagi di wilayah Laut Hitam dan lebih-lebih lagi di Crimea. "Pulau Crimea" sejak sekian lama menyimpan serpihan bekas kerajaan Scythian. Lebih jauh lagi, Crimean Scythia dengan cepat memasuki sistem politik umum dengan kerajaan Sarmatian. Sekiranya pada mulanya orang Crimean Scythians membina parit Perekop dan benteng, yang memisahkan semenanjung dari padang rumput, maka kubu-kubu ini akan ditinggalkan sepenuhnya. Tetapi di selatan, sistem benteng baru muncul, yang meliputi ibu kota Crimean Scythia - Naples, dari kemungkinan serangan dari laut. Bahagian lain dari elit ketenteraan-politik Scythia berundur ke Dacia, ke wilayah Danube utara. Era penguasaan lengkap orang Sarmatia di stepa Rusia selatan sesuai dengan budaya arkeologi Prokhorov (abad ke-2 SM - abad ke-2 Masihi). Adalah mustahil untuk mengatakan bahawa orang-orang Sarmatian benar-benar membasmi dan mengusir orang-orang Scythian, seperti dalam kasus konflik Scythian-Cimmerian, hanya struktur pemerintah atas yang diganti. Sebilangan besar Scythians bergabung dengan komuniti negara baru.
Kerajaan Sarmatian menyatukan beberapa persatuan wilayah yang besar. Roksalans dan Yazygs menduduki wilayah Laut Hitam (antara Don dan Dnieper - Roksolans, di sebelah barat mereka - antara Dnieper dan Danube - tinggal orang Yazygs), Aorses - wilayah Azov, bahagian bawah Don, Siraks - wilayah Azov timur, Kuban, Alans - Kaukasus Utara. Sekitar awal abad ke-2. n. NS. kekuasaan di Sarmatia dirampas oleh orang Alans, dan sejak saat itu, sebahagian besar penduduk di wilayah itu mulai menanggung nama mereka.
Harus diingat bahawa sejarawan Dmitry Ilovaisky (1832-1920) mengenal pasti Roksolan dengan Rus, menganggap mereka sebagai Slav. Bahkan sebelumnya, cadangan seperti itu dibuat oleh MV Lomonosov (1711 - 1765), dia menulis bahawa "… mengenai orang Alans dan Vendian dari atas, diketahui bahawa mereka adalah orang Slavia dan Rossan dari suku yang sama." Sejarawan terkenal Georgy Vernadsky (1888-1973) membuat hipotesis bahawa Roxolans, yang kekal di Eropah Timur pada abad IV-VIII. n. e., menjadi dasar umat Ros (Rus), dan membentuk Kaganate Rusia. Oleh itu, bahkan sebelum kedatangan Varangians-Rus, yang dipimpin oleh Rurik pada tahun 862, negara Rusia diciptakan di selatan, yang mewarisi tradisi Alan-Sarmatians dan Scythians.
Di samping itu, mesti dikatakan bahawa Sarmatia mewarisi dari Scythia bukan hanya tanah di zon padang rumput di Selatan Rusia, walaupun "pusat kawalan" terletak di sana. Sumber kuno melaporkan bahawa orang Sarmatia juga mendiami kawasan hutan di Rusia masa depan. Harta benda mereka terbentang jauh ke utara, hingga tundra Kutub Utara. Terdapat banyak petunjuk bahawa orang Sarmat mendiami wilayah Belarus, Rusia Tengah. Bagi semua pengarang kuno, bermula dengan Tacitus dan Ptolemy, harta benda orang Sarmatia bermula dari Vistula dan meluas hingga ke Volga dan seterusnya.
Perlu difahami bahawa jika sebelumnya nama "Scythians" dan "Sarmatians" adalah bahagian wilayah dari satu budaya, orang, maka mereka mula digunakan sebagai sinonim untuk menunjuk seluruh rakyat Great Scythia (dan kemudian Sarmatia).
Pada era Sarmatian, pengaruh tamadun Utara kembali meningkat. Orang Sarmat menangkis serangan Empayar Rom di sempadan barat dan secara aktif campur tangan dalam urusan wilayah Balkan-Asia Kecil. Kerabat Scythians - Saki-Parthians pada abad ke-3 SM. NS. mengalahkan kerajaan Seleucid Hellenistic dan menakluki Parsi. Wilayah Laut Hitam dan Azov utara ditutup dengan rangkaian kota dan kubu. Stepp Rusia Selatan menjadi pengeksport bijirin terbesar ke negara-negara kota Mediterranean. Ini menunjukkan bahawa orang Sarmatia, seperti orang Scythians, bukan hanya "nomad", mereka juga pemilik tanah yang mahir. Kemajuan sains dan metalurgi memungkinkan untuk merevolusikan urusan ketenteraan.
Pergantian era baru adalah masa kekuatan maksimum Sarmatia. Di barat, perbatasan harta benda Sarmatian membentang di sepanjang Vistula dan Danube, di selatan, di bawah kawalan orang Scythian-Sarmatians, terdapat hampir Asia Selatan - dari Parsi dan India ke China Utara. Laut Baltik pada masa itu disebut Scythian, atau Laut Sarmatian. Bangga Rom terpaksa memberi penghormatan kepada Roxalans karena menjaga keamanan. Bahkan maharaja yang paling berkuasa, Trajan dan Hadrian, membayarnya.
Scythians-Sarmatians dan Rusia
Alans-Sarmatians pada abad ke-4 Masihi NS. masih mendiami kawasan zon stepa dan padang rumput yang luas. Dalam sumber sejarah terdapat rujukan pada abad 5-7. Budaya material dari stepa Rusia selatan milenium pertama Masihi NS. juga mengungkapkan kesinambungan berhubung dengan masa-masa sebelumnya. Ahli arkeologi menemui gundukan dan khazanah perkuburan yang serupa dengan zaman kuno. Pada abad ke-7, budaya arkeologi muncul di wilayah Dataran Eropah Timur, yang disifatkan oleh kebanyakan penyelidik kepada bahasa Slavia. Rus dan Rus menggantikan Sarmatia-Alania dan Sarmatian-Alan.
Ini saja sudah cukup untuk memahami bahawa ada hubungan langsung antara orang Slavia Rusia dan orang Sarmatia (Alans), penggantian generasi peradaban kuno "barbar utara". Tetapi, kita diberitahu bahawa sebahagian besar orang Alan dibasmi semasa Migrasi Besar Bangsa (seperti sebelumnya bahawa penduduk pra-Cimmerian, Cimmerian, Scythians dan Sarmatians "dibasmi"). Sebahagian dari Alans jatuh ke pusaran migrasi, dan meninggalkan jejak mereka di Eropah Tengah dan Barat, sampai ke Sepanyol dan Britain moden (bahkan Arthur dan para kesatrianya mungkin berasal dari Alan-Sarmatians). Bahagian lain ditanam di kubu kuat Kaukasus Utara, keturunan mereka dianggap Ossetia moden.
Ke mana perginya bahagian utama Alan-Sarmatians? Orang-orang yang, menurut pengarang Rom Ammianus Marcellinus, yang pada abad ke-4 Masihi mendiami hamparan dari Danube ke Gangga. Kajian antropologi menunjukkan bahawa "steppe", komponen Scythian-Sarmatian sangat penting dalam pembentukan masyarakat moden Rusia. Menurut ahli akademik, sejarawan dan antropologi, pengarah Institut Arkeologi Akademi Sains Uni Soviet pada 1987-1991 VP Alekseev, "tidak ada keraguan bahawa sebahagian besar penduduk yang tinggal di stepa Rusia selatan di tengah-tengah alaf ke-1 SM. NS. adalah nenek moyang fizikal suku Slavia Timur pada Zaman Pertengahan”. Dan jenis antropologi "Scythian", pada gilirannya, menunjukkan kesinambungan dari sekurang-kurangnya Zaman Gangsa - III - II milenium SM. NS. Data-data ini diperoleh berdasarkan metode yang memungkinkan untuk mengenal pasti jenis antropologi bukan hanya dari dua orang yang berlainan, tetapi juga dari kelompok yang berbeda dalam satu etnos. Kesimpulan dari perkara di atas adalah satu: orang Rusia moden (etnos super dari Rus, yang merangkumi orang-orang Rusia yang hebat, orang-orang Rusia yang kecil, dan orang-orang yang lebih kecil lainnya) adalah keturunan langsung dari bangsa Arya Indo-Eropah pada Zaman Gangsa, orang Cimmerian, Scythians, Sarmatians dan Alans.
Tidak ada yang mengejutkan dalam hal ini. Kedua-dua pengarang kuno dan sejarawan abad ke-18 - awal abad ke-21 bercakap mengenai perkara ini. Kebenaran ini tidak ditulis dalam buku sejarah dan tidak diakui kerana alasan geopolitik. Pemenang menulis sejarah. Pewaris ideologi Mediterania, budaya selatan berlaku di atas "barbar utara" (mereka memenangi sejumlah pertempuran, tetapi perang berlanjutan, "persoalan Rusia" belum dapat diselesaikan akhirnya).
Ini menjelaskan persamaan antara orang Scythians kuno-Skolots dan moden Rusia dalam penampilan dan mentaliti. Gambar dan perihalan sezaman yang masih hidup mengatakan satu perkara: orang Scythians dan Russ dibezakan oleh perawakannya yang agak tinggi dan binaannya yang kuat, kulit yang cantik, mata dan rambut yang terang (itulah sebabnya "Rus" adalah "ringan, berambut cantik"). Mereka berperang, selama berabad-abad mereka telah mengatasi orang-orang di sekitarnya dari segi ketenteraan. Mereka dibezakan oleh cinta mereka terhadap kebebasan, kecantikan dan kebebasan wanita. Orang Sarmasia, Saki Asia Tengah dan Rus mengenakan gaya rambut yang biasa "di bawah periuk", atau mencukur kepala mereka, meninggalkan kumis dan forelocks, sementara Scythians Laut Hitam mempunyai rambut dan janggut yang panjang. Walaupun dalam pakaian, "gaya Sarmatian" sudah lama popular di kalangan orang Slavia. Pakaian Scythians tidak jauh berbeza dengan pakaian yang dipakai oleh orang Rusia hampir hingga abad ke-20. Ini adalah kemeja panjang, kaftan dengan tali pinggang, jubah cape dengan pengikat di dada atau satu bahu, seluar harem lebar atau seluar ketat yang tersarung ke dalam kasut kulit. Orang Scythians gemar mandi wap.
Kita tahu bahawa orang Scythians dan Sarmatians menghormati dua kultus agama yang paling penting - matahari dan api. Dewa pahlawan sangat dihormati - mereka menyembah pedang. Di kalangan orang-orang Rusia Slavia, kultus ini hampir dipelihara sepenuhnya. Ingat Svyatoslav dan sikapnya terhadap senjata, persaudaraan tentera, kita melihat pandangan yang serupa di kalangan orang Scythians.
Gambaran yang ada pada kita, potret Scythians tidak hanya menyampaikan jenis antropologi Rusia, tetapi juga subtipe tempatan yang ada pada masa ini. Sebagai contoh, potret yang menggambarkan seorang puteri Parthian yang dikatakan Rodogun (Rodogunda) menunjukkan penampilan seorang wanita Rusia (Great Russian). Potret Ratu Dinamy yang gemuk dari Bosporus menunjukkan jenis Slav Little Russian (Ukraine). Di salah satu gundukan di selatan Siberia, sebuah medali ditemui dengan potret seorang Kaukasia, dengan beberapa "tulang pipi" dan "serong" di mata. Inilah ciri-ciri bahagian Rusia-Siberia. Dan tidak ada satu atau dua penemuan tersebut.
Terdapat hubungan yang jelas antara budaya material dari kerajaan Chernigov-Seversky abad pertengahan dan era Sarmatian. Perhiasan wanita - cincin candi, di wilayah Chernihiv dibuat dalam bentuk spiral, dan perhiasan spiral, cincin, gelang tersebar luas di kalangan "Amazon" Sarmatian. Cincin kuil pada umumnya dianggap sebagai hiasan khas Slavia, tetapi ia terdapat di antara harta karun Sarmatian, dan yang paling kuno berasal dari Zaman Gangsa - 2 ribu SM. NS.
Ciri etnografi yang paling penting adalah tempat tinggal. Dilihat dari penggalian arkeologi di Crimean Scythia, di Scythian Naples, orang Scythian yang lewat tinggal di rumah-rumah batu padat dengan atap berjubin. Rumah-rumah itu memiliki atap gable, anak panah menegak dipasang di puncak atap, di sisinya kepala dua kuda yang diukir dari kayu, menghadap ke arah yang berbeza dengan moncong mereka. Ini sangat mengingatkan sebuah pondok Rusia dengan kasut. Di wilayah lain Scythia Besar - Altai, mereka membina rumah yang sama, tetapi dari kayu. Yang dicincang klasik adalah kediaman utama orang Siberia Scythians. Mitos "nomad" ada di kepala kita, tetapi kenyataannya yurt padang rumput, sebuah khemah yang diciptakan oleh orang Scythians, hanya digunakan pada musim panas. Orang Scythian adalah pejuang, petani dan penggembala, dan bukan kubu "gipsi". Sebab yang baik diperlukan untuk berpindah ke tanah baru.
Terdapat juga kesinambungan dalam seramik. Jenis kapal utama adalah periuk berbentuk telur (hemisfera); ia tetap hampir tidak berubah sejak zaman budaya Dnieper-Donetsk pada 5 ribu SM. NS. hingga Zaman Pertengahan. Kesinambungan budaya material yang berterusan, dan juga jenis antropologi, dapat ditelusuri dari Zaman Neolitik dan Gangsa hingga Zaman Pertengahan. Upacara pengebumian di bawah gundukan dapat dikesan dari sekitar pergantian tahun 4-3000 SM. NS. sehinggalah penerimaan agama Kristian oleh Rusia dan bahkan sedikit kemudian (agama Kristian memenangi kedudukannya sejak sekian lama). Sebagai tambahan, gundukan pemakaman dari era yang berbeda, sebagai peraturan, didirikan satu di sebelah yang lain, akibatnya, seluruh "kota" ("ladang") orang mati muncul. Di beberapa kawasan perkuburan, pengebumian "masuk" dibuat selama ribuan tahun! Seperti yang anda ketahui, biasanya orang asing, orang asing merasa takut berhubung dengan pengebumian orang lain. Mereka boleh merampas, tetapi mereka tidak akan menguburkan orang mati di sana. Ketekunan dan kesinambungan upacara pengebumian selama berabad-abad dan bahkan ribuan tahun menunjukkan bahawa generasi baru penduduk stepa Rusia selatan memandang pendahulunya sebagai nenek moyang terdekat mereka. Dengan perubahan kumpulan etnik, dan bahkan dengan penembusan budaya yang radikal (seperti penerapan agama Kristian atau Islam), ketekalan seperti itu, pada dasarnya, mustahil. Salah satu tradisi keagamaan yang sama, upacara pengebumian dipelihara selama 4 ribu tahun. Hingga era "sejarah" Slavonik pada awal abad pertengahan.
Selama ribuan tahun, orang menetap di tempat yang sama walaupun setelah bencana politik besar, dan penempatan tersebut dipulihkan. Kami melihat ini pada contoh sejarah Rusia dari milenium terakhir - bandar dan kampung yang musnah dan terbakar dengan cepat dipulihkan di tempat yang sama atau berdekatan.
Kami melihat identiti dalam struktur sosial dan negara. "Kerajaan" (kerajaan) terdiri dari serikat-serikat wilayah-politik autonomi - "tanah". Terdapat pemberontakan dan perubahan dinasti. Komuniti terdiri daripada orang-orang yang bebas secara bebas, perbudakan tidak biasa bagi "barbar utara". Wanita dan lelaki mempunyai hak yang setara, termasuk dan termasuk gadis dalam perkhidmatan ketenteraan. Kami melihat wanita dalam tentera Rus walaupun semasa perang Svyatoslav Igorevich. Tetapi, setelah pembaptisan, moral "dilembutkan" dan gadis-gadis itu tidak perlu membunuh musuh. Walaupun kita melihat bagaimana orang-orang Slav mempertahankan kota dan kampung mereka bersama dengan lelaki di kemudian hari. Jenis ekonomi juga mempunyai persamaan yang sangat besar: orang Scythians bukan "nomad" dalam pengertian konvensional, tetapi menetap (walaupun mudah) petani dan penternak lembu; di zon hutan, kepentingan sangat diberikan kepada perburuan dan perdagangan lain. Mereka membina bandar, ahli metalurgi yang sangat baik, membuat sejumlah revolusi saintifik dan teknologi, termasuk yang bersifat ketenteraan. Mereka berjaya menentang negara jiran, melakukan serangan hebat ke Mesir Kuno, kerajaan Het, negara-negara Asia Kecil, Asyur, Parsi, kekuatan Hellenistik, dan Empayar Rom. Mereka mempunyai kesan besar terhadap perkembangan tamadun India dan Cina.
Ahli arkeologi P. N. Schultz memulakan penggalian Scythian Naples pada tahun 1945, dia adalah pemimpin ekspedisi Tavro-Scythian, adalah pengarang puluhan penerbitan ilmiah mengenai monumen Scythian-Sarmatian. Dia percaya bahawa dalam sifat penempatan, kediaman, upacara pengebumian Scythian, dalam lukisan Scythian, dalam kraftangan, khususnya pada pinggan, ukiran kayu, perhiasan, pakaian, "kita menjumpai lebih banyak ciri umum dengan budaya dan kehidupan kuno Orang Slav ". Suku Scythian memainkan peranan penting dalam pembentukan Slavia Timur, dan "Budaya lama Rusia sama sekali tidak diciptakan oleh orang Varangia atau pendatang baru dari Byzantium, seperti yang dikatakan oleh ahli pseudosains Barat mengenai hal itu." Budaya Rusia dan superetnos Rusia mempunyai akar kuno yang berabad-abad lamanya. Bukan apa-apa yang ditulis oleh Mikhail Lomonosov bahawa di antara "nenek moyang kuno orang-orang Rusia sekarang … orang-orang Scythia bukanlah bahagian terakhir."
Masalah bahasa Scythian
Pada masa ini, teori yang diterima umum adalah bahawa orang Scythians, seperti orang Sarmatians, bertutur dalam bahasa kumpulan Iran dari keluarga bahasa Indo-Eropah. Ia berlaku bahawa orang Sarmat, Scythians disebut "Iran". Ini adalah salah satu halangan utama untuk pengiktirafan orang Scythians, Sarmatians - nenek moyang langsung rakyat Rusia. Kembali pada abad ke-19, hipotesis ini kukuh di dunia saintifik. Tetapi ada beberapa fakta yang mengatakan bahawa ini hanyalah mitos lain yang diciptakan untuk "memotong" akar peradaban Rusia.
1) Diumumkan bahawa "bahasa Scythian" hampir hilang sepenuhnya (walaupun ia dituturkan di hamparan Great Scythia), tetapi kerana sebilangan kecil nama peribadi, nama geografi dan kata-kata yang tersisa yang masih ada dalam teks bahasa asing, bahasa ini dikaitkan dengan kumpulan Iran … “Kehilangan” sepenuhnya bahasa itu tidak menghalangnya daripada dikaitkan dengan kumpulan Iran.
2) Keutamaan dalam pengembangan "berbahasa Iran" orang Scythians sepenuhnya dimiliki oleh ahli bahasa Jerman pada abad ke-19 - separuh pertama abad ke-20. Pada masa ini, para penyelidik Jerman dengan gigih membuktikan "keutamaan" orang Jerman di dunia Indo-Eropah (mereka menyebutnya Indo-Jerman), hanya orang Jerman yang harus menjadi "orang Arya sejati." Ini adalah masa kejayaan Jerman dan, secara umum, "pemikiran saintifik" Barat, yang membuktikan keutamaan orang-orang Eropah Barat, terutama yang berasal dari Jerman, dan kemunduran, "biadab" orang-orang Slavia. Sejarah ditulis di bawah "binatang Jerman berambut perang". Teori ini diterima di Rusia, seperti sebelumnya "teori Norman". Sangat menarik bahawa selepas tahun 1945 karya penyelidik Jerman mengenai topik "berbahasa Iran" orang Scythians, dan secara umum keutamaan orang Jerman berbanding kumpulan keluarga Indo-Eropah yang lain, berhenti. Nampaknya, ketertiban politik telah hilang, dan orang Slavia telah membuktikan dengan perbuatan bahawa mereka bukan "orang kelas kedua atau ketiga."
3) Di USSR pada tahun 1940-an-1960-an, usaha yang cukup berjaya dilakukan untuk membantah teori berbahasa Iran tentang orang Scythians. Tetapi, selama bertahun-tahun "stagnasi", "orang yang berbahasa Iran" itu muncul. Pada masa sejarah itulah kita melihat bagaimana "Kekuasaan Rusia" meninggalkan Uni Soviet, memberi jalan kepada kosmopolitanisme dan budaya Barat. Nampaknya, ada "perintah" untuk "teori Norman", "Scythians berbahasa Iran", "kebiadaban dan kebelakang" orang Slavia sebelum pembaptisan Rus, dll.
4) Nama "Iran" seperti orang Scythian yang turun ke zaman kita tidak boleh berarti bahawa mereka adalah "orang Iran". Dilihat dari nama Rusia moden, luasnya Rusia dihuni terutamanya oleh orang Yunani, Rom dan Yahudi! Slavyans - Svyatoslavov, Yaroslavov, Vladimirov, Svetlan, dll., Minoriti yang jelas. Kita tahu bahawa bahagian barat Scythia sangat dipengaruhi oleh budaya Mediterranean (terutamanya Yunani), telah menjadi sebahagian besar kosmopolitan. Orang Scythia dari Asia Tengah dipengaruhi oleh Parsi, dan selepas kempen Alexander the Great - oleh Hellenization. Bahkan kemudian, tamadun Scythian mengadopsi sebilangan besar elemen Turki, walaupun mempertahankan nilai-nilai dasarnya.
5) Dengan kata-kata yang turun kepada kita, kita melihat akar Indo-Eropah yang lebih biasa daripada yang "Iran". Sebagai contoh, perkataan Scythian "vira" - "suami, lelaki", ada analog dalam "Avesta", tetapi ada juga di Rom Kuno: lelaki - "vira", duumvirs, triumvirs. Dewa Scythian ribut dan angin Vata juga mempunyai rakan sejawat Indo-Eropah, Indian Vayu, Celtic Fata Morgana. "Pujian" Scythian tidak memerlukan terjemahan. Benar, di sini juga, penyokong orang-orang Scythians yang berbahasa Iran datang dengan jawapan, mereka mengatakan, orang Slavs meminjam kata-kata dari orang Scythians (misalnya, perkataan "kapak").
6) Ternyata bahawa Ossetia bukan keturunan langsung dari Alan-Sarmatians. Nenek moyang langsung mereka adalah penduduk tempatan (autochthons) yang tinggal di Kaukasus hampir dari zaman Paleolitik Hulu. Orang Scythians berkuasa atas Kaukasus, dan di bawah kawalan mereka selama ribuan tahun. Orang-orang Kaukasia Utara mengadakan hubungan dekat dengan orang Scythians dan Sarmatians, nampaknya, sekelompok kecil Scythians menetap di Kaukasus dan diasimilasi, tetapi meninggalkan bahasa mereka yang lebih maju. Bahasa Ossetia sangat dipengaruhi. Tetapi, sangat menarik kerana ia telah menyimpan isogloss (korespondensi linguistik), yang sama sekali asing dengan kumpulan Iran. Ahli bahasa V. I. Abaev mendapati bahawa bahasa Ossetia tidak mempunyai hubungan dengan bahasa Indo-Eropah selatan - Yunani dan Armenia. Tetapi, di sisi lain, dia menjumpai hubungan seperti itu dengan bahasa orang-orang Eropah Utara dan Siberia - bahasa Jermanik, Latin, Baltik (Lithuania), bahasa Siberia kuno. Dan yang paling menarik ialah Abaev menemui hubungan Ossetia (peninggalan bahasa Scythian dalam bahasa Ossetia) dengan bahasa Slavia, dan mereka lebih kuat daripada dengan bahasa orang Indo-Eropah yang lain. Topik ini diungkapkan dengan lebih terperinci dalam karya Abaev: "Bahasa dan cerita rakyat Ossetia", "Isoglossy Scythian-Eropah". Baev membuat kesimpulan tentang zaman kuno yang mendalam, autochthonousness bahasa Scythian di wilayah Rusia Selatan dan membuktikan bahawa bahasa Scythian menunjukkan jejak hubungan yang mendalam, pertama sekali, dengan bahasa Slavia.
7) Sejumlah penyelidik - antaranya ON Trubachev, telah mendedahkan bahawa bahasa Scythian mempunyai hubungan yang kuat dengan bahasa "Pro-India", Sanskrit. Ini tidak menghairankan, nenek moyang orang India kuno datang ke lembah Sungai Indus, dan kemudian sampai di Gangga dari wilayah Rusia moden, Great Scythia. Tidak hairanlah salah satu suku Scythia adalah Sindi. Dan, Sanskrit, pada gilirannya, menunjukkan kesamaan yang lebih besar dengan semua bahasa Slavia daripada dengan bahasa kumpulan lain dari keluarga bahasa Indo-Eropah. Bahasa Sanskrit dibawa ke India oleh suku Aryan pada sekitar 2 ribu SM. NS. Bahasa Veda, berkat tradisi yang tegas, telah banyak dipelihara hingga hari ini. "Bahasa Scythian" telah dipelihara secara de facto; tidak lebih dari "bahasa proto-Aryan", bahasa Veda India kuno. Bahkan ada pendapat bahawa bahasa Rusia moden adalah cabang langsung dari bahasa Aryan kuno ini, dan Sanskrit adalah bentuk dari bahasa Rusia kuno (Scythian).
Hasil
Sudah tiba masanya bagi Rusia moden, sains sejarahnya untuk berhenti menghasilkan, mengulangi stereotaip dan mitos yang lahir semasa pemerintahan diktator di sekolah Barat, yang dipuji oleh "orang-orang bersejarah" seperti Yahudi dan Jerman, dan meninggalkan Slavia yang terbaik "di tepi jalan. " Kita memerlukan analog dari Ahnenerbe Jerman ("Persatuan Jerman untuk Kajian Sejarah Jerman Kuno dan Warisan Leluhur"), hanya tanpa mistik, okultisme, penyataan keunggulan satu bangsa daripada bangsa lain. Di sekolah dan universiti, perlu mempelajari Sejarah Tanah Air secara bersatu, sejak zaman budaya Aryan pada zaman pra-Cimmerian. Pada masa ini, adalah mungkin untuk mewujudkan kesinambungan antropologi dan budaya tepat sebelum era ini.
Sumber dan Sastera
Isoglossy Abaev V. I. Scytho-Eropah. Di persimpangan Timur dan Barat. M. 1965.
Abrashkin A. Scythian Rus. M., 2008.
Perjalanan Agbunov M. V ke Scythia yang penuh misteri. M., 1989.
Alekseev S. V., Inkov A. A. Scythians. Penguasa stepa yang hilang. M, 2010.
Vasilyeva N. I., Petukhov Yu. D. Scythia Rusia. M., 2006.
Vernadsky G. V. Rusia Purba. Tver. 1996.
Galanina L. K. Zaman purba Scythian di wilayah Dnieper. M., 1977.
Gedeonov S. Varyags dan Rusia. Mendedahkan "mitos Norman". M., 2011.
Herodotus. Sejarah. M., 1993.
Hilferding A. Ketika Eropah Kita Milik. Sejarah Slavia Baltik. M., 2011.
Gobarev V. M. Sejarah Rusia. M,, 2004.
Tulisan Grinevich G. S. Proto-Slavia. Hasil penyahsulitan. T. 1. M, 1993.
Gudz-Markov A. V. Indo-Eropah Eurasia dan Slav. M., 2004.
Guseva N. R. Rusia Utara adalah rumah nenek moyang orang Indoslav. M., 2010.
Guseva N. R. Rusia sepanjang ribuan tahun. Teori Artik. M., 1998.
Danilenko V. N. Kosmogoni masyarakat primitif. Shilov Yu A. Prasejarah Rusia. M., 1999.
Demin V. N. Misteri Utara Rusia. M., 1999.
Rumah leluhur utara Demin V. N. Rusia. M., 2007.
Demin V. N. Rahsia tanah Rusia. M. 2000.
Rusia kuno berdasarkan sumber asing. M., 1999.
Tamadun kuno. Di bawah jumlah keseluruhan. ed. G. M. Bongard-Levin. M., 1989.
Zolin P. Sejarah sebenar Rusia. SPb., 1997.
Ivanchik A. I. Cimmerians. M., 1996.
Ilovaisky L. Penyiasatan mengenai permulaan Rusia. M., 2011.
Kuzmin A. G. Permulaan Rusia. Rahsia kelahiran rakyat Rusia. M., 2003.
Klassen E. Sejarah Slavia yang paling kuno. L., 2011.
Forest S. Russia, dari mana anda? M., 2011.
Larionov V. Scythian Rus. M., 2011.
Mavro Orbini. Kerajaan Slavia. M., 2010.
V. E. Maksimenko Sauromats dan Sarmatians di Lower Don. Rostov-on-Don: 1983.
Petukhov Yu D. Dengan jalan para dewa. M., 1990.
Petukhov Yu D. Rus Timur Purba. M., 2007.
Petukhov Y. D. Rusy dari Eurasia. M., 2007.
Petukhov Yu D. Rahsia Rus Kuno. M. 2007.
Di jejak budaya kuno. Koleksi. Moscow: 1951.
Khazaria Rusia. M., 2001.
Rusia dan Varangians. M., 1999.
Rybakov B. A. Gerodotova Scythia. M., 2011.
Savelyev E. P. Sejarah kuno Cossack. M, 2010.
Sakharov A. N. Kami berasal dari jenis Rusia … L., 1986.
Pengumpulan maklumat tertulis tertua mengenai orang Slav. T. 1-2. M., 1994.
Slav dan Rus. M., 1999.
Tilak B. G. Artik tanah air di Veda M., 2001.
P. N. Tretyakov Puak Slavia Timur. M., 1953.
Trubachev O. N. Dalam mencari kesatuan. Pandangan ahli filologi mengenai masalah asal usul Rusia. M., 2005.
Trubachev O. N. Indoarica di wilayah Laut Hitam Utara. M., 1999.
Trubachev O. N. Etnogenesis dan Budaya Slavia Kuno: Penyelidikan Linguistik. M., 2003.
Shambarov V. Pilihan Iman. Perang Rus kafir. M, 2011.
Shambarov V. Rus: jalan dari kedalaman ribuan tahun. M., 1999.
