"Sekiranya pembaca bertanya:" Apa yang telah kamu lakukan, semua penakluk ini, di Dunia Baru? " Saya akan menjawab seperti ini. Pertama sekali, kami memperkenalkan agama Kristian di sini, membebaskan negara dari kengerian sebelumnya: cukup untuk menunjukkan bahawa di Meshiko sahaja sekurang-kurangnya 2.500 orang dikorbankan setiap tahun! Inilah yang kami ubah! Sehubungan dengan ini, kami telah mengubah kebiasaan dan seluruh kehidupan kami."
((Bernal Diaz del Castillo. Kisah benar mengenai penaklukan New Spain. M.: Forum, 2000, hlm. 319)
Fragmen Bourbon Codex dengan tandatangan dalam bahasa Sepanyol, halaman 11. Di sudut kiri atas - dewi Tlasolteotl. Hari kitaran ditunjukkan di bahagian bawah halaman dan di lajur di sebelah kanan. Seluruh Bourbon Codex dapat dilihat di laman web Majlis Nasional Perancis, di perpustakaannya disimpan. Yang asli ada di Bibliothèque Nationale de France di Paris. Terdapat juga edisi berbahasa Rusia, yang dibuat di Ukraine.
Jadi, apakah pertanda-pertanda yang tidak menyenangkan ini sehingga melemahkan semangat orang-orang Aztec dan melucutkan kehendak mereka untuk menang, dan menunjukkan kedatangan orang asing dari seberang laut, sebagai hukuman para dewa? Bagaimana kita tahu tentang mereka dan apa yang kita tahu mengenai mereka?
Pertama sekali, marilah kita beri nama sumbernya: ini adalah karya mubaligh Kristian yang datang ke Dunia Baru setelah penakluk.
Yang pertama yang melaporkan tentang "tanda" yang terjadi pada malam pencerobohan adalah Toribio de Benavente, yang dijuluki Motolinia. Dalam "Catatan" ("Memorialles"), yang diciptakan antara 1531-1543, bab 55, dia menceritakan tentang fenomena aneh yang terjadi beberapa tahun sebelum kemunculan Cortez.
Salah satu halaman dari Telleriano-Remensis Codex yang menggambarkan dewa Thype Totek, berpakaian kemeja yang terbuat dari kulit manusia.
Pertama sekali, orang melihat di langit tokoh-tokoh pahlawan dengan kostum yang tidak biasa, bertengkar antara satu sama lain. Kemudian seorang "malaikat" muncul kepada tawanan yang harus dikorbankan, mendorongnya dan berjanji bahawa pengorbanan ini akan segera berakhir, kerana mereka yang akan memerintah negeri ini sudah dekat. Kemudian pada waktu malam, di sebelah timur langit, orang-orang melihat cahaya tertentu, dan kemudian - tiang asap dan api.
Bernardino de Sahagun - pakar terbesar dalam budaya orang Aztec, yang bekerja keras untuk memeliharanya, menyusun keseluruhan senarai tanda-tanda yang berbicara mengenai kedatangan Cortes dan orang-orangnya. Dalam edisi pertama yang disebut Madrid Codices (1561-1565) atau Sejarah Umum Perkara di New Spain, ia menjelaskan sejumlah keajaiban yang mencerminkan penyitaan kerajaan Aztec oleh orang asing. Sudah tentu, bagi kita semua ini kelihatannya, secara sederhana, aneh, tetapi orang-orang pada masa itu mempunyai psikologi yang berbeza. De Sahagun menulis bahawa kedatangan orang Eropah diramalkan … oleh sinar siling. Kemudian tebing dan bukit kelihatan runtuh menjadi debu, yang jelas "tidak baik." Dan yang paling penting, wanita yang sudah meninggal dan sudah dikebumikan sepertinya datang kepada penguasa Aztec Montezuma (Motekuhsome) dan memberitahunya bahawa kuasa penguasa Mexico City akan berakhir dengannya, kerana mereka yang ditakdirkan untuk memperbudak tanah ini ada di tangan mereka. jalan!
Kemudian, dalam bukunya yang ke-12, The Conquest of New Spain, senarai lapan lagi tanda seperti itu diberikan.
Tanda pertama adalah cahaya yang muncul di timur antara tahun 1508 dan 1510 (atau 1511), yang "seperti fajar" menerangi segala-galanya. Lebih-lebih lagi, puncak "piramid" yang berapi ini mencapai "tengah langit."
Salah satu jenis pengorbanan: lidah dicucuk dengan sesuatu yang tajam dan darah daripadanya dikorbankan! Telleriano-Remensis Codex.
Kemudian ada api di kuil dewa Huitzilopochtli; kemudian kilat tanpa guruh menghantam kuil dewa api Shiutekutli, dan dia terbakar. Tanda bencana keempat adalah komet dengan tiga ekor, yang muncul baik siang atau malam hari, dan bergerak melintasi langit ke arah timur, menghamburkan percikan api ke semua arah. Untuk tanda kelima, orang Aztec menganggap kenaikan yang tidak dijangka di permukaan Danau Texcoco, yang membanjiri sebahagian Tenochtitlan. Nah, dan kemudian keajaiban sebenar bermula. Dewi Ciucoatl tiba-tiba mulai berkeliaran di kota dan meratapi: "Anak-anakku, aku tinggalkan kamu," dan mereka membawa seekor burung yang kelihatan seperti derek kepada Kaisar Montezuma, tetapi untuk beberapa sebab ada cermin di kepalanya. Kemudian burung ini hilang tidak ada yang tahu di mana, tetapi keajaiban baru dibawa kepadanya: aneh dengan dua kepala, yang juga kelihatan menghilang dengan cara yang paling ajaib.
Telleriano-Remensis Codex, hlm.177. Tawanan yang ditangkap …
Jelas bahawa Sahagun sendiri tidak mencipta semua ini, tetapi hanya menuliskan apa yang diberitahu oleh orang-orang India lama dari Tlatelolco, yang merupakan kota satelit Tenochtitlan. Tetapi Dominican Diego Duran, yang juga mengumpulkan cerita rakyat India, menerima maklumat dari keturunan rumah pemerintah kota Texcoco, dengan siapa orang Aztec mempunyai hubungan yang sangat sukar. Oleh itu, dalam "Sejarah Hindia Baru Spanyol" (1572-1581), ramalan dinamakan sama sekali berbeza.
Telleriano-Remensis Codex, hlm.185. Pada tahun 11 Reed 1399 (angka ini adalah bahasa Sepanyol) Colhuacan hancur.
Dalam buku Duran, ramalan "buruk" dimulai dengan penjelasan mengenai tuntutan Nesahualpilli, penguasa Texcoco, yang meninggal pada tahun 1515. Dia memiliki kemasyhuran seorang bijak dan penyihir, walaupun kota Texcoco, dulunya rakan setara Tenochtitlan, pada saat kematiannya tidak lagi memainkan peranannya sebelumnya. Oleh itu, dia memberitahu Montezuma tentang masalah di masa depan, kemungkinan besar bukan tanpa kegembiraan:
"Anda harus tahu - dalam beberapa tahun, bandar-bandar kita akan hancur dan dijarah, kita sendiri dan anak-anak kita akan dibunuh, dan para hamba kita akan dihina dan diperbudak."
Telleriano-Remensis Codex, hlm.197. Wabak muntah berdarah, 1450-1454
Menyedari bahawa Montezuma tidak akan menyukai ramalan seperti itu dan dia akan mula meragukannya, Nesahualpilli mengatakan bahawa dia akan dikalahkan (lebih dari sekali) jika dia pergi berperang melawan Tlaxcaltec, dan kemudian tanda-tanda akan muncul di langit, yang menunjukkan kematian dari negeri beliau.
Telleriano-Remensis Codex, hlm. 201. berlaku gempa pada Tahun Tujuh (1460 oleh akaun Eropah).
Secara semula jadi, Montezuma memutuskan untuk memeriksa apakah ini berlaku dan segera memulakan perang dengan kota Tlaxcala. Tetapi, seperti yang diramalkan oleh Nezahualpilli, tenteranya dikalahkan, dan tidak lama kemudian muncul cahaya aneh di cakrawala timur, komet muncul dan gerhana matahari berlaku. Nezahualpilli sendiri mengatakan bahawa tahun-tahun terakhir dalam hidupnya harus dihabiskan dalam kedamaian dan ketenangan, dan menghentikan semua perang dengan suku-suku jirannya.
Dan kemudian tiba-tiba sebuah batu berbicara, ditujukan untuk pengorbanan manusia, atau untuk patung Montezuma, dan memberitahu orang-orang Aztec bahawa kekuatan penguasa mereka akan segera berakhir, dan dia sendiri akan dihukum kerana bangga, keinginan untuk mencapai apa yang dihormati sebagai tuhan. Sebagai sokongan tidak bersalah, batu nubuatan ini membiarkannya dibawa hanya ke tengah-tengah bendungan yang menuju ke Tenochtitlan, iaitu tempat di mana Cortez dan Montezuma bertemu kemudian, di mana ia jatuh ke dalam air dan tenggelam.
Telleriano-Remensis Codex, ms 205. Tahun 1465 adalah permulaan pengorbanan manusia.
Oleh kerana jumlah orang yang memberitahu maharaja tentang impian kenabian mereka yang menjanjikannya masalah mulai berkembang dengan baik, dengan cepat, maharaja memerintahkan semua pemimpi seperti itu yang meramalkan masalah akan dibawa kepadanya, dan setelah mendengar, dia memenjarakan mereka, di mana dia kelaparan hingga mati. Hasilnya adalah bahawa sekarang ini hanya sedikit orang yang berani memberitahu siapa pun tentang impian mereka.
Senarai tanda paling lengkap yang meramalkan kejatuhan kerajaan Montezuma terdapat dalam karya 21 jilid "Indian Monarchy" (1591 - 1611) oleh ketua misi Franciscan di New Spain, Juan de Torquemada (Torquemada). Dia mempelajari karya-karya para pendahulu-mubalighnya, mempelajari naskah-naskah pra-Hispanik yang masih ada dari orang-orang India, dan mempertanyakan keturunan penguasa Tlaxcala dan Texcoco. Pada masa yang sama, dia tidak membatasi dirinya untuk menulis semula buku-buku lama, tetapi juga menambahkan perincian baru dan jelas dalam naratif tersebut. Oleh itu, dia mengubah pesan Sahagun tentang si mati yang dihidupkan kembali menjadi kisah nyata pengembaraan selepas kematian saudara perempuan Montezuma Papancin, yang bertemu dengan pemuda bersayap di dunia berikutnya, yang memberitahunya bahawa kedatangan orang asing akan datang, yang akan membawa umatnya iman sejati, dan setiap orang yang tidak mengetahuinya akan mati kehancuran. Lebih-lebih lagi, nampaknya Papantsin ini tidak mati pada akhirnya, tetapi hidup, setelah membuat ramalannya, selama 21 tahun lagi dan merupakan wanita pertama di Tlatelolco yang menerima pembaptisan suci.
Telleriano-Remensis Codex, hlm.229. Pada tahun 3 Reed (1495) terdapat gerhana Matahari.
Torquemada, nampaknya, memiliki imajinasi yang baik dan banyak menulis, dan kemudian karya-karyanya disalin berkali-kali oleh mubaligh lain dan penulis sejarah Sepanyol, yang menganggap semuanya benar, kerana "dia ada di sana." Akan tetapi, seiring berjalannya waktu, sudah ada pada abad ke-17. dalam tulisan sejumlah orang Sepanyol, misalnya, dalam "Sejarah umum eksploitasi orang-orang Kastilia di pulau-pulau dan benua Laut-Lautan" (1601-1615) oleh Antonio Herrera dan Tordesillas, plot baru muncul. Contohnya, kisah ahli sihir yang, ketika diundang ke istana ke Montezuma, memotong tangan dan kaki mereka untuk hiburannya dan mengukirnya kembali. Tetapi, karena tidak percaya dengan sifatnya, maharaja memerintahkan untuk merebus anggota badan mereka dalam air mendidih, setelah itu mereka, tentu saja, tidak tumbuh kembali, dan kemudian ahli sihir yang tersinggung meramalkan kematian kerajaannya ke Montezuma, dan air di tasik sebelum itu akan bertukar menjadi darah. Kaisar melihat dan ya - air menjadi darah, dan tangan dan kaki ahli sihir malang melayang di dalamnya. Sangat menarik bahawa plot ini mempunyai persamaan dengan epik orang Maya-Quiche Indian "Popol-Vuh", di mana terdapat juga muslihat dengan memotong dan menambah lengan dan kaki.
Pengarang cerita lain, Cervantes Salazar, hanya menulis bahawa seorang imam tua dewa perang Huitzilopochtli, sebelum kematiannya, meramalkan kemunculan orang kulit putih yang akan membebaskan orang India dari kuk para paderi dan menjadikan mereka di jalan iman yang benar. Maksudnya, kita dapat mengatakan bahawa semua legenda ini … hanya diciptakan oleh orang Sepanyol untuk menunjukkan bahawa kematian kerajaan India adalah kesimpulan yang terdahulu dan bahawa orang Sepanyol melakukan tindakan itu hanya menyenangkan Tuhan. Dan semuanya akan menjadi sangat mudah sekiranya hanya orang Sepanyol yang menulis kisah-kisah mengenai tanda-tanda bencana.
Namun, sejarah sejarah pra-Hispanik Mexico tidak ditulis semata-mata oleh para mubaligh. Mereka ditulis oleh orang India dan mestizos, dan bukan sembarang orang, tetapi keturunan penguasa kota seperti Texcoco dan Tlaxcala. Tidak dinafikan, mereka mengetahui tradisi kuno tanah air mereka. Dan sebahagian dari mereka mungkin mempunyai manuskrip kuno. Walaupun demikian, tulisan-tulisan mereka sangat mengingatkan pada kisah-kisah para mubaligh. Walau bagaimanapun, perihalan tanda-tanda mereka bertepatan dalam banyak aspek dengan bahasa Sepanyol. Sekali lagi, alasan paling mudah adalah bahawa "bangsawan" India sejak kecil belajar di Kolej Katolik Santa Cruz de Tlatelolco, di mana orang muda India bukan sahaja dipaksa menjejalkan bahasa Latin, tetapi juga memberi mereka asas pendidikan universiti abad pertengahan: iaitu, mereka mengkaji karya bapa gereja dan bahkan … ahli falsafah kuno. Dan guru mubaligh mereka juga, tidak selalu menjadi dogmatik bodoh, tetapi mengumpulkan barang-barang antik Mexico dan sering menggunakan khidmat pelajar mereka. Maksudnya, berbicara dalam bahasa moden, "lingkaran orang-orang ini sempit," oleh itu, aliran maklumat dari kandungan serupa tersebar di antara mereka, dan pendapat tentang mereka, tentu saja, juga serupa.
Inilah dia - cahaya ini, diingati oleh semua orang, di langit di Timur, yang berlangsung sekitar 40 hari. P. 239.
Walaupun demikian, hampir semua penulis sejarah, baik "milik mereka" dan orang Sepanyol, menyebut "cahaya malam" yang misterius di timur, yang mereka gambarkan sebagai "cahaya dalam bentuk awan" atau sebagai "piramid dengan lidah api. "Di samping itu, kod yang disebut adalah dokumen yang berkaitan dengan tradisi pra-Hispanik dalam menyampaikan maklumat, salinan "buku" kuno yang bersejarah dan ritual yang dibuat pada zaman penjajahan, ditulis dalam tulisan (gambar), sering dengan catatan menerangkan lukisan dalam bahasa Aztec atau Eropah. Yang paling terkenal di antaranya adalah Telleriano-Remensis Codex, yang disusun pada tahun 1960-an. Abad XVI Dan di sini ia juga berbicara tentang cahaya luar biasa di timur, yang dianggap oleh orang India sebagai isyarat kembalinya Quetzalcoatl:
"Mereka mengatakan … bahawa itu sangat besar dan sangat terang, dan terletak di sebelah timur, dan yang keluar dari bumi dan sampai ke surga … Ini adalah salah satu keajaiban yang mereka lihat di hadapan orang Kristian datang, dan mereka menyangka itu adalah Quetzalcoatl yang mereka harapkan."
Kejadian luar biasa berlaku pada tahun 1509. Di samping itu, fenomena bencana lain dinamakan dalam kod: gerhana Matahari, gempa bumi, hujan salji, dan juga "keajaiban": ketika pada tahun 1512, tiba-tiba "batu mulai merokok," sehingga "asap sampai ke langit," dan kemudian burung tanpa inti muncul, keras seperti tulang!
Kami juga telah mendengar komen mengenai sejumlah dokumen Aztec yang hilang yang ditulis dalam bahasa Eropah. Jadi, dalam "Sejarah orang Mexico dari gambar mereka", ditulis pada tahun 40-an. Abad XVI, dua tanda dari daftar Sahagun juga disebutkan: tentang api di kuil dan … sekali lagi, mengenai cahaya di langit. "Cahaya malamnya" bermula dari tahun 1511.
Sehingga pada tahun 1508 dan 1511. beberapa fenomena astronomi yang luar biasa memang diperhatikan di langit di Mexico, banyak dokumen, baik India dan Sepanyol, mengesahkan. Sebagai contoh, mengenai "cahaya dari timur" yang misterius terdapat dalam memoir seorang askar tentera Cortez Bernal Diaz del Castilio: seperti roda kereta, dan di sebelahnya dari sisi matahari terbit terlihat tanda lain dalam bentuk sinar panjang yang bersambung dengan warna merah tua itu, dan Montezuma … memerintahkan untuk memanggil para paderi dan tukang murni supaya mereka memandangnya dan mengetahui perkara seperti apa itu, sebelum tidak pernah dilihat dan tidak pernah didengar, dan para imam bertanya tentang maksudnya sebagai idola [Huitzilopochtli] dan menerima jawapan bahawa akan ada perang dan wabak besar serta pertumpahan darah."
Di samping itu, pada tahun Montezuma memasuki takhta, kemarau yang teruk bermula, kemudian kelaparan, yang mencapai puncaknya pada tahun 1505. Tahun berikutnya, dengan semua petunjuk, hasil panennya semestinya baik, tetapi ladang-ladang diserang oleh gerombolan tikus, di mana terdapat begitu banyak sehingga mereka dihalau dengan obor.
Tahun itu - tahun pertama Arnab mengikut kalendar Aztec - mengakhiri kitaran 52 tahun, atau "abad" Aztec. Tetapi tahun pertama kitaran sebelumnya, juga Arnab 1, juga lapar. Untuk mengelakkan "abad" baru bermula dalam keadaan yang tidak menguntungkan, Montezuma memutuskan untuk mengambil langkah yang belum pernah terjadi sebelumnya - dia menangguhkan percutian "Kebakaran Baru" ke tahun berikutnya, 1507 - Reed ke-2. Tetapi di sini juga, ia bukan tanpa pertanda gelap. Pada awal tahun, terdapat gerhana matahari, dan kemudian gempa bumi. Benar, orang Aztec sendiri kerana beberapa alasan tidak menganggap gerhana ini pada awal kitaran kalendar sebagai tanda. Maklumat mengenai dia hanya bertahan di Telleriano-Remensis Codex. Mungkin, dalam dokumen lain, mesej mengenai gerhana hanya "dikeluarkan"? Namun, pada tahun 1510 (8 Mei), gerhana lain berlaku, dan pada tahun 1504, kilat melanda salah satu kuil. Bukankah ini suatu peristiwa, menganggapnya sebagai pertanda tidak baik, dan kemudian digambarkan oleh Sahagun?
Pada tahun yang sama, kembali dari kempen menentang Mixtec, 1.800 pahlawan Aztec mati lemas di sungai. Kemudian pada tahun 1509 di Oaxaca, pasukan mereka, menyeberangi dataran tinggi, ditakluki oleh ribut salji. Seseorang hanya membeku, dan seseorang dipukul dengan batu dan pokok yang dicabut. Oleh itu, bilangan "tanda" dengan setiap tahun pemerintahan Montezuma bertambah seperti … "bola salji". Dan dari sini sama sekali tidak jauh dari pemikiran sumpahan yang dewa-dewa tundukkan kepada kerajaan Aztec.
Cukup lucu, tetapi sejarawan XIX, dan separuh pertama abad XX. menganggap semua legenda mengenai tanda-tanda ini adalah kebenaran yang hampir mutlak. Lebih-lebih lagi, pendapat mereka adalah bahawa orang Aztec hanya demoralisasi oleh semua tanda-tanda yang tidak menyenangkan ini, dan sebagai akibatnya, para penakluk tidak diberi penolakan yang sewajarnya dari pihak mereka.
Dikatakan bahawa apa yang dijelaskan oleh tindakan penyebab semula jadi - yang berlaku, tanpa keraguan. Dan semua jenis wanita yang dihidupkan kembali mesti diakui sebagai akibat dari … tekanan atau tindakan cendawan halusinogen, yang, dengan cara itu, sering disebut dalam komen mereka oleh pembaca artikel mengenai VO. Sebagai contoh, orang aneh berkepala dua yang dibawa ke istana ke Montezuma hanyalah kembar siam, yang meninggal, dan kemudian wanita yang dibangkitkan itu berada dalam keadaan koma, dan kemudian keluar darinya. Dan tasik darah yang dilihat oleh Montezuma sekali lagi merupakan penglihatan seorang lelaki yang telah memakan halusinogen. Di samping itu, orang India di daratan semestinya sudah mendengar khabar angin mengenai alien kulit putih yang muncul di pulau-pulau di Caribbean.
Jadi, pada tahun 1509, ekspedisi Juan Diaz de Solis dan Vicente Yanes Pinson mengunjungi pantai Yucatan, dan dua tahun kemudian sebuah kapal bersama pelaut kapal Sepanyol yang karam dilemparkan ke pantai semenanjung. Dua daripadanya - Gonzalo Guerrero dan Jeronimo de Aguilar, setelah itu tinggal untuk melihat Cortez di Mexico.
Secara semula jadi, Montezuma semestinya mengetahui dari peniaga apa yang berlaku di negara jiran Maya. Sebilangan penduduk Antillen juga dapat menjadi sumber maklumat mengenai pendatang baru, terutama sejak melarikan diri ke daratan, mereka dapat memberitahu banyak hal kepada Aztec.
Walau bagaimanapun, pada tahun 90-an. Abad XX dalam komuniti saintifik, terdapat kecenderungan ke arah yang bertentangan - ada saintis yang tidak hanya menafikan bahawa legenda mengenai semua tanda ini berdasarkan fakta sebenar, tetapi juga pada umumnya meragui asal usul India mereka. Segala sesuatu, kata mereka, yang ditulis mengenai ini tidak lebih dari pemalsuan mubaligh Sepanyol yang "buruk". Tentu saja - tentu saja, dalam banyak tanda ini terdapat motif Kristian yang dapat dikenali. Dengan kata lain, semuanya serupa, semuanya dapat dikenali, dan oleh itu - diciptakan untuk kemuliaan Tuhan. Baiklah, dan penyebar semua kisah dramatik ini adalah pelajar Sepanyol dan guru dari Santa Cruz College.
Perang antara orang Sepanyol dan orang India. 100 orang Sepanyol dan 400 Hueszink terbunuh. Orang Sepanyol memasuki Meshiko. P. 249.
Kemudian saintis Belgia Michel Grolish mencadangkan untuk membagi semua legenda tentang ramalan menjadi dua kelompok besar: yang pertama - ramalan dalam semangat "Sepanyol" dan "Aztec", iaitu di mana malaikat muncul kepada seseorang, atau wanita yang meninggal bernubuat. Tetapi yang kedua - ini adalah lapan tanda yang dilaporkan oleh Sahaguna, juga dapat dibagi menjadi dua kitaran, kerana orang-orang Aztec mempunyai idea tentang sifat ganda dunia di sekitar mereka. Empat yang pertama termasuk: cahaya berkedip di timur, kebakaran, sambaran kilat, penampilan komet, iaitu simbol surga. Empat yang terakhir adalah banjir, dewi yang menangis, burung dengan cermin di kepalanya dan pelbagai raksasa - simbol duniawi!
Sekiranya kita mempertimbangkannya dengan teliti, kita akan dapat menyimpulkan bahawa rumusan mitos mengenai tanda-tanda baik secara bermakna maupun berteknologi berlaku setelah akhir penaklukan. Dalam kes ini, ternyata semua lapan fenomena ini meramalkan peristiwa yang cukup spesifik. Sebagai contoh, kebakaran di sebuah kuil yang disebabkan oleh serangan kilat adalah serangan oleh orang Sepanyol ke kuil-kuil India, komet yang meramalkan kematian Montezuma, dan penglihatan orang tentang haiwan pelik adalah penunggang kuda, dan tidak lebih dari itu!
Walau bagaimanapun, bagaimanapun, tidak mungkin orang India mencipta (dan mengapa mereka harus melakukannya?) Lampu malam di timur antara tahun 1508 dan 1511. Sementara itu, hampir semua sumber menyebutnya. Artinya, ini boleh menjadi fenomena alam yang sangat nyata yang berlaku. Bahkan boleh menjadi aurora, yang di latitud Mexico City kadang-kadang boleh terjadi sekiranya ribut magnetik kuat disebabkan oleh suar matahari. Dan kemudian terdapat frosts dan kegagalan tanaman, iaitu fakta pengaruh berbahaya dari fenomena surgawi ini jelas.
Montezuma dan Marina bertemu dengan Maharaja Montezuma. "Sejarah Tlaxcala".
Iaitu, kegagalan tanaman dan embun beku, diikuti oleh kelaparan, banjir, dan tentu saja fenomena luar biasa di surga, ditambah dengan khabar angin yang disebarkan oleh musuh-musuh maharaja mengenai penguasa jahat yang dikutuk oleh para dewa, yang akan dihukum oleh para dewa, dan beberapa khabar angin pelik mengenai orang-orang kulit putih berjanggut aneh, memakai pakaian yang tidak dapat difahami, membajak laut di sekitar Mexico dengan sampan besar, semua ini tidak dapat mempengaruhi kesedaran orang dan menyebabkan mereka takut akan nasib dunia di sekitar mereka. Orang Aztec jelas merasakan bahawa mereka diancam oleh sesuatu yang tidak diketahui oleh mereka. Tetapi bagaimana rasanya tidak diketahui oleh mereka dan oleh itu lebih takut lagi. Nah, kemudian orang Sepanyol muncul dengan kuda, meriam dan musket, dan bahkan yang paling skeptis mengakui - "Ada sesuatu dalam semua ini, dan ini jelas kemurkaan para dewa! Dan tidak ada gunanya melawan murka para dewa!"
