Bukan Rurik yang menjadikan negara Rusia kuno itu hebat.
Sebaliknya, negara Rusia kuno ini memperkenalkan namanya, jika tidak, ia akan dilupakan, menjadi sejarah."
Rurik … Baru-baru ini, dalam sains sejarah, pendapat itu semakin popular bahawa Rurik adalah orang yang legenda, dan sebenarnya, dalam bentuk di mana ia disajikan dalam catatan sejarah, tidak ada. Apa yang membuat sebilangan penyelidik mempersoalkan kewujudan watak sejarah ini?
Penyataan soalan ini disebabkan oleh beberapa sebab sekaligus:
a) ketiadaan maklumat kronik Rusia mengenai Rurik ("pergi ke sana", "mengatakan itu"), terkait dengan tarikh-tarikh tertentu dalam kerangka pemerintahannya, kecuali maklumat mengenai pemerintahan dan kematiannya;
b) kehadiran dalam kronik yang sama, berkaitan dengan kisah tentang Rurik, banyak klise yang diambil oleh para penulis sejarah dari Kitab Suci dan dari cerita rakyat, yang tidak dapat melemahkan kredibiliti kebolehpercayaan sejarah maklumat yang mereka sampaikan;
c) ketiadaan penyebutan Rurik dalam sumber bukan analistik hingga abad ke-15;
d) ketiadaan, berbeza dengan tradisi penamaan raja (raja) Eropah, popularitas nama Rurik, sebagai pengasas dinasti, di antara keturunannya.
Mari cuba hadapi hujah-hujah ini dengan teratur.
Kronik
Pertama, mari kita perhatikan secara terperinci bukti kronik masa pemerintahan Rurik, kerana sangat sedikit dari mereka. Sebenarnya, hanya garis-garis ini yang memberitahu kita tentang pemerintahan Rurik selepas pemerintahannya:. Selanjutnya dalam catatan sejarah menceritakan kisah tentang Askold dan Dir, pemisahan mereka dari Rurik dan permulaan pemerintahan di Kiev, yang berakhir dengan cara yang tidak masuk akal.
Semua maklumat ini dinyatakan dalam satu artikel yang didedikasikan untuk 862, tetapi dengan syarat bahawa peristiwa ini terjadi dua tahun kemudian, iaitu, setelah kematian Sineus dan Truvor, yaitu, pada tahun 864 kesan dibuat dari teks kronik, bahawa semua ini terjadi seolah-olah pada masa yang sama - kematian saudara-saudara Rurik, penerimaan mereka atas kuasa tunggal dan pembahagian kota kepada rakan mereka, setelah itu kesaksian kronik berikutnya menceritakan tentang kematian Rurik pada tahun 879 - lima belas tahun kemudian. Jurang lima belas tahun inilah yang membingungkan penyelidik. Adalah pelik untuk berfikir bahawa dalam lima belas tahun ini tidak ada yang terjadi, tidak berubah, tidak ada kempen ketenteraan, konflik dan peristiwa lain yang melimpah dalam sejarah awal Abad Pertengahan.
Walau bagaimanapun, anda dapat melihat berita kronik dari seberang. Dari sumber arkeologi, kita tahu bahawa semua kota yang dinamakan dalam serpihan kisah Kisah Zaman Dahulu ini wujud sama ada sebelum kedatangan Rurik di Ladoga (Polotsk, Rostov, Murom, mungkin Beloozero), atau muncul pada pergantian pemerintahannya (Novgorod). Di bandar-bandar yang sudah ada dari abad ke-9. "Jejak Skandinavia" jelas dilacak, yaitu, ada pos perdagangan tertentu, dengan garnisun tetap, dan, dengan demikian, ada kekuatan sendiri dari beberapa pemimpin tempatan, tetapi pendatang baru, Skandinavia. Apakah kewibawaan Rurik dan pengikutnya sedemikian rupa sehingga para pemimpin ini, yang tidak mentaati siapa pun hingga saat itu, mengundurkan diri dan tanpa tentangan menerima kekuasaannya, yang memungkinkan dia meletakkan "suami mereka" di tempat mereka? Anggapan ini nampaknya meragukan. Kemungkinan besar, mereka menganggap Rurik, paling tidak, setara dengan diri mereka dan sukarela melepaskan kuasa untuknya. Oleh itu, proses tempat duduk "suami mereka" di bandar-bandar, kemungkinan besar, sangat berlanjutan pada waktunya dan disertai oleh beberapa orang, katakanlah sedikit, "perselisihan" dengan penguasa tempatan, yang mungkin diselesaikan oleh Rurik seperti yang biasa dilakukan pada masa itu dengan kejam, tetapi dunia mereka yang adil - melalui penyingkiran sepenuhnya dari semua lawan, termasuk anak-anak, untuk mengecualikan kemungkinan konflik dinasti di masa depan.
Memandangkan jarak geografis kota-kota bernama satu sama lain, proses "menyebarkan" mereka kepada "suami mereka" dapat berlarutan dan lima belas tahun di sini tidak terasa lama, terutama jika kita mengambil kira wilayah besar dan sangat komunikasi sungai yang luas dikendalikan dengan banyak portage.
Jadi, jurang lima belas tahun dalam berita analistik dapat dijelaskan hanya dengan fakta bahawa dalam satu artikel yang dikhaskan untuk 862, bukan dua tahun, tetapi tempoh tujuh belas tahun yang sesuai. Kurangnya berita khusus mengenai kempen, pertempuran dan rundingan mengenai hasilnya dapat dijelaskan oleh keinginan penulis sejarah untuk mengecualikan penyebutan penguasa alternatif dalam sejarah, yang memasuki negara bagian Rurik. Walaupun pada akhirnya maklumat ini dibocorkan kepadanya, cukup untuk mengingatkan Askold dan Dir yang sama, Drevlyansky Mal dan Rogvolod dari Polotsk. Puteri Olga kemungkinan besar berasal dari dinasti "alternatif" yang sama.
Petak kronik biasa
Mari kita terus mempertimbangkan klise kronik yang, menurut beberapa penyelidik, merosakkan kredibiliti sumbernya.
Klise pertama yang pastinya berasal dari mitologi Kristian adalah Triniti. Tidak perlu menjelaskan makna kudus dari angka "tiga" bagi seorang Kristian, terutama seorang Ortodoks, dan, lebih-lebih lagi, bagi seorang bhikkhu Ortodoks, yang semuanya merupakan penulis sejarah Rusia. Trinitas dapat dikesan sepanjang Kisah Tahun-tahun yang lalu sebagai benang merah: tiga anak lelaki Nuh membahagikan tanah di antara mereka (Rus, antara harta lain pergi ke Japhet), tiga saudara lelaki Kyi, Shchekn dan Khoriv menemui "ibu kota-kota Rusia "Kiev, tiga bersaudara Rurik, Sineus dan Truvor menemui negeri Rus. Tetapi ini tidak mencukupi - Svyatoslav Igorevich juga membahagikan Rusia kepada tiga bahagian, memberikannya kepada tiga bersaudara: Yaropolk, Oleg dan Vladimir, yang terakhir akan menjadi Baptis Rusia.
Lingkaran ditutup - salah satu dari tiga bersaudara adalah nenek moyang rakyat Rusia, salah satu dari tiga bersaudara memberikan nama kepada ibu kota Rusia, salah satu dari tiga bersaudara itu adalah nenek moyang penguasa Rusia, salah satu dari tiga bersaudara menjadi pembaptisnya. Semuanya sangat kemas dan betul-betul kanonik. Perubahan pada mana-mana tahap nombor suci ini akan secara signifikan memutarbelitkan gambaran, oleh itu penulis sejarah, yang nampaknya hidup pada zaman Yaroslav the Bijaksana, dengan tulus mempercayai bahawa dia melakukan semuanya dengan betul, menulis ini.
Klise kedua, yang jauh lebih meluas dan diwakili bahkan di sudut jauh dari Eropah, adalah tema perselisihan dan ketiadaan ketenteraman di negara ini sebelum dinasti baru berkuasa, dan berakhirnya perselisihan dan pembentukan ketertiban setelah. Contoh pembinaan seperti itu boleh didapati di Yunani kuno dan bahkan di Korea kuno.
Klise ketiga, juga sangat umum, adalah panggilan orang asing sebagai penguasa, sebagai orang yang tidak terlibat dalam konflik dalaman antara elit tempatan, yang, oleh itu, dapat menjadi objektif dan menjaga ketertiban. Artinya, pihak berkuasa yang dipanggil dari luar mempunyai banyak kesahan. Klise ini juga dapat berasal dari Kitab Suci (plot dengan panggilan ke kerajaan Saul) dan tidak lama sebelum Rurik digunakan untuk mengarang legenda Hengist dan Kuda.
Secara umum, legenda Hengist dan Khors, atau, seperti yang disebut juga, "legenda panggilan orang Saxon", sangat mirip dengan legenda panggilan orang Varangia - hanya mencolok dan di beberapa tempat tidak harfiah. Saya tidak akan menahan diri dari petikan yang diambil dari kronik Vidukind of Corvey "The Deeds of the Saxons", yang ditulis pada separuh kedua abad ke-10, yang menggambarkan ucapan duta besar Britain kepada orang-orang Saxon:.
Sekiranya kita membandingkannya dengan kronik Rusia, dan membuat peruntukan untuk "kesukaran terjemahan", maka idea itu timbul bukan hanya kebetulan, tetapi pinjaman langsung, dalam hal apa pun, pengaruh penting teks "Kisah Para Saxon "pada penulis sejarah Rusia.
Pengaruh seperti itu, semakin besar kemungkinan bahawa "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu" disusun, seperti yang dipercayai oleh para penyelidik, di istana Putera Mstislav Vladimirovich the Great, yang merupakan putera puteri Saxon Gita Haroldovna. Sangat mungkin bahawa bersama dengan Gita salinan Kisah Orang-orang Saxon, yang kemudian dikaji oleh Mstislav, juga datang ke Rusia. Mstislav, pada gilirannya, mesti terlibat secara aktif dalam penulisan "Kisah" dan boleh memasukkan petikan yang sesuai di dalamnya.
Oleh itu, apa yang disebut dalam sains sejarah konsep "kritikan sumber" membawa kita ke kesimpulan bahawa "Legenda Panggilan Varangian" benar-benar dijiwai dengan motif mitologi yang diulang dalam berbagai sumber (dari Alkitab hingga kronik Eropah) dan hampir tidak mencerminkan dengan ketepatan sejarah peristiwa sebenar tahun ini, yang diceritakan.
Sumber kronik tambahan
Walau bagaimanapun, secara langsung, ini sama sekali tidak membicarakan "mitos" sepenuhnya dan pahlawan "Kisah" itu sendiri, tidak membantah keberadaannya. Rurik, bahkan dengan mempertimbangkan pertimbangan-pertimbangan ini, dapat wujud dalam kenyataan, dan kenyataan bahawa perbuatannya telah mitologi setelah beberapa abad dengan sendirinya tidak dapat mempertanyakan kenyataannya. Mari kita lihat apakah nama Rurik disebutkan dalam sumber Rusia kuno, kecuali sejarah.
Para sejarawan mempunyai sumber sumber tulisan yang agak kecil, yang secara yakin dapat dikaitkan dengan abad X-XIII. Malah lebih sedikit dari mereka yang berbentuk ekstra-annular. Dan ada sangat sedikit di antaranya yang memungkinkan untuk memperoleh maklumat yang berasal dari salasilah, kerana dalam jumlah besar ini adalah teks kandungan agama, satu-satunya pengecualian adalah, mungkin, "The Lay of Igor's Host." Masih ada sumber seperti itu.
Dan yang paling awal adalah "Firman Hukum dan Rahmat" oleh Metropolitan Hilarion. Itu disusun selama pemerintahan Yaroslav the Bijaksana dan layak mendapat kajian mendalam yang terpisah, tetapi dalam kerangka tema Rurik, masuk akal untuk menyebutkan hal-hal berikut. Di bahagian teks di mana Illarion memuji ayah Yaroslavia, Putera Vladimir, dia menyenaraikan nenek moyangnya - Igor dan Svyatoslav: dll. Tidak ada perkataan mengenai Rurik. Bolehkah fakta ini dijelaskan oleh "kealpaan" Metropolitan, atau adakah itu membuktikan bahawa mereka tidak tahu mengenai Rurik pada zamannya? Atau adakah ketiadaan nama Rurik dalam senarai ini disebabkan oleh fakta bahawa, menurut tradisi, adalah kebiasaan untuk menyenaraikan nenek moyang orang tertentu hanya hingga generasi kedua, yang menciptakan semacam trinitas suci? Pada pendapat saya, mustahil untuk memberikan jawapan yang tegas untuk soalan-soalan ini.
Selanjutnya, kita dapat menyebut sumber seperti "Memori dan Pujian kepada Putera Vladimir dari Rusia" oleh Jacob Mnich, juga diciptakan pada abad XI. Terdapat garis seperti ini: Rurik juga tidak disebutkan, tetapi dalam hal ini hal ini dapat dijelaskan oleh fakta bahawa pengarang menyenaraikan dengan tepat pangeran Kiev, dan Rurik tidak memerintah di Kiev.
Dalam "Lay of Igor's Host", walaupun terdapat banyak nama yang disebutkan di dalamnya, Rurik juga tidak disebutkan, walaupun, secara adil, harus dicatat bahawa tidak ada konteks yang tepat untuk mengatakan bahawa "ini seharusnya ada di sini" di karya itu sendiri. "Rurik ganas" yang disebut dalam ujian Lay adalah Putera Rurik Rostislavich, cucu Mstislav the Great dan sezaman dengan peristiwa yang dijelaskan dalam Lay.
Untuk pertama kalinya, penyebutan Rurik, sebagai nenek moyang dinasti yang berkuasa, telah dijumpai pada abad ke-15. Puisi "Zadonshchina" mengandungi baris berikut:. Di sini untuk pertama kalinya kita terserempak, walaupun tidak secara langsung menyebut Rurik, tetapi sekurang-kurangnya menyebut patronimik Pangeran Igor - Igor Rurikovich, yang secara terang-terangan memberitahu kita untuk pertama kalinya bahawa Rurik dianggap oleh pengarang sebagai ayah Igor dan, dengan demikian, nenek moyang seluruh dinasti. Tetapi ini adalah abad ke-15! Enam abad telah berlalu sejak panggilan orang Varangia! Bukankah jurang terlalu besar untuk sebutan pertama tokoh ikonik itu?
Buku nama princely
Sekarang mari kita pertimbangkan argumen ketiga penyokong Rurik murni legenda, mengenai buku nama pangeran.
Memang, misalnya, di antara keturunan Charlemagne di Eropah, nama Charles menikmati populariti yang cukup besar, hanya ada sepuluh raja Perancis dengan nama ini, apatah lagi para duk dan pangeran darah yang lain. Atau, sebagai contoh, raja Poland yang pertama yang dipercayai dari dinasti Piast - Mieszko I mengulang namanya dalam keturunan sekurang-kurangnya empat kali, dan pengasas dinasti kerajaan Serbia Nemanichs Stefan Uroš menyerahkan namanya kepada selusin keturunan, dan terdapat banyak contoh seperti itu.
Akan tetapi, ada kemungkinan untuk memberikan banyak contoh yang berlawanan, ketika nama nenek moyang dinasti menjadi sangat dihormati dan, sampai batas tertentu, dilarang untuk keturunan, tetapi dalam kes ini tidak digunakan sama sekali, sedangkan namanya Rurik masih digunakan di kalangan keturunannya, sekurang-kurangnya dua kali.
Mari cuba mencari tahu siapa dan kapan di Rusia kuno menggunakan nama "Rurik" untuk penamaan putera.
Buat pertama kalinya kami menemui nama ini di cucu Yaroslav, Putera Bijaksana Rurik Rostislavich Peremyshl. Rurik Rostislavich adalah cucu tertua dari Yaroslav yang Bijaksana dan, jika warisan dalam keturunan lelaki langsung dipraktikkan di Rusia, dia akan menjadi pesaing pertama setelah ayahnya Rostislav Vladimirovich dan datuknya Vladimir Yaroslavich untuk meja grand-ducal. Akan tetapi, datuknya, Vladimir Yaroslavich, Putera Novgorod, putera sulung Yaroslav yang Bijaksana, meninggal di hadapan ayahnya, tanpa harus memerintah yang besar dan dengan itu melucutkan semua keturunannya hak untuk berkuasa tertinggi di Rusia, menjadikan mereka orang buangan.
Rostislav Vladimirovich, tidak dapat menahan pamannya Izyaslav, Svyatoslav dan Vsevolod, yang mengatur semacam triumvirate, terpaksa melarikan diri "dari Rusia" dan menetap di Tmutarkani. Di sana ia terbukti menjadi penguasa yang sangat mampu dan pahlawan yang bertenaga, yang menimbulkan keprihatinan serius di Chersonesos Yunani. Pada tahun 1067 Rostislav, sebelum mencapai usia tiga puluh tahun, menjadi mangsa keracunan yang dilakukan oleh seorang bangsawan Yunani yang dikirim kepadanya.
Selepas dirinya Rostislav meninggalkan tiga anak lelaki: Rurik, Volodar dan Vasilka. Nama-nama untuk buku nama princely sama sekali tidak pelik, lebih-lebih lagi, ketiga-tiga nama dalam buku nama princely ini ditemui untuk pertama kalinya. Apa yang dipikirkan putera buangan, yang dilucutkan hak keturunan oleh pamannya, memberikan nama-nama seperti itu kepada anak-anaknya? Apa mesej yang ingin dia sampaikan kepada saudara-mara di pucuk pimpinan pihak berkuasa? Sekiranya dengan cara ini dia ingin menekankan kepunyaan keluarganya dari keluarga pangeran, untuk membenarkan hak keturunannya yang dilanggar, maka ini mungkin berarti sudah pada awal 60-an abad XI. Pangeran Rusia melihat diri mereka sebagai keturunan Rurik. Sebilangan penyelidik berpendapat demikian, menjelaskan pilihan nama-nama anak lelaki Rostislav yang lain dengan sindiran kepada nama-nama pembaptis Rusia Vladimir, yang menerima nama Kristian Vasily - Volodar dan Vasilko. Walau bagaimanapun, penjelasan ini nampaknya tidak meyakinkan. Mengapa Volodar dan bukan Vladimir? Dan mengapa Rostislav memanggil putra ketiganya nama baptis yang menyimpang dari kakek buyutnya, dan bukan, misalnya, nama harian datuknya - Yaroslav. Kemudian mesej mengenai penyokong sudut pandang seperti apa yang akan dibincangkan akan jauh lebih jelas - tiga anak lelaki, yang dinamakan sebagai penghormatan kepada nenek moyang dinasti, yang kedua sebagai penghormatan kepada pembaptis Rusia, yang ketiga sebagai penghormatan kepada nenek moyang yang paling hampir dengan pesalah-bapa saudara. Nampaknya pilihan Putera Rostislav untuk anak-anaknya adalah kerana sebab-sebab lain, yang tidak diketahui dan tidak dapat difahami oleh kami, tetapi sama sekali tidak berkaitan dengan usaha untuk menekankan kepunyaan dia kepada keluarga putera.
Kes kedua dan terakhir penamaan putera dengan nama nenek moyang dinasti telah dicatat pada abad ke-12. Ini merujuk kepada Putera Rurik Rostislavich yang telah disebutkan dari rumah pangeran Smolensk. Pangeran ini dilahirkan sekitar tahun 1140, ketika kandungan catatan sejarah Nestor sudah tentu diketahui dan salinannya ada di rumah setiap putera. Rurik adalah anak kedua ayahnya, Putera Rostislav Mstislavich dari Smolensk, dan semua saudara-saudaranya mempunyai nama yang tersebar luas di antara para pangeran: Roman (penatua), Svyatoslav, Davyd dan Mstislav. Sebab apa yang mendorong ayahnya memberikan nama "eksotik" kepada putra keduanya seperti itu, kita hanya dapat meneka. Dalam kes ini, pangeran itu bukan orang buangan, sebaliknya, dia memiliki dan memerintah salah satu kerajaan paling kuat dan berpenduduk di Rusia, adalah salah satu bangsawan paling berpengaruh dari negara Rusia kuno, jadi dia tidak perlu membuktikan miliknya dari klan yang berkuasa.
Tidak ada peristiwa penting di rumah pangeran Smolensk atau di tanah Smolensk pada saat kelahiran Rurik.
Oleh itu, kita tidak dapat menjelaskan dalam satu atau lain kes mengapa para pangeran memanggil anak-anak mereka dengan nama Rurik. Tetapi, yang lebih penting, kita tidak dapat menjelaskan mengapa, walaupun terdapat kes seperti itu, yang menunjukkan tidak adanya pantang larang nama ini, hanya ada dua daripadanya. Satu-satunya penjelasan yang memuaskan adalah bahawa, di satu pihak, atas sebab tertentu, nama ini tidak mempunyai makna suci bagi para putera Rusia, dan di sisi lain, sekali lagi, untuk beberapa sebab, ia tidak popular. Mungkin jawapan untuk soalan ini terletak di bidang mistik Kristian, tetapi saya tidak menemui penyelidikan yang boleh dipercayai di bidang ini.
Kesimpulannya
Menyimpulkan apa yang telah diperkatakan, harus dinyatakan bahawa kedudukan penyelidik yang menegaskan watak legenda Rurik sepenuhnya disokong oleh fakta dan alasan untuk dipertimbangkan secara serius oleh masyarakat ilmiah dan wujud sebagai hipotesis saintifik.
Sekiranya kita berbicara tentang "masalah Rurik" secara keseluruhan, maka pada masa ini, mengingat sekumpulan sumber yang dimiliki oleh para penyelidik di daerah ini, tidak mungkin membuat kesimpulan yang jelas tentang semua keadaan kehidupan, pemerintahan dan keperibadiannya menarik minat penyelidik profesional dan penggemar sejarah … Walau bagaimanapun, sains sejarah terus berkembang, bagaimanapun juga, pada pendapat saya, ia telah berjaya menyelesaikan pertikaian mengenai asal usul Rurik. Mungkin, pada masa akan datang, sumber arkeologi atau teks baru akan ditemui yang akan membolehkan para saintis memperdalam dan mengkonkritkan pengetahuan mereka di bidang ini. Mari kita berharap bahawa misteri sejarah watak ikonik dan kontroversial, yang Rurik pernah dan kekal sebagai sejarah kita, akhirnya dapat diselesaikan.
Senarai kesusasteraan terpakai
Volkov V. G. Adakah semua Rurikovich berasal dari satu nenek moyang?
Lebedev G. S. Zaman Viking di Eropah Utara dan Rusia.
Litvina A. F., Uspensky F. B. Pilihan nama di antara para pembesar Rusia pada abad X-XVI. Sejarah dinamik melalui prisma antroponi.
Petrukhin V. Ya. Rus pada abad ke-9 hingga ke-10. Dari panggilan orang Varang hingga pilihan iman.
Rybakov B. A. Kievan Rus dan kerajaan Rusia abad XII-XIII
Tolochko P. P. Rusia Purba.
