Dengan karya ini, kita mengakhiri kitaran kecil yang dikhaskan untuk unit istana tentera Byzantium pada abad ke-6. Ini akan mengenai pelajar dan calon.
Miniatur. Iliad. 493-506 dwitahunan Perpustakaan-Pinakothek Ambrosian. Milan. Itali
Scholarii (طالبάριοι) - pejuang dari schola, sebuah unit yang awalnya bertujuan untuk menjaga maharaja, istana kekaisaran dan membawa pengawal di kota. Schols diciptakan pada abad ke-4. Bahagian istimewa mereka mendapat nama calon. Ia diasingkan dari para cendekiawan pada abad ke-6. Sudah banyak yang ditulis mengenai para sarjana, pengawal istana ini ada selama beberapa ratus tahun, tetapi jika pada abad ke-6. sedikit penurunan kepentingan unit-unit tempur ini dapat dilihat dan perubahannya menjadi pengawal istana, bersenjata indah dan berkuasa, maka pada masa berikutnya seseorang dapat melihat kebangkitan rejimen ini.
Pada mulanya (pada abad ke-5) ada sebelas skolos istana, bernomor, komposisi katalog (staf) terdiri dari 3,500 sarjana, oleh itu, rata-rata skola memiliki 300 - 320 unit staf, dan schola sesuai dengan tagma tentera, arithma atau geng abad ke-VI Procopius of Caesarea mengesahkan identiti ini dengan memanggil mereka tagmas secara tentera. Penyair kontemporinya Koripp memanggil mereka kohort (500 pahlawan), tetapi mungkin ini hanya perbandingan artistik. Pada awal abad VI. schola, berbeza dengan unit katalog tentera, adalah atau seharusnya menjadi bagian dari kesediaan pertempuran berterusan: jika tentera katalog direkrut dari unit mereka menjadi unit ekspedisi, maka schola bertindak secara penuh sebagai satu unit. Tetapi secara beransur-ansur prinsip ini dibatalkan, mungkin dengan tujuan "menjimatkan" perbelanjaan tentera, secara semula jadi, sehingga merugikan kemampuan pertempuran tentera, dan mungkin kerana keadaan ketika para akademisi itu sendiri tidak ingin berperang. Pada tahun 578. Mauritius, seperti yang kami tulis, merekrut tentera untuk ekspedisi di kalangan pengawal istana.
Hidangan perak. Kerch. Abad V Muzium Pertapaan. St Petersburg. Rusia
Pasukan ini tunduk kepada Magister officiorum, pada asalnya dia adalah panglima pasukan berkuda di bawah maharaja, pada abad VI. mengawasi dasar luar, bengkel senjata, pejabat pos, menjaga istana, kota dan gudang maharaja, dari segi moden, adalah menteri negara pertama. Tuan secara rasmi mengawasi pejabat: pegawai awam dan tentera. Komandan schola yang terpisah adalah tribune atau primicerius. Detasemen itu terletak di ibu kota dan di bandar-bandar Asia Kecil, di Chalcedon dan dibahagikan kepada "tua" dan "muda". Pada abad V. dalam barisan mereka adalah tentera yang terdaftar yang telah berkhidmat aktif, mereka dibayar lebih banyak daripada tentera katalog, tetapi maharaja Zeno, seorang Isaurian sejak lahir, termasuk di antara mereka banyak orang-orang suku yang tidak mengenal urusan ketenteraan. Kemudian, di bawah Justin I, anak saudaranya dan maharaja masa depan, Justinian membawa dua ribu pengawal "terlalu standard", menjual posisi untuk wang. Oleh itu, mana-mana orang kaya yang tidak ada kaitan dengan urusan ketenteraan boleh masuk ke unit-unit ini. Procopius of Caesarea menulis bahawa dengan alasan untuk menghantar mereka ke teater permusuhan, maharaja memeras wang yang dikreditkan.
Perlu diperhatikan bahawa di Roma para sarjana Barat dibubarkan oleh Theodoric, tetapi dengan pemeliharaan pencen bagi para prajurit dan keturunan mereka.
Agathius dari Mirinei menggambarkan tentera ini. Pada tahun 559, ketika orang-orang Hun mengancam Konstantinopel, para sarjana dibawa untuk menjaga kota:
"Bahaya yang sangat dahsyat dan hebat sepertinya tidak dapat disangkal bahawa di dinding, di Sikka dan apa yang disebut Golden Gates, penyedut, teksi dan banyak pejuang benar-benar ditempatkan untuk menangkis musuh dengan berani jika mereka menyerang. Namun, sebenarnya, mereka tidak mampu bertempur dan bahkan tidak cukup terlatih dalam urusan ketenteraan, tetapi berasal dari unit-unit ketenteraan yang ditugaskan untuk berjaga-jaga siang dan malam, yang disebut skolari. Mereka dipanggil pahlawan dan tercatat dalam senarai ketenteraan, tetapi kebanyakan mereka adalah penduduk kota, berpakaian cemerlang, tetapi dipilih hanya untuk meningkatkan martabat dan kemegahan maharaja ketika dia berbicara di depan umum … jenis yang menjaga mereka."
Walaupun begitu, Theophanes the Byzantine melaporkan bahawa para sarjana bertempur dengan Avars dan banyak yang tewas.
Keadaan berubah menjelang akhir abad, apabila keperluan untuk kesediaan pertempuran berterusan semakin banyak dan para pelajar kehilangan patina hiasan mereka.
Calon (сandidati) - pengawal "putih", cadangan schola keenam dan pegawai. Detasemen ini terdiri daripada 400-500 tentera. Ia diciptakan sebagai sebahagian dari cendekiawan oleh Constantine the Great pada abad ke-4. Para calon adalah peserta yang hampir tetap dalam upacara penaklukan maharaja pada abad ke-5 - awal abad ke-6. Calon-calon di "meja pangkat" berada di tempat kelima, dan barak mereka berada di wilayah Istana Besar, di sebelah Istana Hulk, di seberang Augustaion, di sebelah tricliniums para akademisi dan para eksubitor. Sememangnya, sebagai "pegawai simpanan" mereka diberi tugas yang paling penting. Calon Asbad, misalnya, dipercayakan pada tahun 550 dengan perintah untuk melepaskan pasukan berkuda biasa dari kubu Thracian Tzurule atau Tsurula.
Pakaian. Penampilan para sarjana dapat difahami, diketahui dan dapat dikesan selama beberapa abad: ia terdapat dalam gambar dari awal abad ke-5, seperti di piring dari Kerch dan Madrid, di lajur Marcian (450-457) atau di dasar lajur Theodosius. Para penyelidik berpendapat sama ada para eksubitor atau skolari digambarkan di sana. Semua gambar ini dibuat sebelum kemunculan atau pemulihan unit exubitor secara formal (468), yang bermaksud bahawa mereka adalah skolari dan tidak perlu mengenal pasti tentera yang digambarkan di Ravenna bukan dengan skolari.
Hidangan perak. Abad V Perpustakaan Negara. Madrid. Sepanyol
Di mana sahaja, di mana pada abad VI. kita melihat maharaja dengan askar, kita boleh menganggap bahawa tentera ini adalah skolari.
Seperti yang kita ketahui, peralatan tempur upacara dari skolaria dan para calon terdiri dari tombak dan perisai, para eksubitor juga memiliki pedang, dan pelindungnya adalah kapak.
Pakaian pengawal istana kembali ke tunik tentera Rom yang berwarna merah tua, seperti pakaian pengawal dari miniatur Alkitab Syria abad ke-6-7, tetapi kita melihat skolari dari mosaik Ravenna dengan tunik berwarna.
Tunik. Mesir. III-VIII abad Inv. 90.905.53 Metro. New York. USA. Foto oleh pengarang
Bagi calon, chiton dan mantel mereka berwarna putih. Jubah putih dan jubah melambangkan kesucian Kristian. Putih sangat popular, dan menggabungkannya dengan warna ungu adalah trend zaman ini. Tidak hairanlah para penjaga dari mozek itu berpakaian dan kelihatan luar seperti malaikat yang digambarkan di sebelah mereka. Archangel Michael dari Saint Apollinare di Kelas VI, sebagai pegawai tertinggi, memakai jubah putih. Pada tahun 559, Maharaja Justinian I, di pintu keluar upacara, disertai oleh pelindung dan ahli akademik, mungkin calon, kerana mereka berjubah putih. Calon Justin II berpakaian sama, dan pengawal dari pengikut Vasilisa Theodora, yang digambarkan dalam mosaik San Vitale, mengenakan jubah putih.
Tunik atau chiton dalam tempoh ini adalah kemeja tenunan tunggal atau komposit berbentuk T, di bawahnya dipakai di bawah: garis atau kamision (linea, kamision). Ia terbuat dari bulu, kapas, lebih jarang sutera. "Pakaian" ini adalah jenis pakaian utama lelaki: bergantung pada lebar dan panjang, tunik mempunyai nama yang berbeza:
• Laticlavia - dengan jalur menegak (malaikat dari San Apollinare Nova dari Ravenna).
• Dalmatika - pakaian ketat dengan lengan panjang;
• Colovius - pakaian ketat dengan lengan pendek (Abraham mengorbankan anaknya dari San Vitale di Ravenna, piring "Pertikaian Ajax dan Odyssey" dari Pertapaan);
• Divitis - pakaian sempit dengan lengan lebar (imam di sebelah Maharaja Justinian dan Uskup Maximinus dari San Vitale di Ravenna).
Di atas jubah, pengawal memakai klamid atau lacerna, ini adalah jubah atau mantel, dalam bentuk sehelai kain bujur, sering ke tumit, diikat dengan gesper di sebelah kanan, sehingga bahagian dada dan kiri badan ditutup sepenuhnya dengan jubah, dan hanya tangan kanan dan lengan bawah yang terbuka …
Lambang tentera. Orbicules dan tablions. Tunik tentera sama dengan orang awam, tetapi mereka mempunyai lambang tentera, yang tidak banyak kita ketahui. Tali pinggang tentera dan jepit jubah juga membezakan tentera dari orang awam.
Fragmen orbicula. Mesir. Abad V-VII. Jemputan 89.18.124. Metro. New York. USA. Foto oleh pengarang
Orbikel dijahit di bahu baju. Ini adalah chevron besar yang menunjukkan pangkat tentera. Jubah dijahit dengan kotak kain, dengan warna yang berbeza, dengan sulaman, termasuk benang emas. Patch persegi ini disebut tabula atau tablion.
Sebilangan jalur seperti itu telah sampai kepada kita yang dapat dikenali dengan barisan tentera. Yang paling biasa, tentu saja, adalah "chevron" kekaisaran di bahu maharaja Justinian II dari San Vitale, Constantine IV dan Archangel Michael dari San Apollinare di Kelas, yang berpakaian sebagai basileus. Kami juga memiliki tanda khas Master of Office (menteri pertama, dan ketua ketua semua pasukan berkuda), stratilate (master militum) dari San Vitale dan, serupa, dari San Apollinare di Class. Mungkin stratilat tentera wilayah, tetapi orbicul di bahu Pontius Pilate dari Ravenna dapat didefinisikan sebagai tanda khas komitus atau ducum untuk abad ke-6.
Christ dan Pontius Pilate. Mozek. Basilika Saint Apollinare Nuova. Abad ke-VI Ravenna. Itali. Foto oleh pengarang
Tali pinggang. Di Byzantium, seperti di Rom, pemakaian tali pinggang (cingulum militiae) diatur dengan ketat. Tali pinggang (cingulum, ζώνη) adalah tanda khas bagi setiap orang yang menjalankan perkhidmatan awam: dari seorang tentera hingga pangkat tertinggi. Codex of Theodosius dan Justinian mengatur peraturan untuk memakai tali pinggang, warna dan hiasannya. Pengawas praetorian itu mempunyai tali pinggang dari kulit merah ganda, dihiasi dengan kaya dan dengan gesper emas. Komits mempunyai tali pinggang kulit yang disepuh. Perkara yang sama disampaikan kepada duta asing. Dalam mosaik kita melihat bahawa para sarjana memakai tali pinggang emas.
Kehilangan tali pinggang atau selendang bermaksud kehilangan kuasa atau pangkat: jadi Akaki Archelaus tiba di pasukan yang mengepung Nassi Sassanian pada tahun 573, seperti yang ditulis oleh John of Ephesus, dan melucutkan panglima yang bertanggung jawab atas pengepungan itu, Patrician Markivian dari tali pinggang, dengan penggunaan kekerasan, yakni melaksanakan upacara simbolik perampasan kuasa.
Kerongsang dan lencana. Di antara insignia, fibula atau cornucopion memainkan peranan penting baik sebagai item utilitarian dan sebagai tanda perbezaan ketenteraan. Jepit termahal dapat dilihat pada mosaik Ravenna: di katedral Saint Vitale dan Saint Apollinare oleh Justinian I dan di Saint Apollinard di Kelas oleh Archangel Michael, dan juga Christ pejuang dari Kapel Uskup Agung: “A gesper emas dilekatkan pada klamidis ini, di tengahnya tertanam di batu berharga; dari sini digantung tiga batu - gondok (zirkon merah darah), yang dilekatkan pada rantai emas yang fleksibel. Fibula seperti itu hanya dapat dipakai oleh maharaja, yang bahkan memiliki fibula. Semua pengawal berjalan-jalan dengan gentian emas dan perak dari pelbagai jenis. Beberapa bros emas ini turun kepada kami. Dalam tentera, mereka memakai pelbagai bros, yang lebih sederhana, yang akan kita bicarakan kemudian.
Hiasan. Byzantium. Abad IV-VI Pulau Muzium. Berlin. Jerman. Foto oleh pengarang
Tanda penting lain dari zaman Rom, yang pada masa yang sama juga hiasan, adalah tork. Torquest pada asalnya terbuat dari emas berpintal (dari torquere Latin - hingga memutar), selalunya dengan bulla dengan sisipan enamel, Vegetius menulis mengenainya pada abad ke-5. [Veg., II.7]. Itu adalah perhiasan yang serupa dengan hryvnia, yang menunjukkan status orang yang memakainya. Di rejimen Palatine, para petugas mengalami siksaan, "swasta" memakai rantai emas. Calon biasa mempunyai rantai tiga, berbeza dengan pasukan berkemah atau pembawa tentera, yang hanya mempunyai satu rantai. Pada mosaik dari Gereja San Vitale atau di pengawal Firaun Codex Vienna, pada lembu penunjuk siksa, anda dapat melihat gambar burung: burung gagak atau burung helang? Gambaran burung sering dijumpai dalam tempoh ini, sebagai prinsip penyatuan bagi sifat ketenteraan Rom dan barbar. Mungkin setiap peserta melihat apa yang ingin dilihatnya di burung ini: orang Rom - helang, sebagai simbol kemuliaan ketenteraan Rom, dulunya helang Musytari, dan orang Jerman - gagak Wotan.
Simbol ketenteraan. Rejimen pengadilan dijaga dan dilaksanakan pada waktu yang serius simbol negara dan tentera, yang disimpan di istana, di barak mereka: labarum, salib, sepanduk, sepanduk, ikon, naga, dll. Di tentera Rom, sepanduk adalah yang paling penting kultus dan benda suci.
Tertullian meminta maaf Kristian tanpa syarat mengutuk kebiasaan kafir tentera ini, bagaimanapun, pemujaan tanda-tanda dan panji-panji tentera terus berlanjut di kerajaan Kristian. Bercakap mengenai ketenteraan umum dan pemerintahan negara, pertama-tama kita harus bercakap mengenai labarum dan salib. Salib, seperti labarum, menjadi simbol ketenteraan pada tahun 312, ketika maharaja Constantine menjadikannya tanda pasukannya: "Kemudian Constantine, yang buru-buru membangun salib emas," tulis Theophanes the Confessor, "yang masih ada (abad IX - VE), diperintahkan untuk memakainya sebelum tentera dalam pertempuran. " Salib itu dipakai semasa upacara khidmat oleh tentera dari unit Palatine. Beberapa gambar gambarnya turun kepada kita: salib seperti itu dipegang di tangan Kristus, dalam bentuk seorang pejuang Rom, dari Kapel Uskup Agung di Ravenna, dia berada di tangan maharaja dengan duit syiling pada zaman ini, di muzium Metropolitan dan Louvre terdapat salib berlapis emas dan perinciannya dari kota Antioch, dan berasal dari 500 SM.
Kami tidak tahu siapa sebenarnya dari unit Palatine yang membawa salib. Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai labarum sepanduk.
Salib upacara Byzantine. Abad VI-VII. Metro. New York. USA. Foto oleh pengarang
Labarum adalah "panji suci" atau lencana suci (signa), pertama secara peribadi Kaisar Constantine, dan kemudian semua maharaja yang hadir di teater permusuhan. Sebenarnya, ini adalah flamula atau sepanduk yang terbuat dari kain dengan gambar chrysma atau christogram - monogram nama Yesus Kristus dalam bahasa Yunani. Pilihan lain, seperti yang digambarkan pada duit syiling, adalah flamula dengan bahagian atas chrysma. Simbol ini, seperti yang dilaporkan oleh Socrates Scholastic, muncul kepada Constantine the Great pada malam 27-28 Oktober 312:
“… Pada malam yang akan datang, Kristus menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan memerintahkan untuk menyusun sepanduk sesuai dengan model tanda yang terlihat, sehingga di dalamnya dia mungkin memiliki piala siap pakai atas musuh. Yakin dengan ucapan ini, tsar menyusun piala salib, yang masih disimpan di istana kerajaan, dan dengan demikian mulai bekerja dengan lebih percaya diri."
[Socrat. I. 2]
Para penyelidik membahaskan sama ada "X" adalah simbol legiun Celtic atau simbol Kristian, atau kedua-duanya. Bagi kami, isu kelangsungan penggunaannya nampaknya lebih penting. Dan dia, dan ini jelas. Sejak zaman Constantine, laburum telah menjadi lambang negara ketenteraan terpenting dari kerajaan Romawi dan Kristian awal. Hanya Julian Murtad yang enggan menggunakannya. Ketika maharaja Leo dinobatkan, sebuah labar digunakan. Terdapat sebutan mengenai fakta bahawa di Rom pada awal abad ke-5. terdapat dua sepanduk suci. Stilicho, yang akan pergi ke Konstantinopel, mengambil salah satu dari dua Labarum di Rom. Pada abad ke-10, lima makmal disimpan di perbendaharaan Istana Besar [Const. Porph. De upacara. S.641.]. Pembawa standard atau penjaga dari labarum disebut labaria.
Imej Christogram pada sarkofagus. Basilika Anggapan Perawan. Abad V-VI. Pula. Croatia. Foto oleh pengarang
Pada abad ke-6, seperti, sesungguhnya, kemudian, standar eksotik seperti itu, warisan era Rom, sebagai naga, digunakan sebagai simbol negara. Naga-naga imperialis adalah eksubitor yang memakai rantai emas di leher mereka. Sebagai tambahan kepada simbol yang ditunjukkan, sepanduk dari pelbagai jenis telah digunakan, kemungkinan Eagles. Kehadiran sejumlah besar gambar helang pada tiang abad ke-6, serta penemuan helang perak abad ke-7. di kampung Voznesenskoye berhampiran Zaporozhye menunjukkan bahawa simbol ini terdapat dalam pasukan Rom.
Pinggan perak. Byzantium. 550-600 abad Metro. New York. USA. Foto oleh pengarang
Rupa dan gaya rambut. Sumber abad VI. kita digambarkan dengan berambut panjang, dengan potongan rambut halaman, dan kadang-kadang bahkan pejuang yang melengkung, seperti dalam hal Barberini Diptych atau Christ the Warrior dari Ravenna. Diyakini bahawa fesyen gaya rambut seperti itu berasal dari "barbar" orang Jerman, para penyelidik, berbicara mengenai gambar para pejuang Palatine pada masa Theodosius I, menunjukkan bahawa ini adalah Goth muda. Walau bagaimanapun, pada abad VI. rambut panjang sangat tidak digalakkan untuk tentera. Tetapi tentara mengabaikan larangan ini, dengan cara, seperti pada periode sebelumnya, seperti yang ditulis oleh Plautus dalam komedi awal abad ke-3. mengenai seorang pahlawan yang sombong, kerinting dan berminyak.
Raja Theodoric. Abad ke-VI Pingat. Ravenna
Namun, penampilan, seperti aspek lain dari tingkah laku tentera di luar barak, sama sekali tidak membatalkan kemampuan mereka untuk berperang.
Menyimpulkan karangan mengenai subdivisi istana abad ke-6, mari kita katakan bahawa banyak dari mereka terus wujud di era berikutnya, berpartisipasi dalam perang dan perjuangan politik. Dan kita beralih kepada unit tentera pada masa ini.
