Mungkin ia akan mengejutkan seseorang, dan mungkin juga agak keterlaluan, tetapi papakha legenda itu meminjam kepentingan kultusnya kepada Tentara Kekaisaran Rusia. Kenyataannya adalah bahawa di Kaukasus sendiri, jumlah topi sangat padat. Mereka juga memakai topi yang disebut Mithrian, yang terdiri dari lobus menegak terpisah yang menyatu dengan mahkota, dan skufi, dan kemiripan yarmulke, dan penutup tengkorak, dan topi yang terasa untuk musim panas. Bahkan ada "hello" dari Kerajaan Uthmaniyyah dalam bentuk turban. Mereka dipakai terutama oleh Circassians, yang berhubungan rapat dengan Uthmaniyyah. Di miniatur terkenal Pangeran Grigory Gagarin, seseorang dapat menemui turban di kalangan bangsawan Ubykh dan di antara Natukhai (semua suku Circassian ini mempunyai hubungan paling dekat dengan Konstantinopel).
Dari semua jenis ini, papakha akan mempersonifikasikan Kaukasus. Dan terima kasih hanya kepada Rusia, atau lebih tepatnya, Cossack Rusia. Jeneral dan sejarawan Perang Kaukasia Vasily Potto menulis mengenai Cossack:
"Sesuai dengan tradisi kuno mereka, mereka datang ke lawan mereka, seolah-olah telanjang, mengambil pakaian, pakaian dan senjata mereka, menjadi seperti mereka dan kemudian memukul mereka."
Papakha. Pelbagai jenisnya sangat luar biasa
Walaupun terdapat topi yang banyak, topi itu tetap terpisah. Terdapat banyak jenis pengkelasan ayah itu sendiri. Ia dapat dikelaskan berdasarkan bahan: bulu domba muda (kurpei), bulu domba astrakhan (astrakhan), bulu kambing angora, kulit dan bulu domba jantan dewasa, dll. Anda juga boleh mengelaskan topi mengikut jenis pengedaran dan aspek profesional - astrakhan (aka "Bukhara", dianggap meriah kerana spesifik bulu dan kerumitan berpakaian), gembala (sering dianggap klasik, terbuat dari bulu domba dan sangat subur, sehingga para gembala mereka dapat tertidur di atasnya, seperti di atas bantal) dan, tentu saja, topi Cossack, yang mempunyai sejumlah ciri.
Tetapi semua ini sangat hampir. Terdapat topi kelabu, hitam, putih dan coklat. Bahkan topi dibuat dengan kulit di luar, dan dengan bulu di bahagian dalam. Sebilangan topi itu sangat tinggi - hingga setengah meter atau lebih. Topi seperti itu kelihatan seperti menara pertempuran yang miring di bawah berat badan mereka sendiri. Terdapat topi dan yang kecil. Dan, cukup aneh, tetapi elemen penampilan dataran tinggi ini sangat rentan terhadap trend fesyen. Mereka kemudian mengembang ke atas, kemudian menyempit, kemudian bertambah besar, dan kemudian menjadi lebih sederhana.
Pada abad ke-19, topi yang dibuat sepenuhnya dari bulu domba mulai berlaku, tetapi pada awal abad ke-20, fesyen membuat perubahan tajam. Topi seperti rumput kering digantikan oleh saudara rendah astrakhan mereka (kadang-kadang dari kurpei). Dan kerana setiap topi mempunyai kaedah pembuatan tersendiri, bermula dengan penyediaan bahan, kami akan menghilangkan bahagian ini.
Peranan fungsional dan sosial topi di Kaukasus
Walaupun terdapat peribahasa yang biasa "topi itu untuk kehormatan, bukan untuk kehangatan," fungsi topi itu cukup jelas. Sebagai contoh, topi gembala ("shaggy") melindungi orang dari salji dan hujan, dan gembala, yang kadang-kadang bermalam di gunung, dapat menggunakannya sebagai bantal. Dan, peliknya, topi ini melindungi pemiliknya dari sengatan matahari, terutama jika mereka terbuat dari kulit domba putih.
Tetapi peranan sosial masih dikuasai. Orang mulia dan kaya memiliki 10 atau bahkan 15 topi - untuk semua majlis. Dengan tahap dandanan adalah mungkin untuk menentukan betapa kaya orang tertentu. Lelaki yang menghormati diri tidak muncul di khalayak ramai tanpa topi. Mengetuk topi adalah seperti mencabar. Dan mengambil topi orang lain bermaksud menyinggung perasaan seseorang.
Kehilangan papakha dalam keadaan apa pun, baik di kalangan pendaki gunung maupun di antara Cossack, adalah bayangan kematian yang akan segera terjadi. Sekiranya pemiliknya merobek topinya sendiri dan memukulnya ke tanah, maka ini sama dengan pernyataan "Saya berjuang hingga mati." Tanda ini biasa di kalangan Cossack.
Di antara dataran tinggi, papakha bahkan berfungsi sebagai … perjodohan. Seorang pemuda yang tidak mahu menyatakan perasaannya secara terbuka terpaksa menyelinap ke rumah gadis itu pada lewat petang. Dengan mengambil kedudukan yang selesa, Romeo muda "melepaskan tembakan" terus ke tingkap dengan topinya sendiri. Sekiranya hiasan kepala yang penting seperti itu tidak terbang langsung, maka seseorang boleh bergantung pada timbal balik dan mengirim jodoh.
Peribahasa orang juga memberikan tempat khas untuk topi: lelaki itu bukan orang yang tidak dapat menjaga kehormatan topi; jika kepalanya utuh, mesti ada topi di atasnya; jika anda tidak mempunyai siapa-siapa untuk berunding, minta topi untuk mendapatkan nasihat.
Topi menjadi watak utama dongeng, legenda dan roti bakar. Dan pada tahun 1990, televisyen Ossetia Utara bahkan mengeluarkan sebuah filem panjang berjudul "The Magic Hat". Filem ini, berdasarkan kisah rakyat Ossetia, mengisahkan tentang pengembaraan lucu pendaki gunung Uari yang miskin, yang menentang tiga biara, dengan kepintaran dan … topi.
Papakha dan perarakannya mengenai pasukan kekaisaran
Bukan hanya mustahil untuk menunjukkan tarikh yang tepat ketika topi itu mulai berakar di antara Cossack Rusia, ini, mungkin, tidak diperlukan, kerana ia tidak ada di alam semula jadi. Pertama, Cossack mempunyai prototaip papakha mereka sendiri - topi bulu besar, mirip dengan yang digembalakan. Kedua, topi domba, hampir tidak dapat dibezakan dari papakha, yang disebut tudung, sangat biasa pada abad ke-16. Ketiga, pada abad ke-16 yang sama di Moscow, pedagang Kaukasia mula berniaga barang mereka. "Chekmeni of the Circassian cut" mendapat permintaan khas, yaitu Circassians yang biasa kita kenal. Tetapi topi juga tidak basi, walaupun, tentu saja, masih jauh sebelum penerimaan rasmi hiasan kepala ini sebagai undang-undang.
Percubaan pertama memakai topi separa rasmi dalam perkhidmatan bermula pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Oleh itu, Jeneral Pyotr Gavrilovich Likhachev, setelah sampai ke Kaukasus, dengan cepat menyedari perlunya mengubah taktik dan peraturan latihan pejuang secara radikal. Dia tidak melupakan sejenis aklimatisasi, jadi Likhachev adalah orang pertama yang memutuskan untuk berundur dari pakaian seragam. Pada masa itulah papakha menggantikan shako yang berat dan tidak selesa.
Sopan dan tamak untuk merdeka demi menyelesaikan masalah, Jeneral Alexei Petrovich Ermolov mengikuti teladan Likhachev. Oleh itu, semasa kempen mendirikan kubu Groznaya (kota Grozny masa depan), Ermolov, kerana panas terik, membiarkan pasukan hanya memakai baju. Kemudian, secara diam-diam, Yermolov secara diam-diam melakukan reformasi pakaian seragam tenteranya, dan topi itu juga akan menjadi sebahagian daripada reformasi ini.
Pada tahun 1817, artileri line Cossack seharusnya mengenakan mantel Circassian dari kain abu-abu gelap dengan gazyrnitsy, dan sebagai penutup kepala topi yang terbuat dari kain, dimodelkan pada Circassian dengan tali domba hitam, bertindak sebagai hiasan kepala. Sebenarnya, topi ini tidak jauh berbeza dengan topi, tetapi perkataan ini dipintas.
Perubahan rasmi yang radikal dalam pandangan pihak berkuasa mengenai pakaian seragam yang bertempur di Kaukasus akan berlaku pada tahun 1840. Perubahan bermula dengan seragam pasukan Cossack Laut Hitam. Pasukan mula menerima topi bulu dengan bahagian atas kain, kadang-kadang disebut topi. Secara semula jadi, walaupun ketika itu para pejuang mula memodifikasi topi itu. Walaupun topi dalam kes-kes yang jarang berlaku melembutkan pukulan bahkan pedang, Cossack juga meletakkan sepotong kecil logam di bawah penutup kain.
Sejak itu, papakha memulakan perarakan di antara pasukan. Pada pertengahan abad ke-19, para regimen dari Pasukan Kaukasia yang Terpisah menerima topi sebagai pakaian seragam rasmi. Dari awal separuh kedua abad ke-19, topi itu secara rasmi dipakai di bangunan Orenburg dan Siberia.
Akhirnya, pada 3 Februari 1859, penerangan terperinci gaya tentera mengenai hiasan kepala yang diluluskan diterbitkan. Ketinggian topi (22 cm), bahan, bentuk topi dan warnanya ditunjukkan, bergantung pada pangkat, jenis pasukan dan tempat bertugas. Hingga sepersepuluh, ukuran dan warna kepang ditunjukkan, dengan mana jahitan papakha dilapisi.
Pada tahun 1875, papakha mencapai Siberia Timur dan Barat. Pasukan senior dan bawah pasukan yang terletak di wilayah besar ini diharuskan memakai topi yang dimodelkan pada unit Cossack. Sudah tentu, pergelangan topi yang begitu luas melalui unit tentera memperkenalkan penyesuaian tertentu terhadap penyatuan dan pengurangan kos pengeluaran hiasan kepala ini. Jadi, di Siberia yang sama, topi dibuat dari anak domba (kulit domba dari biri-biri biri-biri kasar). Dan walaupun topi gembala yang luar biasa membawa rasa Kaukasia yang unik, dalam pertempuran mereka membuka topeng, dan rambut panjang itu mengganggu tujuan. Oleh itu, merlushka berambut pendek menyelesaikan beberapa masalah sekaligus.
Akhirnya, setelah beberapa siri peningkatan demi fungsi maksimum pada tahun 1913, topi ini diperkenalkan untuk semua personel pasukan darat tentera. Papakha sebelum perang memasuki era revolusi yang hebat dan dahsyat. Walaupun penanaman Budenovka yang terkenal pada tahun 1919, papakha terus digunakan secara aktif oleh Tentera Merah dan di barisan gerakan Putih. Baru kemudian, pada tahun 1920-an, topi mula dihapuskan di Tentera Merah, tetapi proses ini juga tidak berlangsung lama.
Papakha "Merah"
Pada tahun 1936, Jawatankuasa Eksekutif Pusat Uni Soviet mengeluarkan keputusan "Mengeluarkan sekatan perkhidmatan di Tentera Merah dari Cossack." Serentak dengan keputusan ini, timbul persoalan mengenai seragam unit Cossack. Sudah tentu, memandangkan kemodenan, papakha menjadi sebahagian daripada pakaian seragam Kuban, Don dan Terek Cossack.
Papakha Kuban dan Terek Cossack tidak tinggi. Sebenarnya, itu adalah yang biasa bagi kita "Kubanka", yang juga disebut papakha "Ossetia". Ia dibuat dari lemak babi tersebut. Pada saat yang sama, papakha dari Kuban Cossack memiliki kain atas berwarna merah, dan Terek Cossack berwarna biru. Topi Don Cossacks sedikit lebih tinggi.
Namun, pada tahun 1941, topi perlahan-lahan dikeluarkan dari bekalan tentera. Fungsi hiasan kepala legenda ini dalam keadaan baru sangat rendah. Dan walaupun papakha hidup dalam formasi kepartian dan pasukan berkuda hingga Perarakan Kemenangan pada tahun 1945, waktunya sebagai bagian dari pakaian seragam sehari-hari sudah habis.
Menurut perintah NKO Uni Soviet pada tahun 1940, "Peraturan mengenai seragam jenderal Tentera Merah" diperkenalkan. Berkat kedudukan ini, papakha dipelihara dalam tentera, tetapi secara eksklusif sebagai hiasan kepala musim sejuk untuk para jeneral. Tidak lama kemudian, pada tahun 1943, topi diperkenalkan untuk kolonel semua cabang tentera.
Papakha hidup untuk melihat kejatuhan Kesatuan Soviet. Pemerintah Yeltsin yang baru, walaupun secara terbuka menentang dirinya sendiri pada zaman Soviet, mengambil alih penghapusan topi tradisi yang berusia lebih dari satu abad dengan semangat yang jauh lebih banyak daripada pemerintahan merah. Pada tahun 1992, untuk pertama kalinya, timbul persoalan mengenai penghapusan paus untuk para jeneral pada prinsipnya. Boris Nikolayevich dengan sekuat tenaga, bertentangan dengan akal sehat, berusaha untuk menjadikan tentera "nya" kelihatan berbeza dari tentera Soviet … Hasilnya diketahui oleh semua orang. Pada masa yang sama, topi mula diganti dengan topi biasa, dan oleh kerana wang tidak selalu mencukupi, perubahan topi itu berlangsung selama bertahun-tahun.
Akhirnya, pada tahun 2005, topi "dipulihkan" untuk pegawai kanan.
"Cabaran" lucu moden terhadap tradisi lama
Tidak diragukan lagi, papakha adalah objek kultus, baik untuk rakyat Rusia (terutama di selatan) dan untuk penduduk gunung. Kedua-duanya adalah simbol kejantanan, dan simbol kehormatan, dan simbol kesetiaan kepada akar umbi. Tetapi bahagian masyarakat "meniru" moden, yang dimuat ke dalam rangkaian global oleh semua sel otak, tidak memahami akar ini, dan oleh itu tidak bertoleransi.
Atlet terkenal Khabib Nurmagomedov bertengkar dengan topi kulit domba sederhana. Dengan ini, pejuang UFC menunjukkan cintanya terhadap tradisi nenek moyangnya dan menandakan tanah airnya yang kecil. Dia harus memberikan lebih dari selusin wawancara kepada wartawan asing sehingga mereka menyedari bahawa ini bukan rambut palsu, tetapi hiasan kepala yang sangat tua. Secara sukarela atau tidak, dengan isyarat ini, Khabib melipatgandakan pesanan kepada pembuat topi Kaukasia. Malah mereka mendapat pelanggan dari USA. Nampaknya ini adalah perkara yang baik …
Tetapi semasa wawancara lain, Khabib berkata:
Di mana saya dibesarkan, kami memakai topi … Itu menghormati, anda harus menjadi lelaki. Hanya lelaki sejati yang memakai topi - wanita tidak memakai topi di sini”.
Tidak sampai seminggu pun berlalu ketika wanita-wanita muda, yang berusaha mendapatkan popularitas yang murah di Internet, marah dan memulakan gerombolan kilat, memuat naik foto mereka di topi ke rangkaian. Dan kerana feminis Kaukasia (ada beberapa), dipopularkan oleh sumber-sumber pro-Barat, tetapi tinggal lebih jauh dari Kaukasus, dengan serta-merta menyokong badut ini, skandal itu dengan cepat meletus.
Nasib baik, tradisi kuno kuno untuk itu. Dia akan bertahan juga.
