Mr. Veliky Novgorod, dari mana ke laut terdekat (Teluk Finlandia) dalam garis lurus sejauh 162 km (beberapa berdasarkan standar abad pertengahan) melalui sistem sungai dan pelabuhan yang memiliki akses tidak hanya ke Baltik, tetapi juga ke laut Hitam, Putih dan Kaspia. Dan bukan hanya pedagang yang pergi ke laut ini, tetapi juga orang-orang yang gagah - ushkuyniks, atau (nama mereka yang lain) sukarelawan.
Buat pertama kalinya mereka menyatakan diri mereka pada awal abad ke-11 (kempen ke Ugra, selewat-lewatnya tahun 1032) dan sejak itu mereka terus-menerus menganiaya jiran mereka hingga tahun 1489, ketika markas utama mereka, kota Khlynov, diambil oleh pasukan Ivan III.
Segera dikatakan bahawa semua sumber yang menceritakan mengenai para ushkuinik disensor secara menyeluruh oleh para pemenang: beberapa maklumat telah dihapus, cerita lain diedit, sehingga semua sukarelawan biasanya berubah menjadi perompak biasa dan menghasut mereka. Oleh itu, mustahil untuk menyusun gambaran lengkap mengenai kempen dan eksploitasi mereka sekarang, tetapi maklumat yang telah sampai kepada kita memberikan kesan yang sangat kuat.
Banyak penyelidik menunjukkan persamaan tertentu antara kumpulan sukarelawan dan pasukan Viking, yang, secara amnya, tidak mengejutkan - Novgorod mempunyai hubungan paling dekat dengan jiran Skandinavia. Pada tahap pertama, dia harus bersaing dengan Aldeygyuborg (Old Ladoga), yang didirikan oleh pendatang dari Uppsala, hingga Vladimir Svyatoslavich (Saint) menakluki kota ini. Dan kemudian tiba masa Condottieri - tentera upahan Norman yang bertempur di sisi putera yang menjemput mereka.
Seperti orang Viking, para ushkuinik menyerang secara tiba-tiba - dan sama seperti tiba-tiba hilang bersama mangsanya. Sama seperti orang-orang Norman, mereka sering berada di bawah kedok pedagang atau nelayan: jika pasukan musuh yang berpotensi kelihatan lebih hebat daripada mereka sendiri, mereka pergi - sering kembali lagi, sudah lebih bersedia. Dan, pada setiap kesempatan, mereka menyerang kota dan desa tidak mengharapkan serangan oleh "rakan kongsi", penjual dan pembeli.
Dalam kronik Novgorod, kempen para ushkuynik sering disebut "pemuda". A. K. Tolstoy menyampaikan suasana ini dengan baik dalam puisi "Ushkuynik":
Kekuatan kekuatan mengatasi saya, rakan baik, Bukan orang lain, kehebatan kepahlawanannya sendiri!
Dan meleleh berani di hati tidak akan sesuai, Dan hati akan pecah dengan kehebatan!
Lepaskan permainan kanak-kanak:
Itu kereta untuk mengalahkan akar umbi, peniaga, Kapal Urman bagasi di laut, Ya, di Volga, bakar penjara Basurmans!"
Tidak ada idealisasi pahlawan, tidak ada "motif tinggi": hanya semangat, meluap-luap, yang mesti mencari jalan keluar - bahkan dalam pergaduhan di jalan-jalan kota, seperti Vaska Buslaev, bahkan dalam menyerang serbuan ushkuynichesky pada bassurman, "urmans" atau hanya untuk merompak kafilah pedagang …
Ingatan genetik nenek moyang yang berani dan keghairahan yang tinggi juga terdengar dalam baris puisi Velimir Khlebnikov:
Bukan dengan gigi - menggiling
Malam yang panjang -
Saya akan berenang, saya akan menyanyi
Don-Volgo!
Saya akan menghantar ke hadapan
Bajak petang.
Siapa yang akan terbang dengan saya?
Dan dengan saya - rakan-rakan saya!"
Pencatat sejarah Novgorod biasanya tidak melihat apa-apa yang salah dengan ushkuyniki sedikit (atau lebih baik - sangat baik) memukul dan merompak jiran atau kapal pesaing pesaing. Lebih-lebih lagi, jiran-jiran itu juga bukan malaikat, dan melakukan kunjungan kembali sekecil-kecilnya.
Earhooks dan vatamans
Ushkuinik biasa biasanya menjadi orang miskin Novgorod yang tidak ditugaskan kepada mana-mana komuniti (dan oleh itu bukan rakyat yang utuh) dan orang-orang "akar umbi" (Muscovites, Smolensk, Nizhny Novgorod dan lain-lain), yang ditakdirkan oleh nasib sukar kepada Lord Veliky Novgorod. Itu, tentu saja, tidak mengecualikan penyertaan dalam kempen ini dan orang-orang dari keluarga yang cukup makmur, yang mana "watak yang hidup" tidak memungkinkan mereka menjalani cara hidup yang tenang sesuai dengan kedudukan mereka. Ekspedisi Ushkuynik dibiayai oleh keluarga boyar atau pedagang kaya, yang melantik "brigade" komandan berpengalaman dan berwibawa ini - "vatamans". Terdapat perdebatan hangat mengenai asal usul perkataan ini, banyak yang percaya bahawa ini adalah hauptmann yang menyimpang - pemimpin, bos. Namun, sangat mungkin ia berasal dari kata Rusia "wataga": "watagan" atau "watagman" dalam versi asal.
Ketua-ketua detasemen para ushkuinik mendekati pengambilan massa dengan sangat bertanggungjawab, dan syarat untuk calon adalah yang paling berat. Selain kekuatan dan ketahanan fizikal, penyumbat telinga harus dapat mengendalikan senjata, menunggang kuda, berenang, dan berderet.
Kumpulan ushkuynik dihantar untuk menjelajahi tanah baru, digunakan untuk melindungi pos perdagangan pedagang, tetapi mereka, sebaliknya, dapat menghancurkan titik kuat pesaing, atau menjarah karavan orang lain. Tetapi para ushkuinik sering terganggu dari tugas utama, jika ada kesempatan untuk "bekerja" untuk diri mereka sendiri.
Mereka juga menyediakan perkhidmatan untuk "perlindungan" kapal dagang - terutama dari orang yang mereka sayangi.
"Dan jika kamu ingin menghampiri kami dengan tenang di tepi sungai, dan menyimpan barang-barangmu, persetujui terlebih dahulu dengan para pengantar, jika tidak, kamu akan kehilangan semua beban, dan dengan itu perutmu,"
- kata salah satu surat pada masa itu.
Kadang-kadang detasmen para uskkuinik memulakan kempen tanpa tugas yang jelas dan jelas - "untuk zipun". Dan kesedihan menimpa semua orang yang menghalangi mereka. Kewarganegaraan calon mangsa dan agama mereka tidak menjadi masalah bagi sukarelawan.
Pihak berkuasa Novgorod, sebagai peraturan, menjauhkan diri dari "syarikat tentera swasta" ini, tetapi hampir selalu mengetahui rancangan untuk kempen berikutnya, bukan hanya tanpa campur tangan, tetapi sering memberikan bantuan rahsia.
Telinga Novgorod
Sekarang mari kita bincangkan sedikit mengenai kapal, dengan nama sukarelawan ini mendapat nama samaran mereka.
Kapal Rusia yang paling terkenal pada masa itu untuk kalangan pembaca adalah, tentu saja, perahu (bajak): sebuah kapal tanpa rattl dengan dasar yang terbuat dari balak berlubang dan papan yang dilapisi papan.
Sebuah kapal dengan geladak disebut uchan. Pada masa-masa kemudian, bermula pada abad ke-16, wuchang menerima kabin di busur dan buritan. Jadi, dalam gambar dalam Nikon Chronicle, Uchan digambarkan sebagai kapal besar dengan layar dan kabin di busur dan buritan (bahkan pintu kabin ini dapat dilihat). Salah satu kronik mengatakan bahawa Volkhov di Novgorod dipenuhi dengan pelajar, dan di kapal-kapal ini orang melarikan diri dari api semasa kebakaran.
Kemungkinan berlayar dengan kapal dan uchane hanya di sepanjang sungai.
Kapal tumit (naboy) mempunyai daya dukung yang lebih tinggi - dengan jalur tambahan di sisi. Untuk tujuan ketenteraan, muncung digunakan - kapal bertumit dengan dek papan dan kemudi di buritan dan di busur - ini memungkinkan, tanpa berpusing, untuk menjauh dari pantai dan pergi ke arah mana pun.
Novgorod ushkuy adalah varian sarang, dari mana ia berbeza terutamanya dari segi reka bentuk luarannya.
Pinus digunakan untuk pembinaan telinga: keel rata lebar dipotong dari satu batang, hujung dan bingkai dipasang di atasnya, lambung dilapisi dengan papan. Panjang kapal antara 12 hingga 14 meter, lebar - kira-kira 2.5 meter, ketinggian sisi - kira-kira satu meter, draf - kira-kira setengah meter. Tiang dengan layar dipasang dengan angin kencang. Kapal ini dapat memuat hingga 4-4, 5 tan muatan dan 20-30 orang. Abalon lebih besar daripada sungai, selain itu, mereka memegang busur dan buritan. Haluan dan haluan kedua sungai dan abalone adalah simetris, sering dihiasi dengan kepala kayu beruang kutub, nama Pomor yang (oshkuy) mungkin memberikan nama untuk jenis kapal ini.
Pada staf Uskup Perm Stephen Khrap (akhir abad ke-14) ada gambar kapal yang dihiasi dengan moncong binatang, mungkin telinga, di mana orang-orang di perisai piring berlayar dengan senjata di tangan mereka dan sepanduk dengan salib.
Menurut versi lain, nama kapal-kapal ini berasal dari sungai Oskuya (Askuy) - anak sungai kanan Volkhov berhampiran Novgorod, di mana kapal-kapal tersebut dibina. Versi ini dapat disahkan oleh tradisi penamaan kapal kecil di sepanjang sungai di mana kapal itu dibina: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyuzhny.
Terdapat juga versi yang berasal dari kata "ushkuy" dari "uskoy" Vepsian (serta wisko Finlandia Lama, kapal penjelajah Estonia) - "kapal kecil". Tetapi, anda harus mengakui bahawa sukar untuk menyebutnya sebagai "kapal kecil" yang boleh memuatkan sehingga 30 orang.
Penyokong versi keempat percaya bahawa nama kapal berasal dari perkataan Turki "uchkul", "uchkur", "uchur", yang bermaksud "kapal cepat".
Ushkui adalah kapal yang agak ringan, jika perlu, para pengawas dapat membawa (atau menyeret) mereka sejauh beberapa kilometer - untuk melewati ambang pintu atau memasuki sistem sungai lain.
Kempen kecil dari para ushkuinik adalah kejadian biasa, yang mana para penulis catatan tidak memberi perhatian khusus. Mereka hanya mencatat pencapaian yang signifikan dari rakan senegara mereka. Seperti yang kita ingat, kempen besar Ushkuynik (ke Ugra) direkodkan oleh mereka pada awal abad ke-11.
Ke Barat yang bermusuhan
Kempen besar berikutnya diatur oleh para ushkuinik pada tahun 1178, ketika, menurut kronik Eric Olay, mereka, dalam persekutuan dengan orang Karel, berhasil merebut ibu kota Sweden - Sigtuna:
Kami berjalan tanpa ragu-ragu, oleh seriev, tetamu yang tidak diundang, memendam rasa marah.
Kapal belayar ke Sigtuna sekali.
Bandar itu dibakar dan hilang dari kejauhan.
Mereka membakar semuanya dan membunuh banyak orang”.
Banyak yang percaya bahawa tamparan utama bagi Sigtuna bagaimanapun bukan disebabkan oleh orang Karel dengan ushkuinik, tetapi oleh pihak berkuasa Sweden, yang menuduh orang Slav yang tinggal di kota dan sekitarnya terlibat dengan penyerang, dan mengeksekusi banyak dari mereka, menetap kembali mereka yang kekal ke kawasan lain.
Menurut legenda, penduduk Sigtuna yang masih hidup memutuskan untuk mencari tempat yang lebih selamat untuk membina bandar baru. Mereka menurunkan log ke dalam air, dan di tempat di mana ia mencuci darat, Stockholm didirikan ("stock", diterjemahkan ke dalam log Rusia - "holm" - "tempat yang diperkaya").
Namun, sejarawan percaya bahawa pengasas Stockholm, Birger, hampir tidak bergantung pada kehendak Tuhan, dan dia mengambil sikap yang lebih bertanggungjawab terhadap pilihan tapak pembinaan untuk ibu kota masa depan: seperti kawasan berhampiran selat yang menuju dari Baltik Laut ke Tasik Mälaren.
Tetapi kembali ke Rusia. Salah satu piala kempen itu adalah gerbang gereja (dibuat pada tahun 1152-1154 di Magdeburg), yang mana pemenang dipindahkan ke Katedral St. Sophia di Novgorod. Sebagai tindak balas, pada musim gugur 1188, pedagang Novgorod ditangkap di Sweden dan Gotland.
Dan pada separuh pertama abad XIV, para ushkuinik membuat sejumlah kempen berprofil tinggi ke Finland, Norway dan Sweden. Jadi, di kota Abo (Turku) pada tahun 1318, mereka berjaya menangkap cukai gereja, yang telah dipungut untuk Vatikan selama 5 tahun. Para sukarelawan tidak mengalami kerugian dalam kempen ini: "Saya datang ke Novgorod dalam keadaan sihat," laporan kronik.
Pada tahun 1320, sebagai tindak balas terhadap tindakan agresif orang Norwegia, para ushkuinik, yang dipimpin oleh Lukas tertentu, merosakkan Finnmark (untuk ini mereka harus menyeberangi Laut Barents):
"Luke pergi ke Murmans, dan Jerman mengalahkan telinga Ignat Molygin" (Novgorod IV Chronicle).
Dan pada tahun 1323 Halogaland diserang di barat daya Tromsø oleh ushkuyniki. Orang Sweden, kagum dengan aktiviti mereka, menyimpulkan perdamaian Orekhovets dengan Veliky Novgorod tahun itu. Dan pemerintah Norwegia pada tahun 1325 meminta Vatican dengan permintaan untuk mengatur Perang Salib melawan Novgorod dan orang Karel.
Pada tahun 1349 para ushkuynik membuat kempen baru ke Halogaland, merebut kubu Bjarkey.
Tetapi arah utama kampanye para ushkuynik adalah, bagaimanapun, di sebelah timur: sungai-sungai utara, Volga dan Kama.
Kami pergi ke Timur
Untuk wilayah Volga Atas, Novgorod melakukan perjuangan keras dengan Rostov, yang disokong oleh kerajaan-kerajaan timur laut yang lain. Oleh itu, Novgorod ushkuyniki tidak merasa simpati terhadap barisan pesaing yang lebih rendah. Mereka membalasnya.
Sudah pada tahun 1181, para ushkuynik berjaya mengambil bandar Cheremis Koksharov (sekarang - Kotelnich, wilayah Kirov).
Dan pada tahun 1360, mengambil keuntungan dari pelemahan gerombolan gerombolan ("Zamyatnya yang hebat" 1360-1381), para ushkuinik turun dari Volga, dan lebih jauh di sepanjang Kama, untuk pertama kalinya mengambil kota Horde - Djuketau (Zhukotin - tidak jauh dari Chistopol) dan membunuh banyak orang Tatar.
Archimandrite dari biara Nizhny Novgorod di Gereja Kenaikan Tuhan Dionysius (orang suci Ortodoks masa depan) menyambut pemukulan "orang Hagari jahat", tetapi pihak berkuasa sekular memilih kedudukan yang berbeza. Duke Besar Vladimir Dmitry Konstantinovich (Suzdal), atas permintaan pihak berkuasa Horde, memerintahkan penangkapan di Kostroma para ushkuinik kembali ke Novgorod (yang pada masa itu "minum zipuns" di tempat-tempat mulia di kota ini) dan menyerahkan mereka ke khan. Tetapi aktiviti ushkuyniks hanya meningkat. Sehingga tahun 1375, mereka melakukan tujuh lagi perjalanan besar ke Volga Tengah (tidak ada yang mengira serangan kecil).
Dan pada tahun 1363, para sukarelawan, yang dipimpin oleh Alexander Abakunovich dan Stepan Lyapa, pergi ke Ural dan Siberia Barat.
Pada tahun 1365-1366. Novgorod boyars Esif Varfolomeevich, Vasily Fedorovich dan Alexander Abakumovich membiayai kempen 150 ushkues (Nikon Chronicle meningkatkan jumlah ushkues menjadi 200), yang melewati Volga ke Nizhny Novgorod dan Bulgar dan pergi ke Kama. Dalam perjalanan mereka, para ushkuynik membunuh banyak orang Tatar dan merompak sejumlah besar kapal dagang, yang kebanyakannya milik orang Islam, tetapi ada juga orang Rusia. Sebagai tindak balas kepada pesanan hebat dari Pangeran Dmitry (yang kemudian akan menerima nama panggilan "Donskoy"), pihak berkuasa Novgorod mengatakan:
"Orang muda pergi ke Volga tanpa kata dan pengetahuan kami, tetapi mereka tidak merompak tetamu anda, mereka hanya mengalahkan bajingan itu."
Dmitry tidak berpuas hati dengan jawaban ini, dan dia mengirim pasukan yang merosakkan gunung Novgorod di sepanjang Dvina, Selatan dan Kupin. Putera Moscow, yang melaksanakan perintah Horde, tidak melupakan dirinya sendiri, setelah mengambil "tebusan" yang besar dari wilayah-wilayah ini. Sebagai tambahan, boyar Novgorod Vasily Danilovich dan anaknya Ivan yang pulang dari Dvina ditangkap di Vologda. Mereka dibebaskan pada tahun 1367 setelah perdamaian Novgorod dengan Dmitry.
Pada tahun 1369, para ushkuinik di 10 kapal melakukan serbuan di sepanjang Volga dan Kama, sekali lagi sampai di Bulgar. Pada tahun 1370, mereka membalas dendam terhadap Kostroma dan Yaroslavl, di mana pada tahun 1360 rakan-rakan mereka ditangkap, menjarah mereka dengan adil. Pada tahun 1371, ushkuyniki menyerang bandar-bandar ini lagi.
Pada tahun yang sama, ushkuyniki menyerang Saray Berke untuk pertama kalinya:
"Musim panas yang sama, pada masa yang sama, Vyatchana Kama pergi ke dasar dan ke Volgou di Soudekh dan dia berbaris mengambil kota Tsar Sarai di Volza dan banyak orang Tatar dari Shekosh, isteri dan anak-anak mereka dalam keadaan penuh puyuh dan banyak orang mengambilnya, kembali. Tartar Kazan, membawa mereka ke Volza, Vyatchane bertempur dengan mereka dan pergi dengan sihat dengan penuh kepenuhan, dan banyak dari mereka berdua jatuh."
(Kronik tipografi. PSRL. Jilid 24, hlm. 191).
“Pada musim panas yang sama, Vyatchan pergi ke Volga secara tentera. Voivoda bersama mereka Kostya Yuriev. Ya, mereka mengambil Saray dan penuh dengan puteri Sarai yang tak terhitung jumlahnya."
(Huraian Ustyug. PSRL. Jilid 37, hlm. 93).
Petempatan ushkuiniks di Vyatka dan Zavolochye
Di bahagian atas dan tengah Vyatka dan di lembah Dvina Utara (Zavolochye), para ushkuinik mulai membangun benteng-benteng kecil, yang menjadi pangkalan untuk pengembangan wilayah dan untuk serangan baru mereka.
Kedua-dua kumpulan penjajah Novgorod ini sudah merasa bebas dari metropolis, dan sering menyelaraskan tindakan mereka: dua armada serentak turun ke Volga: satu dari Kostroma, yang lain dari Kama dan Vyatka.
Para uskkuinik datang ke Vyatka dari Kama (dari Iskor dan Cherdyn) dan Vychegda, di mana mereka telah membina sebuah kota kecil Ust Vym. Orang suci peneroka Novgorod di Vyatka adalah Nikolai, yang dipanggil Vyatsky, Velikoretsky, atau bahkan Nikola-Babai. Faktanya adalah bahawa Gereja St. Nicholas dibina di sebuah kota yang didirikan oleh Gazi Babay tertentu (setelah gereja ini kota ini diberi nama Mikulitsyn, sekarang ia adalah desa Nikulchino). Mereka mengatakan bahawa di sini para ushkuinik menemui banyak "boobies" (atau "wanita") yang diukir dari kayu. Pada staf Stephen of Perm, yang telah kita sebutkan, ada gambar di mana uskup memukul dengan kapak pada berhala kayu berjanggut yang duduk di atas "takhta" dengan pakaian panjang dan dengan mahkota di kepalanya.
Jejak paganisme telah terpelihara di sini selama bertahun-tahun. Kembali pada tahun 1510, Metropolitan Simon, dalam "Surat kepada Pangeran Matvey Mikhailovich dan semua Permian, orang-orang hebat dan kurang," berbicara mengenai pemujaan orang Permians "Wanita emas dan Voypel yang bodoh."
Dipercayai bahawa ukiran orang-orang kudus Kristiani, pertama-tama, Nicholas, yang sangat khas dari Perm dan Vyatka, diletakkan untuk mempermudah persepsi iman baru - Kekristenan - oleh orang-orang kafir setempat. Itulah sebabnya Mikulitsyn kadang-kadang disebut "kota bodoh". Sehingga akhir abad ke-19, patung-patung orang-orang kudus yang diukir terkenal sebagai "wanita" di tempat-tempat itu. Menurut persediaan tahun 1601, diketahui, misalnya, bahawa di Biara Vyatka Trifonov terdapat dua gambar Nikola yang diukir penuh. Pada tahun 1722, gambar seperti itu dilarang, sehingga mereka dipindahkan ke ruangan yang terpisah, di mana mereka disimpan dengan patung Paraskeva yang diukir pada hari Jumaat dan ikon di mana Saint Christopher digambarkan dengan kepala anjing.
Tetapi di bandar-bandar Rusia yang lain, gambar kayu orang kudus menimbulkan kebingungan. Oleh itu, di Pskov pada tahun 1540, gambar St. Nicholas dan Paraskeva Pyatnitsa yang serupa menimbulkan gumaman, kerana semangat penganut agama itu melihat mereka "penyembahan bodoh."
Terdapat juga ikon perjalanan orang suci ini, yang dinaikkan di tiang sebelum pertempuran. Salah satu sumber Muslim mengenai kekalahan Vyatchan pada tahun 1579 mengatakan yang berikut:
"Sebilangan besar orang Rusia tewas, tetapi salah satu detasemen mereka dapat berundur ke Chulman dengan baik dan mempertahankan diri dengan sengit. Ketika tahanan kami bertanya kepada para tahanan apa yang dapat menjelaskan ketahanan seperti itu, mereka menjawab bahawa mereka diberi kepercayaan untuk melindungi citra salah satu dewa Rusia yang sangat mahal."
Sangat menarik bahawa patung kayu St. Nicholas setelah kemenangan terakhir Ivan III oleh para ushkuinik Vyatka muncul di salah satu menara Kremlin Moscow, yang diberi nama Nikolskaya. Mungkin itu adalah trofi Muscovites. Atau simbol kemenangan ke atas Vyatka?
Jam terbaik para ushkuinik
Pada tahun 1374, ketika seluruh tentera Ushkuynik dari 2.700 orang merompak Vyatka pada 90 kapal, setelah itu mereka mengambil tebusan 300 rubel dari penduduk Bulgar. Di sini, ushkuyniki dibahagikan kepada 2 kumpulan. Yang pertama, berjumlah sekitar 1200 orang, berjalan dengan 40 telinga, merosakkan segalanya di jalannya, menaiki Volga ke Vetluga dan Vyatka. Beberapa sumber melaporkan bahawa pada masa itu kota Khlynov didirikan di muara sungai Khlynovitsa oleh para ushkuyniks, tetapi sejarawan moden ragu-ragu dengan maklumat ini.
Oleh kerana tidak mungkin kembali dengan cara sebelumnya - banyak detasemen Tatar sudah menunggu mereka di dekat Volga, mereka membakar kapal mereka, menaiki kuda "dan berjalan, terdapat banyak kampung di sepanjang sungai Vetluza."
Detasemen kedua ushkuinik di 70 kapal di bawah komando Prokop tertentu kembali menawan Kostroma dan selama 2 minggu menjarah kota ini.
Pada tahun 1375, para uskkuinik ini kembali menjatuhkan Volga, merompak pedagang Kristian dan membunuh pedagang Muslim (dan bukan hanya pedagang). Ketakutan terhadap mereka begitu besar sehingga orang-orang Tatar tidak menentang dan melarikan diri hanya dengan berita mengenai pendekatan mereka. Sarai Berke, ibu kota Horde, diserang ribut dan dijarah. Tidak puas dengan kemenangan ini, orang Novgorodian sampai ke mulut Volga, di mana mereka mendapat penghormatan dari Khan Salgei, yang memerintah Khaztorokan (Astrakhan).
Ushkuinik dikecewakan oleh kepercayaan diri dan kecenderungan minuman keras: semasa pesta yang diatur oleh khan, Tatar bersenjata menyerang orang Novgorodian yang kehilangan kewaspadaan dan membunuh mereka semua.
Pada tahun 1378, pangeran Tatar Arapsha dari gerombolan Volga membunuh pedagang Rusia dan merampas barang-barang mereka, menjelaskan ini sebagai balas dendam atas kempen para ushkuinik pada tahun 1374-1375.
Pada tahun 1379 g.penduduk Voly Kolyvan (tebing kanan Vyatka), tidak berpuas hati dengan para ushkuynik yang menetap di dekatnya, melakukan serangan ke atas penjara yang mereka bina:
"Pada musim sejuk yang sama, penduduk Vyatka berbaris tentera ke tanah Arskoy, dan memukul para perompak ushkuyniks, dan mengambil anak mereka, Ivan Ryazanets, dan membunuh komandan mereka."
Pada tahun 1392, para ushkuyniks menangkap Zhukotin dan Kazan, pada tahun 1398-1399. berjuang untuk Dvina Utara. Pada tahun 1409 g. lonjakan baru aktiviti mereka diperhatikan: Voivode Anfal membawa 250 kapal ke Volga. Kemudian detasemen ini terbahagi kepada dua: seratus telinga naik ke Kama, 150 - menyusuri Volga.
Pada tahun 1436, di muara Sungai Kotorosl, Vyatchan Ushkuyniki (seramai 40 orang) menangkap putera Yaroslavl Alexander Fedorovich, yang dijuluki Bryukhaty, yang, dengan cara itu, menjadi ketua tentera, berjumlah tujuh ribu orang. Putera itu dikecewakan oleh kegembiraan yang tidak sesuai dalam kempen: dia membawa bersama isterinya yang masih muda, yang dengannya dia berusaha untuk mengundurkan diri dari pasukannya.
Ibukota para uskkuinik menjadi kota Khlynov, di mana perintahnya sangat mirip dengan perintah Novgorod. Tetapi tidak ada pangeran atau walikota. Kemerdekaan Khlynov ini sangat mengganggu Novgorod dan Moscow.
Kejatuhan Khlynov dan akhir era ushkuyniks
Pada tahun 1489, Duke Besar Ivan III mengepung Khlynov dengan tentera yang besar. Penduduknya berusaha untuk menyetujui pembayaran penghormatan, tetapi hanya satu hari penangguhan serangan yang menentukan. Setelah penyerahan Khlynov, para ushkuynik yang paling ditakdirkan dilaksanakan, para pedagang diperintahkan untuk pindah ke Dmitrov, selebihnya ditempatkan di Borovsk, Aleksin, Kremenets dan sebuah penempatan berhampiran Moscow, yang menjadi kampung Khlynovo. Di Khlynov sendiri, orang-orang dari kampung dan kota Moscow menetap (dari 1780 hingga 1934 Khlynov dipanggil Vyatka, pada bulan Disember 1934 dia diberi nama Kirov).
Tetapi sebilangan ushkuinik, yang tidak setuju dengan perintah baru, pergi ke timur - ke hutan Vyatka dan Perm. Dipercayai bahawa sebilangan mereka berjaya melarikan diri ke Don dan Volga. Beberapa ahli bahasa bercakap mengenai persamaan dialek Don Cossack, Novgorodians dan penduduk Wilayah Vyatka.
Tradisi kempen ushkuyny tidak mati di Rusia: ekspedisi Parsi dari Stepan Razin, misalnya, sangat mirip dengan kempen sukarelawan Prokop ke hulu Volga pada tahun 1375.
