Kemunculan dan keberadaan selama bertahun-tahun tribunal kepausan khas (penyelidikan) adalah halaman yang paling memalukan dan suram dalam sejarah Gereja Katolik. Bagi kebanyakan orang moden, aktiviti pengkaji biasanya dikaitkan dengan "zaman kegelapan" pada Zaman Pertengahan awal, tetapi ia tidak berhenti walaupun pada zaman Renaissance dan Modern. Kemunculan Inkuisisi itu dikaitkan dengan aktiviti Dominic Guzman (pekerja dipercayai Pope Innocent III) dan perintah monastik yang diciptakannya.
Paus Tidak Bersalah III
Dominic Guzman, potret oleh artis yang tidak dikenali, Muzium Nasional Amsterdam
Mangsa pertama dari pengadilan gereja adalah Kathar (juga dikenali sebagai Albigensians dari kota Albi), penduduk "bidaah" Aquitaine, Languedoc dan Provence. Nama "Cathars" berasal dari kata Yunani untuk "suci", tetapi "murtad" sendiri biasanya menyebut diri mereka "orang baik", dan organisasi mereka - "Gereja cinta." Pada abad XII di selatan Perancis, mazhab Waldensia (dinamai pedagang Lyon Pierre Waldo) juga muncul dan mendapat populariti yang besar, yang diakui sebagai bidaah di dewan Verona pada tahun 1184. Yang umum bagi semua sekte bidaah seperti itu adalah penghinaan terhadap keampuhan para hierarki gereja resmi, penolakan upacara dan ritual mewah. Dipercayai bahawa Pengajaran Kathar datang ke Eropah Barat dari Timur, dan sangat berkaitan dengan mazhab Manichean dan ajaran Gnostik. Para pendahulunya dan "guru" Cathars mungkin adalah Pavlikians Byzantine dan Bogomils Bulgaria. Tetapi, secara umum, tidak ada "kanun" ajaran "orang baik" yang ketat, dan sebilangan penyelidik mengira hingga 40 mazhab dan gerakan yang berbeza. Perkara biasa adalah pengakuan tuhan pencipta Dunia ini sebagai setan jahat, menangkap zarah cahaya ilahi, yang mana jiwa manusia. Jiwa, yang terdiri dari cahaya, diarahkan ke arah Tuhan, tetapi tubuhnya ditarik ke arah Iblis. Kristus bukan Tuhan atau manusia, dia adalah Malaikat yang menunjukkan satu-satunya jalan untuk keselamatan melalui pemisahan sepenuhnya dari dunia material. Pendakwah Cathar disebut "penenun" kerana profesion inilah yang paling sering mereka pilih untuk naturalisasi di tempat baru. Mereka dapat dikenali dengan penampilan mereka yang kurus dan wajah pucat. Ini adalah guru "sempurna", pemuja agama, yang perintah utamanya adalah larangan untuk menumpahkan darah siapa pun. Para hierarki Gereja Katolik membunyikan penggera: seluruh wilayah Eropah berada di luar kawalan Rom kerana sebuah mazhab yang mengajarkan beberapa kerendahan hati dan pantang Kristian. Yang paling dahsyat adalah tabir kerahsiaan yang menyelubungi bidaah: "Bersumpah dan bersaksi, tetapi jangan mendedahkan rahsia," baca kod kehormatan Cathar. Dominic Guzman, pekerja yang dipercayai Pope Innocent III, pergi ke Languedoc untuk memperkuat kewibawaan Gereja Katolik dengan contoh peribadi, tetapi "dia bukan pejuang di lapangan: Dominic kalah dalam persaingan" sempurna "dalam pertapaan dan kepetahan. oleh kegagalan itu, dia melaporkan kepada penaungnya bahawa orang-orang Cathar yang sesat hanya dapat dipatahkan oleh kekuatan ketenteraan dan pencerobohan tentera Salib ke Languedoc telah diputuskan. Tindakan yang tidak patut ini tidak menghalang kanonisasi Dominic, tetapi berabad-abad berlalu dan di puisi "The Virgin of Orleans" Voltaire tanpa ampun, menggambarkan siksaan neraka pengasas perintah Dominika:
… Siksaan abadi
Saya menanggung apa yang sepatutnya.
Saya membuat penganiayaan terhadap orang-orang Albigensia, Dan dia dihantar ke dunia bukan untuk kehancuran, Dan sekarang saya sangat marah kerana dia sendiri membakar mereka.
Perang Salib Languedoc lebih dikenali sebagai Perang Albigensian. Mereka bermula pada tahun 1209. Pada mulanya, masalah perdamaian dengan Gereja Katolik resmi masih dapat diselesaikan melalui pembayaran tunai: "bertobat secara sukarela" membayar denda kepada Paus, orang-orang yang dipaksa untuk "bertaubat" di pengadilan episkopal dijatuhkan hukuman sita harta, selebihnya sedang menunggu api. Tidak pernah terlalu banyak orang yang bertaubat. Dominique Guzman sejak awal permusuhan menjadi penasihat kepada pemimpin tentera tentera salib Simon de Montfort.
Dominique Guzman dan Simon de Montfort
Gambaran yang mengerikan mengenai penyerangan bandar Albigensian di Béziers, yang ditinggalkan oleh Caesar of Heisterbach, telah bertahan hingga ke zaman kita:
"Setelah mengetahui dari seruan bahawa orang-orang Ortodoks ada di sana (di kota yang diambil) bersama para bidaah, mereka (tentera) berkata kepada kepala biara (Arnold-Amori, kepala biara Cistercian di Sito):" Apa yang harus kita adakah, Bapa? Kami tidak tahu bagaimana membezakan yang baik dari yang jahat. "Dan sekarang kepala biara (dan juga yang lain), takut bahawa bidaah tidak akan berpura-pura menjadi Ortodoks kerana takut mati, dan kemudian tidak akan kembali kepada tahyul mereka, berkata, seperti yang mereka katakan: "Pukul mereka semua, kerana Tuhan mengenali miliknya."
Walaupun kekuatan pasukan lawan tidak setara, hanya pada bulan Mac 1244, kubu terakhir Kathar - Monsegur - jatuh.
Montsegur
274 "sempurna" (mereka tidak berhak bertempur dengan senjata di tangan mereka) kemudian pergi ke tiang, pembela kubu lain (yang ternyata sekitar 100 orang), musuh-musuh menawarkan untuk menyelamatkan nyawa mereka, mengenali Suci Triniti, sakramen dan Paus. Sebilangan dari mereka setuju, tetapi ada bhikkhu yang memerintahkan untuk membawa seekor anjing dan mula memberikan sebiji pisau kepada orang-orang Albigensia: untuk membuktikan kebenaran penolakan, mereka harus memukul binatang itu dengan mereka. Tidak ada yang menumpahkan darah makhluk yang tidak bersalah dan semuanya digantung. Selepas itu, "pembersihan" kawasan pemberontakan dari bidaah bermula. Dalam mengenal pasti rahsia Cathars, tentera salib dibantu oleh kedua-dua Katolik Ortodoks dan hanya orang-orang yang tidak jujur yang, dengan bantuan penafian, berusaha menyingkirkan musuh atau pemiutang mereka. Adalah pelik bahawa semua orang yang kurus dan berpakaian buruk, yang sering disalah anggap oleh tentera salib sebagai pendakwah Kathar, kemudian dicurigai. Di Sepanyol, misalnya, lima bhikkhu Fransiskan dihukum mati akibat kesalahan tersebut. Keadaan ini memerlukan pembentukan komisen khas yang akan memutuskan persoalan penglibatan orang tertentu dalam ajaran sesat. Dominic sering bertindak sebagai "pakar" dan, sebagai penghargaan atas kelebihannya, Simon de Montfort pada tahun 1214 memberinya "pendapatan" yang diterima dari karung salah satu kota di Albigensian. Pada tahun yang sama, umat Katolik yang kaya di Toulouse menyumbangkan tiga bangunan kepadanya. Pemberian ini menjadi asas bagi penciptaan tatanan agama baru para bhikkhu Dominican (1216). Jenis utama kegiatannya adalah memerangi bidaah dalam salah satu manifestasi, yang dinyatakan, pertama sekali, dalam pengumpulan bahan-bahan yang membahayakan penduduk kota. Oleh itu, pada tahun 1235, orang Dominikan diusir dari Toulouse (sayangnya, mereka kembali ke sana dua tahun kemudian) dan dipaksa untuk berlindung di kota-kota lain di Perancis dan Sepanyol. Namun, walaupun di sana, suasana permusuhan umum memaksa mereka untuk menetap jauh melebihi had bandar untuk waktu yang lama. Dominic Guzman dikanonisasi pada tahun 1234 (tiga belas tahun selepas kematiannya). Menurut keterangan Inkuisitor Guillaume Pelisson, pada kesempatan ini, Dominicans of Toulouse mengadakan makan malam gala, di mana dilaporkan bahawa salah seorang wanita yang meninggal di dekatnya telah menerima "konsultasi" - yang setara dengan ritual perayaan Qatari sebelum ini kematian. Pengganti Saint Dominic yang pantas segera menghentikan makan dan membakar wanita malang itu di padang rumput daerah itu.
Pada mulanya, orang Dominic mencari bidaah atas inisiatif mereka sendiri, tetapi sudah pada tahun 1233. Paus Gregory IX mengeluarkan lembu jantan yang secara rasmi menjadikan mereka bertanggung jawab untuk membasmi bidaah. Lebih-lebih lagi, orang-orang Dominikan diberi kekuatan untuk memecat para ulama yang disyaki. Beberapa saat kemudian, diumumkan penubuhan sebuah pengadilan tetap, yang hanya anggota Dominikan yang dapat menjadi anggota. Keputusan ini adalah permulaan sejarah rasmi Inkuisisi kepausan. Hukuman yang dijatuhkan oleh para penanya tidak boleh diadili, dan tindakan mereka begitu tidak sopan sehingga menimbulkan kemarahan yang sah bahkan di kalangan para uskup setempat. Penentangan mereka terhadap tindakan para penanya pada waktu itu begitu terbuka sehingga Majlis tahun 1248 dalam surat khusus mengancam para uskup yang bersikap menahan diri dari gereja mereka sendiri jika mereka tidak setuju dengan hukuman orang-orang Dominikan. Hanya pada tahun 1273 sebuah kompromi yang dijumpai oleh Paus Gregory X: para penanya diperintahkan untuk bertindak bekerjasama dengan pihak berkuasa gereja tempatan dan tidak ada lagi pertengkaran antara mereka. Soal siasat terhadap suspek disertai dengan penyiksaan yang paling canggih, di mana para pembunuh dibenarkan melakukan segala-galanya kecuali menumpahkan darah. Namun, kadang-kadang darah masih tertumpah, dan pada tahun 1260 Paus Alexander IV memberi izin kepada para penanya untuk saling membebaskan atas setiap "kemalangan yang tidak dijangka."
Adapun dasar hukum untuk kegiatan Inkuisisi, itu adalah undang-undang Kerajaan Rom: Undang-undang Rom berisi sekitar 60 ketentuan yang ditujukan terhadap ajaran sesat. Pembakaran, misalnya, di Rom adalah hukuman biasa untuk pembunuhan beramai-ramai, penodaan bait suci, pembakaran, sihir, dan pengkhianatan. Oleh itu, jumlah korban terbakar terbesar berada di wilayah negara-negara yang sebelumnya merupakan bahagian dari Empayar Rom: di Itali, Sepanyol, Portugal, wilayah selatan Jerman dan Perancis. Tetapi di England dan Skandinavia, tindakan para penyiasat tidak menerima skala seperti itu, kerana undang-undang negara-negara tersebut tidak diambil dari undang-undang Rom. Selain itu, penyeksaan dilarang di England (ini tidak bermaksud bahawa tidak digunakan). Namun, proses menentang penyihir dan bidaah di negara ini agak sukar.
Bagaimanakah aktiviti pemeriksa dijalankan dalam praktik? Kadang-kadang pengkaji tiba di sebuah bandar atau sebuah biara secara sembunyi (seperti yang dijelaskan dalam novel Umberto Eco "The Name of the Rose"). Tetapi lebih kerap penduduk diberitahu mengenai lawatan mereka terlebih dahulu. Setelah itu, bidaah rahsia diberi “waktu rahmat” (dari 15 hingga 30 hari) di mana mereka dapat bertobat dan kembali ke pangkuan gereja. Sebagai hukuman, mereka dijanjikan penebusan dosa, yang biasanya terdiri dari orang ramai yang mencambuk pada hari Ahad sepanjang hidup mereka (!). Satu lagi bentuk penebusan dosa adalah ziarah. Seseorang yang melakukan "Ziarah Kecil" wajib mengunjungi 19 tempat suci tempatan, di mana masing-masing dia disebat dengan tongkat. Ziarah Besar melibatkan perjalanan ke Yerusalem, Rom, Santiago de Compostello, atau Canterbury. Ia berlangsung selama beberapa tahun. Selama ini, urusan bidaah jatuh dan keluarga hancur. Cara lain untuk mendapatkan pengampunan adalah dengan menyertai perang salib (orang berdosa harus berjuang selama dua hingga lapan tahun). Jumlah bidaah di tentera salib secara beransur-ansur meningkat, dan Paus mulai takut bahawa Tanah Suci akan "dijangkiti" oleh ajaran mereka. Oleh itu, amalan ini segera dilarang. Denda menjadi bentuk penebusan yang sangat menarik dan menarik (bagi penanya sendiri). Kemudian, pemikiran yang terang muncul di kepala para hierarki Gereja Katolik bahawa pembayaran untuk dosa dapat dilakukan terlebih dahulu - dan banyak "pedagang langit" melaju di sepanjang jalan Eropah (sebagai penulis humanis pada era Reformasi disebut penjual dari indulgensi terkenal).
Setelah selesai dengan "sukarelawan", para penanya mula mencari bidaah rahsia. Tidak ada kekurangan pengecaman: godaan untuk menyelesaikan skor dengan musuh lama terlalu hebat. Sekiranya seseorang dikecam oleh dua saksi, dia dipanggil ke pengadilan penyiasatan dan, sebagai peraturan, akan ditahan. Penyiksaan membantu memenangkan pengakuan dalam hampir semua kes. Baik kedudukan sosial, atau kemasyhuran nasional yang terselamat dari hukuman. Di Perancis, misalnya, atas tuduhan berurusan dengan iblis, pahlawan wanita Jeanne d'Arc dan rakan seperjuangannya, Marsekal Perancis Baron Gilles de Rey (yang menjadi legenda dengan nama samaran "Duke Bluebeard") dieksekusi atas tuduhan berurusan dengan syaitan. Tetapi ada juga pengecualian terhadap peraturan tersebut. Jadi ahli astronomi Kepler yang terkenal, setelah bertahun-tahun menjalani proses pengadilan, dapat membuktikan tidak bersalah ibunya, yang dituduh melakukan sihir. Agrippa dari Nestheim, yang menjadi prototaip Doktor Faust, menyelamatkan seorang wanita yang dihukum dibakar di tongkat sihir, menuduh penyiasat sesat: dengan menegaskan pembaptisan semula tertuduh, dia menyatakan bahawa penyiasat, oleh tuduhan itu, membantah sakramen besar yang dikenakan oleh terdakwa, dan dia bahkan dihukum denda.
Henry Agrippa dari Nestheim
Dan Michel Nostradamus, yang menerima panggilan ke Inkuisisi, berjaya melarikan diri dari Perancis. Dia pergi ke Lorraine, Itali, Flanders, dan ketika para penanya meninggalkan kota Bordeaux, dia kembali ke Provence dan bahkan mendapat pencen dari parlimen provinsi ini.
Di Sepanyol, Inkuisisi pada awalnya tidak lebih aktif daripada di negara-negara lain di Eropah Barat. Lebih-lebih lagi, di Castile, Leon dan Portugal, pengkaji muncul hanya pada tahun 1376 - satu setengah abad kemudian daripada di Perancis. Keadaan berubah pada tahun 1478 ketika ratu Castile Isabella dan suaminya, raja Aragon masa depan (dari tahun 1479), Ferdinand, membuat penyelidikan mereka sendiri. Pada Februari 1482, Tomás de Torquemada, sebelum biara di Segovia, dilantik sebagai Grand Inquisitor of Spain. Dialah yang menjadi contoh protagonis "Perumpamaan Penyelidik Besar" novel "The Brothers Karamazov" karya Fyodor Dostoevsky. Pada tahun 1483, dia dilantik sebagai ketua Majlis Tertinggi Penyelidikan (Suprema) - Penyelidik Umum, dan dialah yang mendapat penghormatan yang meragukan menjadi kepribadian Inkuisisi dalam manifestasi paling gelap.
Thomas de Torquemada
Keperibadian Torquemada sangat kontroversial: di satu pihak, dia seorang vegetarian yang tegas, menolak kedudukan kardinal, dan memakai jubah biarawan Dominika sepanjang hidupnya. Sebaliknya, dia tinggal di istana-istana mewah dan muncul kepada orang-orang, ditemani oleh 50 orang penunggang kuda dan 250 tentera. Satu ciri Inkuisisi Sepanyol adalah orientasi anti-Semit yang jelas. Jadi, dari semua yang disabitkan oleh Inkuisisi di Barcelona untuk tempoh 1488 hingga 1505. 99.3% adalah "konco" (orang Yahudi yang dibaptis secara paksa disabitkan dengan melakukan upacara agama Yahudi) di Valencia antara tahun 1484-1530. terdapat 91.6% daripadanya. Penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi mempunyai akibat yang menyedihkan bagi ekonomi negara itu, Raja Ferdinand memahami hal ini, tetapi bersikeras: "Kami mengejarnya, walaupun ada bahaya yang nyata bagi diri kita sendiri, lebih memilih keselamatan jiwa kita untuk kepentingan kita sendiri," tulisnya kepada pegawainya. Keturunan orang Moor yang dibaptis (Moriscos) juga dianiaya. Carlos Fuentes menulis bahawa pada akhir abad ke-15 "Sepanyol mengusir sensualitas dengan orang Moor dan kecerdasan dengan orang-orang Yahudi." Sains, budaya, pengeluaran industri merosot, dan Sepanyol selama berabad-abad berubah menjadi salah satu negara paling mundur di Eropah Barat. Kejayaan Inkuisisi Diraja Sepanyol dalam memerangi pembangkang tidak begitu hebat sehingga pada tahun 1542 Inkuisisi kepausan direkonstruksi berdasarkan modelnya, yang kemudiannya dikenali sebagai "Gabungan Suci Inkuisisi Rom dan Ekumenis" atau hanya - "Canselori Suci". Pukulan menentukan Inkuisisi Sepanyol datang pada tahun 1808, ketika tentera Marsekal Napoleon Joachim Murat menduduki negara itu. Masa telah berubah, tetapi para penanya tidak berubah, yang menganggap mungkin untuk menangkap setiausaha Murat, seorang ahli filologi dan ateis militan yang terkenal. Murat tidak memahami humor situasi ini dan, alih-alih tertawa riang melihat lelucon "bapa suci" yang berjaya, dia mengirim pasukan berkuda yang gagah kepada mereka.
Joachim Murat
Dalam perselisihan teologi yang pendek, naga membuktikan diri mereka sebagai pewaris ahli falsafah Perancis yang hebat: mereka dengan mudah membuktikan kepada lawan mereka kedua-dua kekeliruan yang mendalam mengenai kedudukan mereka, dan kegunaan mutlak kewujudan organisasi kuno mereka. Pada 4 Disember 1808, Napoleon menandatangani keputusan yang melarang Inkuisisi dan merampas hartanya. Pada tahun 1814, dilantik kembali di takhta Sepanyol, Ferdinand VII Bourbon mengeluarkan keputusan mengenai pemulihan Inkuisisi, tetapi sepertinya usaha untuk menghidupkan kembali mayat yang sudah reput.
Ferdinand VII dari Bourbon, Raja Sepanyol, yang berusaha menghidupkan Inkuisisi pada tahun 1814
Pada tahun 1820 penduduk Barcelona dan Valencia menggeledah premis Inkuisisi. Di kota-kota lain, "bapa suci" juga merasa sangat tidak selesa. Pada 15 Julai 1834, larangan kerajaan dalam Inkuisisi menghentikan penderitaan ini.
Sementara penyelidikan "sendiri" terhadap raja-raja Sepanyol memburu Yahudi dan Moriscos rahsia, penyelidikan kepausan itu menemui musuh baru di Eropah Tengah dan Utara. Para penyihir ternyata menjadi musuh gereja dan Tuhan, dan di beberapa kampung dan bandar di Jerman dan Austria tidak lama lagi hampir tidak ada wanita yang tinggal.
Victor Monsano y Mejorada. Tempat kejadian
Sehingga akhir abad ke-15, Gereja Katolik menganggap ilmu sihir sebagai penipuan yang ditaburkan oleh syaitan. Tetapi pada tahun 1484, Paus mengakui realiti ilmu sihir, dan University of Cologne mengeluarkan peringatan pada tahun 1491 bahawa setiap tantangan terhadap keberadaan ilmu sihir akan menyebabkan penganiayaan terhadap Inkuisisi. Oleh itu, jika sebelumnya kepercayaan terhadap ilmu sihir dianggap sebagai ajaran sesat, sekarang ini dinyatakan tidak percaya padanya. Pada tahun 1486 Heinrich Institoris dan Jacob Sprenger menerbitkan The Hammer of Witches, yang oleh beberapa penyelidik menyebut "yang paling memalukan dan cabul dalam sejarah peradaban Barat", yang lain - "panduan psikopatologi seksual."
"Tukul ahli sihir"
"Di mana ada banyak wanita, ada banyak penyihir." Heinrich Kramer, ilustrasi untuk The Hammer of the Witches, 1486
Dalam karya ini, penulis menyatakan bahawa kekuatan kegelapan tidak berdaya dalam diri mereka dan mampu melakukan kejahatan hanya dengan bantuan perantara, yang merupakan penyihir. Pada 500 halaman, ia menceritakan secara terperinci tentang manifestasi ilmu sihir, pelbagai cara menjalin hubungan dengan syaitan, menggambarkan penyusupan dengan syaitan, memberikan formula dan resipi untuk pengusiran setan, peraturan yang mesti dipatuhi ketika berhadapan dengan ahli sihir. Kronik tahun-tahun itu hanya dipenuhi dengan perihalan mengenai hukuman mati terhadap wanita yang malang.
William Russell. Penyihir yang terbakar
Oleh itu, pada tahun 1585 di dua kampung Jerman setelah lawatan para penanya, seorang wanita masih hidup. Dan di Trier untuk tempoh 1587 hingga 1593. membakar satu ahli sihir seminggu. Mangsa terakhir "Hammer of the Witches" dibakar di Szegedin (Hungary) pada tahun 1739.
Percubaan penyihir: ilustrasi untuk novel karya V. Bryusov "The Fiery Angel"
Pada abad ke-16, Protestan menghancurkan monopoli paderi Katolik selama berabad-abad mengenai pengetahuan dan tafsiran teks suci Injil dan Perjanjian Lama. Di sejumlah negara, Alkitab diterjemahkan ke dalam bahasa tempatan, perkembangan percetakan buku yang cepat telah menurunkan biaya buku dan menjadikannya tersedia untuk masyarakat umum.
- menulis V. Hugo, -
Dalam usaha untuk mencegah penyebaran idea-idea Reformasi, pengadilan Inkuisisi memperkenalkan bentuk penapisan baru. Pada tahun 1554, "Indeks Buku Terlarang" yang terkenal muncul, yang merangkumi karya-karya Erasmus of Rotterdam, Martin Luther, legenda Raja Arthur, Talmud, 30 terjemahan Alkitab dan 11 terjemahan Perjanjian Baru, bekerja pada sihir, alkimia dan astrologi. Edisi lengkap Indeks terakhir muncul di Vatican pada tahun 1948. Antara pengarang yang dilarang adalah Balzac, Voltaire, Hugo, ayah dan anak Dumas, Zola, Stendhal, Flaubert dan banyak lagi. Baru pada tahun 1966 akal sehat berlaku dan Indeks Buku Terlarang dihapuskan.
Abad kelapan belas membawa kebimbangan baru kepada Inkuisisi: 25 Julai 1737.di Florence, sebuah persidangan rahsia Canselor Suci diadakan, yang dihadiri oleh Paus, tiga orang kardinal dan juru siasat jeneral. Topik perbincangan adalah Freemason: hierarki tertinggi Rom yakin bahawa Freemasonry hanyalah penutup untuk bidaah yang baru dan sangat berbahaya. 9 bulan kemudian, Paus Clement XII mengeluarkan siri lembu pertama yang mengutuk Freemasonry. Namun, di bahagian depan ini, Roma Katolik menjangkakan kegagalan dan kekalahan, lebih menyakitkan kerana paderi itu sendiri tidak mendengar suara kepemimpinan. Ancaman dan janji hukuman tidak berhasil: di Mainz, pondok Masonik terdiri hampir seluruhnya dari paderi, di Erfurt pondok itu diatur oleh uskup masa depan kota ini, dan di Vienna dua pendeta kerajaan, rektor institusi teologi dan dua imam menjadi freemason aktif. Beberapa Freemason ditangkap oleh Inkuisisi (misalnya, Casanova dan Cagliostro), tetapi ini tidak mempengaruhi trend umum penyebaran "jangkitan Masonik".
Inkuisisi, yang disebut Kongregasi bagi Doktrin Kepercayaan, masih ada hingga sekarang. Lebih-lebih lagi, jabatan ini adalah yang paling penting dalam hierarki Vatikan dan ditunjukkan pertama dalam semua dokumen. Ketua rasmi Kongregasi adalah Paus sendiri, dan pegawai tertinggi (Inkuisitor Besar moden) adalah pengawas jabatan ini. Ketua jabatan kehakiman Kongregasi dan sekurang-kurangnya dua orang pembantunya secara tradisional adalah orang Dominikan. Pengkaji moden, tentu saja, tidak menjatuhkan hukuman mati, tetapi orang Kristian bukan ortodoks masih dikucilkan dari gereja. Pastor Hering, seorang teolog moral Jerman, menganggap percobaannya oleh Kongregasi untuk Doktrin Kepercayaan lebih memalukan daripada empat kali dia menghadapi perbicaraan semasa Reich Ketiga. Ini mungkin kelihatan luar biasa, tetapi untuk menjadi bukan Katolik ortodoks, hari ini sudah cukup untuk berbicara secara terbuka mengenai kawalan kelahiran (pengguguran, kaedah kontrasepsi moden), perceraian, mengkritik kegiatan uskup atau paus tempatan (diadopsi pada tahun 1870, tesis mengenai kesalahan Paus belum dibatalkan), untuk menyatakan keraguan tentang kemungkinan kebangkitan dari kematian. Sehingga kini, kesahihan Gereja Anglikan dinafikan semua umat yang dianggap Vatikan sebagai bidaah. Sebilangan ahli lingkungan hijau yang lebih radikal pada tahun 1980-an dituduh mendewakan alam dan, oleh itu, pantheisme.
Namun, masa semakin maju, dan tren yang menggembirakan dicatat dalam kegiatan Vatikan. Jadi, pada tahun 1989, Paus John Paul II mengakui bahawa Galileo benar, paus yang sama, bagi pihak Gereja Katolik, secara terbuka bertobat untuk kejahatan yang dilakukannya terhadap pembangkang (bidaah) dan Kristian Ortodoks. Terdapat khabar angin berterusan mengenai pengakuan akan kebenaran Giordano Bruno yang akan segera berlaku. Peristiwa-peristiwa ini memberi alasan untuk berharap bahawa proses pendemokrasian Gereja Katolik akan berlanjutan, dan Pemeriksaan kepausan akan benar-benar dan selamanya menghentikan kegiatannya.
