Oh, Barat adalah Barat, Timur adalah Timur, dan mereka tidak akan meninggalkan tempat mereka, Sehingga Langit dan Bumi muncul pada penghakiman Tuhan Yang Mengerikan.
Tetapi tidak ada Timur, dan tidak ada Barat, bahawa suku, tanah air, klan, Sekiranya yang kuat dengan muka yang kuat di muka bumi berdiri?
(Rudyard Kipling "Balada Timur dan Barat")
Kami berkenalan dengan "ksatria dari" Shahnameh ", yaitu, yang digambarkan oleh Ferdowsi yang hebat, dan mereka yang kemudian menggantikannya, dan ternyata banyak yang dipinjam dari persaingan Barat di Timur. Tetapi ada juga Asia yang jauh, Asia yang terdiri dari padang rumput dan kaki bukit liar. Dari sinilah gelombang demi gelombang penyerbuan pelbagai suku melintasi Eropah. Dan satu atau lain cara, tetapi mereka mencapai tujuan mereka - mereka menghancurkan cara hidup yang ada di sana, sehingga hanya Byzantium - sebuah oasis peradaban di antara negara-negara kafir dan barbar - yang bertahan, menyerang semua orang dengan budaya tertinggi. Tetapi adakah sesuatu yang menjadikan para pejuang kerajaan nomad berkaitan dengan kesatria Eropah Barat dan pahlawan timur Asia Kecil dan Iran? Jawapan untuk soalan ini tidak begitu mudah. Pertama sekali, kerana seiring dengan peristiwa-peristiwa yang jauh - penduduk negeri-negeri dengan budaya pertanian yang tidak aktif - dunia padang rumput selalu menjadi "dunia yang tidak diketahui."
Pertempuran antara orang Mongol. "Jami at-tavarih" ("Koleksi kronik") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Suku pertama abad ke-14. Perpustakaan Negeri, Berlin.
Sebagai contoh, bekas tentera salib Guillaume Rubruk, yang telah banyak melihat dalam hidupnya, menulis dalam catatannya mengenai perjalanannya ke penguasa Empayar Mongol: “Ketika kami memasuki lingkungan orang-orang barbar ini, sepertinya saya memasuki dunia lain. Sesungguhnya, kehidupan orang-orang stepa berbeza dengan kebiasaan bagi penduduk kota dan petani Barat.
Malah sejarawan Rom Ammianus Marcellinus menulis tentang orang-orang stepa: "Mereka … mengembara di tempat yang berlainan, seolah-olah menjadi buruan abadi, dengan gerobak di mana mereka menghabiskan hidup mereka … Tidak ada yang dapat menjawab persoalan di mana tanah airnya: dia dikandung di satu tempat, dilahirkan jauh dari sana, disusui lebih jauh. Mengembara melalui gunung dan hutan, mereka belajar dari buaian untuk menahan lapar, sejuk dan dahaga. " Gambarnya jelas, tetapi tidak terlalu dipercaya, kerana di hutan-hutan itu para pengembara tidak berkeliaran. Mereka tidak ada hubungannya dan terlalu tinggi di pergunungan, tetapi padang rumput kering dan padang pasir separa gersang, di mana mustahil untuk terlibat dalam pertanian, justru merupakan tempat kediaman utama mereka. Nomad (atau nomad) membiakkan ternakan di sini, memakan rumput. Daging dan susu haiwan peliharaan, pada gilirannya, memakan orang yang menilai ternakan sebagai petunjuk utama kesejahteraan mereka.
Sambutan khan dan khatuni. Ilustrasi dari "Koleksi Kronik" ("Jami 'at-tavarikh") oleh Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, suku pertama abad ke-14. (Perpustakaan Negeri, Berlin)
Haiwan itu perlu menukar padang rumput sepanjang masa, dan pastoralis terpaksa dipindahkan dari satu tempat ke tempat lain beberapa kali dalam setahun. Oleh kerana cara hidup ini, jenis kediaman yang paling biasa di kalangan nomad menjadi pelbagai pilihan untuk struktur yang mudah dilupuskan ditutup dengan bulu atau kulit (yurt, khemah atau khemah). Atas sebab yang sama, semua perkakas rumah mereka sangat sedikit, dan pinggan mangkuk dibuat dari bahan yang tidak dapat dipecahkan seperti kayu dan kulit). Pakaian dan kasut dijahit, biasanya, dari kulit, bulu dan bulu - semua bahan semula jadi yang diberikan oleh kehidupan itu sendiri.
Yurt Kyrgyz berhampiran tasik Son-Kul (wilayah Naryn, Kyrgyzstan).
Namun, orang-orang nomad (misalnya, orang Hun yang sama) tahu bagaimana memproses logam, membuat alat dan senjata dari mereka, dan juga membuat perhiasan emas dan perak. Mereka belajar bagaimana menanam millet, walaupun dalam jumlah yang tidak mencukupi, dan membakar roti daripadanya. Yang sangat kekurangan para nomaden adalah kain yang ditenun dari serat tanaman, yang mereka, serta banyak barang lain, ditukarkan atau diambil dari jiran mereka yang tinggal.
Secara semula jadi, sistem ekonomi seperti itu sangat bergantung pada keadaan semula jadi, kerana ternakan bukan bijirin yang dapat dikumpulkan dalam jumlah yang hampir tidak terbatas. Kekeringan, ribut salji, wabak secara harfiah dapat menghilangkan satu nomad dari semua cara hidup. Di satu pihak, sangat mengerikan, di sisi lain, ini hanya meningkatkan kohesi setiap suku tersebut, karena jika terjadi bencana seperti itu, semua suku itu membantu saudara, membekalkan satu atau dua kepala kepadanya lembu. Pada gilirannya, perkara yang sama diharapkannya. Oleh itu, di antara pengembara, setiap orang tahu dengan tepat suku mana dia berasal, dan di mana tempat-tempat orang-orang nomad asalnya berada: jika musibah berlaku, usia tua atau penyakit, saudara-mara akan selalu datang untuk menyelamatkan, mencari perlindungan untuknya, bantu dia dengan makanan dan ternakan.
Kehidupan yang begitu keras juga memerlukan perhimpunan semua anggota masyarakat nomad di bawah bimbingan orang yang paling berpengalaman dan berwibawa - pemimpin dan penatua. Merekalah yang memutuskan di mana keluarga atau keluarga ini harus merumput ternakannya, kapan dan di mana seluruh suku akan berpindah ke padang rumput yang lezat. Pada tahun-tahun kering, ketika tidak ada padang rumput yang cukup untuk semua orang, bentrokan tidak dapat dielakkan, dan kemudian semua lelaki harus mempersenjatai diri dan, meninggalkan ekonomi kepada wanita, memulakan kempen menentang jiran mereka - pengembara yang sama yang melanggar padang rumput.
Khan mengembara. Ilustrasi dari "Koleksi Kronik" ("Jami 'at-tavarikh") oleh Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, suku pertama abad ke-14. (Perpustakaan Negeri, Berlin)
Sebab-sebab yang mendorong para nomad dalam kempen yang merosakkan dan penempatan semula secara besar-besaran adalah antara yang paling sukar dijelaskan dalam sejarah. Menurut beberapa saintis, mereka disebabkan oleh perubahan iklim. Yang lain percaya bahawa "faktor manusia" harus dipersalahkan - iaitu, sifat perang dan tamak orang nomad. Masih ada yang melihatnya dalam pengaruh faktor kosmik … Mungkin, penjelasan berikut dapat dianggap paling masuk akal: nomad "murni" dapat diterima dengan mudah dengan produk kawanan mereka, tetapi mereka agak miskin. Sementara itu, para pengembara memerlukan produk tukang, yang mereka sendiri tidak dapat menghasilkan, perhiasan yang indah untuk para pemimpin, serta isteri dan gundik mereka, senjata mahal, sutera, anggur indah dan produk lain yang dihasilkan oleh petani. Ketika jiran pertanian cukup kuat, para nomad berdagang dengan mereka, ketika mereka lemah, mereka menaiki kuda mereka dan pergi menyerang. Seringkali, penghormatan dikumpulkan dari orang-orang yang tidak aktif, atau mereka dipaksa untuk melunaskan pencerobohan dengan mengorbankan "hadiah" yang kaya yang jatuh ke tangan bangsawan nomaden dan memperkuat kekuasaan mereka.
Orang Mongol mencuri tawanan. Ilustrasi dari "Koleksi Kronik" ("Jami 'at-tavarikh") oleh Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, suku pertama abad ke-14. (Perpustakaan Negeri, Berlin)
Mengingat komuniti nomad, yang kadang-kadang adalah "kerajaan nomad" yang paling nyata, seseorang tidak boleh gagal untuk menyedari bahawa "paksaan bukan ekonomi" ditujukan di dalamnya terutama terhadap "orang asing," iaitu, sebahagian besar kekayaan yang dikumpulkan dari bergantung secara fizikal orang diperoleh di luar padang rumput.
Busur Mesir kayu padu 1492-1473 SM. Panjang 178 cm. Muzium Seni Metropolitan, New York.
Bertentangan dengan kepercayaan popular, para pengembara tidak berusaha untuk penaklukan langsung wilayah-wilayah negara pertanian. Jauh lebih menguntungkan untuk mengeksploitasi jiran petani dari jarak jauh, kerana jika mereka tinggal di antara mereka, para pengembara harus "turun dari kuda" untuk mengurus masyarakat agraria, dan mereka tidak mahu. Itulah sebabnya mengapa kaum Hun, Turki, Uighur, dan Mongol berusaha, pertama-tama, untuk mengalahkan tentera jiran mereka, atau mengintimidasi mereka dengan ancaman perang pemusnahan.
Serpihan anak panah Mesir kuno dengan mata tali busur. Cari di Del el Bahri, 2000 SM Muzium Seni Metropolitan, New York.
Senjata suku nomad harus disesuaikan dengan keanehan hidup mereka dan sifat hubungan dengan orang lain. Busur kayu yang sederhana dan padat, walaupun sangat kuat, tidak sesuai untuk orang nomad: terlalu besar, berat dan tidak selesa untuk menembak kuda. Tetapi busur kecil, sesuai untuk penunggang kuda, yang terbuat dari kayu sahaja tidak dapat dibuat cukup kuat. Penyelesaian dijumpai dalam pembinaan busur komposit, yang dibuat dari bahan seperti kayu, tanduk dan sinew. Busur seperti itu mempunyai ukuran dan berat yang lebih kecil, dan oleh itu adalah senjata yang lebih mudah bagi penunggang. Adalah mungkin untuk menembak dari busur seperti itu dengan anak panah yang lebih ringan daripada yang dipanah oleh pemanah Inggeris yang terkenal dari busur Eropah dari kayu padu, dan pada jarak yang jauh lebih besar. Ini juga memungkinkan untuk membawa sejumlah anak panah.
Busur Turki 1719. Panjang 64.8 cm. Muzium Seni Metropolitan, New York.
Membuat busur seperti itu adalah seni yang nyata, memerlukan tangan seorang tukang yang berpengalaman. Bahagian-bahagian individu bawang harus dipotong terlebih dahulu dari kayu dan piring tanduk, kemudian dilekatkan, dan urat rebus harus dililit pada sendi. Bawang kasar kemudian dikeringkan selama … beberapa tahun!
Sabre X-XIII berabad-abad. Panjang 122 cm. Muzium Seni Metropolitan, New York.
Bahan mentah untuk lem adalah gelembung berenang (udara) ikan sturgeon. Mereka dibersihkan dari lapisan luar, dipotong dan disumbat dengan ramuan yang sesuai, dikeringkan di bawah sinar matahari. Kemudian tuan menghancurkan mereka … dengan mengunyah, dan "ramuan" yang dihasilkan direbus di atas api, secara perlahan menambahkan air. Kekuatan ikatan seperti ini dibuktikan oleh sekurang-kurangnya kenyataan bahawa hampir semua sisa busur yang dilekatkan bersama oleh para arkeolog tidak dicabut dari semasa ke semasa, walaupun mereka telah terbaring selama beberapa abad!
Untuk melindungi busur dari kelembapan, mereka ditampal dengan kulit kayu birch atau ditutup dengan kulit berpakaian, yang mana gam terbaik digunakan, setelah itu mereka juga dipernis. Tali busur terbuat dari urat, yang juga dikepang dengan benang sutera untuk kekuatan yang lebih besar. Dalam proses pembuatan busur, alur dibuat dari tanduk pada semua bahagian komponennya, yang tepat mengulangi penonjolan yang sesuai pada bahagian kayu. Oleh itu, busur seperti itu, yang dilekatkan bersama, ternyata sangat kuat, dan bahkan dibuat sedemikian rupa sehingga, dengan tali busur diturunkan, ia membungkuk ke arah yang berlawanan. Itulah sebabnya, semasa ketegangan pertempuran, tahap lenturan busur sangat tinggi, dan, akibatnya, jarak tembakan dan kekuatan pemusnahnya sangat besar, yang di padang rumput terbuka sangat penting. Anak panah itu sendiri dibuat oleh orang-orang nomad dari batang buluh, alang-alang, buluh, dan yang paling mahal adalah komposit dan masing-masing dari empat lath dilekatkan bersama. Pada masa yang sama, jenis kayu seperti walnut, abu, cedar, pain dan willow digunakan. Selain anak panah dengan batang lurus, ada juga yang kerana bentuknya disebut "biji barli" atau agak menebal ke arah ujungnya. Untuk menjaga keseimbangan dalam penerbangan, bagian ekor anak panah ditutup dengan bulu dua sisi dan tiga sisi, yang dibuat dari bulu burung besar. Untuk mencegah anak panah tergelincir dari tali busur, "eyelet" dibuat di atasnya, di mana tali busur masuk ketika busur ditarik. Petua boleh berbentuk berbeza, bergantung pada sasaran yang ditembak: beberapa bertujuan untuk mengalahkan pejuang dengan baju besi, yang lain - kuda musuh. Kadang-kadang kepala panah dibekalkan dengan "wisel" tulang atau gangsa, yang, pertama, memancarkan suara yang menakutkan dalam penerbangan, dan kedua, mereka melindungi batang anak panah di kepala panah dari terbelah ketika terkena benda keras, misalnya, baju besi tentera.
Kulit bergetar dan sarung dari abad ke-15 - ke-16 Mongolia atau Tibet. Muzium Seni Metropolitan, New York.
Anak panah sering dilukis dan juga ditandakan untuk mengetahui anak panah atau anak panah pemburu mana yang ternyata "lebih beruntung" daripada yang lain. Selalunya mereka mengambil cat merah, tetapi mereka juga menggunakan warna hitam dan bahkan biru, walaupun kemungkinan besar anak panah seperti itu lebih jarang hilang, kerana sukar untuk dilihat dalam bayang-bayang.
Anak panah memerlukan keseimbangan yang baik, dan mereka juga perlu dikeringkan dengan baik dan dilindungi dari kelembapan. Itulah sebabnya kedua busur dan anak panah dipakai dalam kasus-kasus khusus: busur digunakan untuk busur, dan getaran untuk anak panah. Sungai biasanya dibuat dari kulit kayu birch dan jarang sekali dari kayu. Kemudian mereka ditutup dengan kulit berpakaian halus dan dihiasi kaya dengan lapisan tulang yang diukir, lubang di mana dipenuhi dengan pasta pelbagai warna. Sebagai tambahan kepada kulit kayu birch, kulit juga dikenali, yang dapat dihiasi dengan sulaman dan embossing. Sungai yang terbuat dari kulit kayu birch biasanya mengembang ke arah pangkal sehingga bulu panah tidak berkerut, yang ditempatkan di gundukan seperti itu dengan hujungnya. Pahlawan kuda memakai busur dan gemetar diikat di pelana: busur - di sebelah kiri, gemetar - di sebelah kanan. Mereka juga memakainya di pinggang, tetapi tidak mungkin pahlawan nomaden menyalahgunakan kaedah ini - bagaimanapun, kerana ini mereka memiliki kuda untuk melepaskan diri dari beban tambahan. Namun, gegaran juga dipakai pada tali pinggang di belakang. Kemudian anak panah dimasukkan ke dalamnya dengan hujungnya ke bawah, dan getar itu berpakaian serong sehingga senang untuk menjangkau mereka di atas bahu.
Quiver terbuat dari kayu dan kulit XIII - XIV abad. Panjang 82.6 cm Mongolia atau Tibet. Muzium Seni Metropolitan, New York.
Banyak sumber membuktikan kekuatan tempur dari busur suku nomaden, dan sudah pada masa kita - ujian yang dilakukan dalam keadaan semula jadi. Semasa memburu, seekor rusa yang sedang berjalan dibunuh dengan satu anak panah pada jarak 75 m. Dengan cara ini, lapan rusa terbunuh dalam satu hari. Dua beruang dewasa terbunuh pada jarak 60 dan 40 m, dengan yang pertama ditembak di dada, dan yang kedua tepat di jantung. Dalam kes lain, sasarannya adalah boneka yang memakai surat berantai yang terbuat dari keluli damask abad ke-16. Anak panah itu mempunyai hujung baja dan ditembakkan dari busur dengan daya tarik 34 kg dari jarak 75 m. Dan memukulnya, ia dapat menembusi surat rantai, setelah itu masuk ke dalam boneka itu sendiri pada 20 Telah diperhatikan, dan lebih dari sekali, bahawa jarak banyak busur Turki melebihi 500 anak tangga. Kekuatan menembus mereka sedemikian rupa sehingga pada jarak paling jauh panah yang ditembakkan menembus pohon, dan pada 300 langkah mereka dapat menembus papan oak setebal 5 cm!
Pertempuran pemanah kuda. Ilustrasi dari "Koleksi Kronik" ("Jami 'at-tavarikh") oleh Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, suku pertama abad ke-14. (Perpustakaan Negeri, Berlin)
Peningkatan dalam jangkauan penerbangan anak panah juga diperoleh dengan melempar tembakan ke arah pukulan. Dalam kes ini, ia meningkat sebanyak 30-40%. Jika, bagaimanapun, mereka juga melepaskan tembakan di angin, maka orang bisa berharap panah itu akan terbang jauh. Oleh kerana ketika ditembakkan dari busur yang kuat, tali busur di tangan sangat menyakitkan, penembak harus memakai alat pelindung khas: cincin yang diperbuat daripada tembaga, gangsa atau perak, sering dengan perisai dan takar panah di ibu jari tangan kirinya (orang miskin - mereka puas dengan cincin yang diperbuat daripada kulit!) dan manset kulit (atau piring kayu atau tulang) di pergelangan tangan kiri. Dengan teknik meregangkan tali busur, yang digunakan oleh orang Mongol, cincin itu juga dipakai di ibu jari tangan kanan.
Cincin pemanah. Emas, jed. XVI - XVII abad Muzium Seni Metropolitan, New York.
Para nomad dilatih dalam seni menembak dari awal kanak-kanak, jadi mereka mempraktikkan tekniknya hingga ke automatisme. Seorang nomad dewasa dapat menembak sasaran tanpa berfikir sama sekali dan hampir tanpa tujuan, dan, oleh itu, dengan cepat. Oleh itu, dia dapat menembakkan 10 - 20 anak panah seminit!
Plat pelindung tali busur yang diperbuat daripada tulang. Abad XVI Denmark. Panjang 17.9 cm. Muzium Seni Metropolitan, New York.
Sudah menjadi kebiasaan bagi banyak orang nomad untuk membawa satu, tetapi dua busur - besar dan kecil. Secara khusus, orang Mongol mempunyai dua busur, menurut sezaman. Lebih-lebih lagi, masing-masing mempunyai dua atau tiga gundukan 30 anak panah masing-masing. Telah diperhatikan bahawa para prajurit Mongol biasanya menggunakan anak panah dari dua jenis: cahaya, dengan petua berbentuk awl kecil untuk menembak pada jarak jauh, dan berat, biasanya dengan hujung pisau lebar rata - digunakan untuk melawan musuh tanpa perisai atau jarak dekat ketika menembak kuda. Petua besi selalu dikeraskan semasa proses pembuatan: pertama mereka dipanaskan hingga panas merah, dan kemudian dicelupkan ke dalam air garam dan diasah dengan hati-hati, yang memungkinkan untuk menembusi perisai logam dengan mereka.
