Mare menguburkan tuannya di dada dan membelai lembutnya.
"Ada dua dari kami yang hebat," kata Kamal, "tetapi dia setia kepada salah satu …
Oleh itu, biarkan pencuri kuda membawa hadiah itu, kendali saya dengan pirus, Dan sapu saya berwarna perak, dan pelana saya, dan kain pelana saya yang bermotif."
(Rudyard Kipling "Balada Timur dan Barat")
Di sini kita menyimpang sedikit dari topik sebenar "kesatria empayar nomad" dan melihat jenis budaya mereka dan apa artinya bagi mereka. Di tempat kediaman mereka, tentu saja ini adalah "penghuni padang rumput" yang, seperti "penghuni hutan", hanya berurusan dengan tanah. Tanah - padang rumput asli, gunung, hutan - untuk orang seperti itu, itu saja. Oleh itu, jenis budaya ini disebut "benua". Ia ditentang oleh jenis budaya yang telah menerima nama "Atlantic". "Atlantists" tinggal di sepanjang pesisir laut. Inilah budaya pelayar. Dan kedua budaya ini saling bertentangan. Yang pertama dicirikan oleh xenophobia yang jelas, kerana mana-mana orang luar adalah musuh atau agen musuh yang berpotensi. Oleh itu, ketabahan dengan "kesulitan seseorang", intoleransi terhadap manifestasi budaya asing, tetapi kemurahan hati kepada rakan-rakan yang diuji masa. "Atlantists" dicirikan oleh toleransi, tanpanya orang laut tidak dapat mendarat di pantai asing dan berdagang dengan penduduk tempatan. Tetapi juga licik dan tipu daya - untuk merompak yang lemah, yang kuat … untuk menjual barang rampasan dari jiran mereka sendiri yang lemah. Fenisia, Yunani, Viking adalah wakil khas dari "budaya Atlantik". Orang-orang nomad dari tiri dan nenek moyang kita - orang Slav - adalah wakil budaya benua. Pada masa yang sama, vektor pengembangan etnos boleh berubah dari masa ke masa, seperti budaya, walaupun sesuatu dari masa lalu selalu ada. Kontinental Rusia menjadi pelayar yang berani dan cepat. Orang-orang nomad Seljuk dan Uthmaniyyah menjadi petani Turki. Sangat menarik bahawa orang Jepun, walaupun mereka tinggal di sebuah pulau di tengah lautan, sebagai keturunan nomad dari Altai, lebih tertarik pada budaya benua. Mereka gemar menunggang kuda dan memanah. Tetapi mereka juga mempunyai penyelam amu wanita. Tetapi Pomors kita - pelaut Rusia Utara, yang selama berabad-abad berlayar mencari "gigi" ke Grumant dan emas ke Mangazeya - "Atlantists", itulah sebabnya orang-orang Percaya Tua dan ahli skismatik melarikan diri kepada mereka untuk melarikan diri. Toleransi mereka diketahui. Begitu banyak ciri khas budaya orang nomad akan menjadi lebih jelas bagi kita jika kita melihatnya tepat dari sudut pandangan mereka termasuk dalam jenis budaya benua.
Penunggang kuda Mongolia saling menyerang. "Jami at-tavarih" ("Koleksi kronik") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Suku pertama abad ke-14. Perpustakaan Negeri, Berlin.
Ngomong-ngomong, ini juga berlaku untuk banyak tradisi mereka yang murni ksatria. Sebagai contoh, adakah orang-orang nomad tidak memuliakan martabat pejuang sejati seperti kemurahan hati - kualiti yang benar-benar ksatria? Bukankah para pencerita memuji eksploitasi pahlawan timur - sebenarnya, Rolands dan Lancelot yang sama dari kerajaan barat? Bukankah kagans, khan, emir dari Timur mengelilingi diri mereka dengan penganutnya - pasukan yang sama dengan perang, penjarahan dan penghormatan yang merupakan sumber utama kewujudan? Kita dapat melihat halaman yang sama di raja barbar di Barat, dan di beberapa kagan nomad di Timur, walaupun perbedaan dalam budaya kehidupan sehari-hari, tentu saja, tidak dapat dilihat.
Pertempuran antara Mongol dan Cina (1211)."Jami at-tavarih" ("Koleksi kronik") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Suku pertama abad ke-14. Perpustakaan Negara Perancis.
Pada tahun 630, duta besar China, Xuan Zang, mengunjungi markas kagan Turki, di mana dia berada di majlis resepsi bersama duta besar dari Byzantium, Mesopatamia, Asia Tengah dan Rusia, meninggalkan kami gambaran yang menarik. Sebenarnya, ini adalah gambar buku teks pengadilan penguasa mana-mana suku nomad, terutama jika dia cukup kaya dan mulia.
Sebuah bandar yang dikepung oleh orang Mongol. Gambar kecil di halaman "Jami at-tavarih" ("Koleksi kronik") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani 1306. Perpustakaan Universiti Edinburgh.
“… Kagan Türkic tidak duduk di kota-kota yang sempit dan berdebu. Kemnya, dikelilingi oleh benteng yang kuat, terletak di lembah yang kasar yang dilindungi oleh lingkaran gunung yang ditutupi dengan glasier abadi. Kafilah yang dilengkapi dengan pedagang yang giat dapat pergi ke sini di sepanjang jalan gunung dalam satu file, tetapi musuh tidak dapat sampai ke kem kagan Turki. Di gaung gunung yang sempit, tentera musuh akan dimusnahkan oleh pasukan walaupun pasukan kecil.
Genghis Khan. Lukisan oleh seniman China yang tidak dikenali dari dinasti Qin. (Muzium Brooklyn)
Ibu pejabat kagan sesak. Di tengah, di antara gerobak yang dirasakan, berdiri khemah sutera, yang dianyam dengan bunga. Dia "bersinar dan menyilaukan mata." Terdapat tikar di pintu masuk. Sang kagan sendiri duduk di atas takhta yang disepuh dan dihiasi dengan batu-batu berharga. Hamba memegang payung di atasnya, menutupinya dari sinar matahari yang gerah. Kagan adalah seorang pejuang, dia baru saja kembali dari perburuan. Memburu kagan adalah hiburan dan latihan ketenteraan. Dia kini memakai jubah sutera yang longgar. Kaftan, baju besi dan senjata dikeluarkan, tudung dan topi keledar dijatuhkan. Kepala terbuka, hanya dahi yang diikat dengan pita sutera dengan hujungnya jatuh ke belakang. Hanya orang-orang yang dipercayai dengan pakaian sutera yang berdiri di kedua sisi takhta-nya, dan di belakangnya terdapat sepasukan pengawal. Kagan menerima tetamu - pedagang, duta besar, jemaah. Mereka melalui api pembakaran api unggun untuk membersihkan diri sebelum bertemu dengan kagan. Kagan mengajak para tetamu untuk berkongsi makanan dengannya. Hidangan dimulakan dengan wain, kemudian daging kambing rebus dan daging lembu disajikan. Penguasa memakaikan tamu yang dihormati dengan potongan ekor gemuk atau kepala domba jantan, para tamu yang berpangkat rendah menerima gelang atau bilah bahu. Hidangan dibasuh dengan anggur dari mangkuk dari tangan ke tangan tetamu yang paling dekat dan dihormati. Orang Cina dan Uighur, Sogdian dan minuman Byzantine dengan kagan, jika kagan menyukai hadiah dan tawaran mereka. Makanan diiringi dengan muzik. Sekitar "dari selatan ke utara dan dari barat ke timur, kord bisingnya kedengaran," kata Xuan Zang, dan selanjutnya melanjutkan bahawa "walaupun dia bising, dia memikat telinga mereka, membuat semangat dan hati mereka bahagia." Makan bersama tetamu adalah ritual diplomatik. Kagan menunjukkan perhatian dan perhatian kepada para tetamu. Seorang pengikut Buddha akan menemui sedikit makanan yang disediakan untuknya - kek beras, krim susu, gula, sarang lebah dan anggur. Dia boleh menolak anggur dan menerima air murni dari sungai gunung di dalam mangkuk.
Penguasa menunggang gajah. "Jami at-tavarih" ("Koleksi kronik") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Suku pertama abad ke-14. Perpustakaan Negeri, Berlin.
Kawanan kuda, domba, unta merumput di sekitar markas kagan. Di mana-mana terdapat gerabak yang tersebar di mana para pejuang kagan tinggal. Terdapat begitu banyak dari mereka, kata Xuan Zang, bahawa "mata tidak dapat menutupinya sepenuhnya." Dan seluruh kumpulan nomad ini, yang taat pada waktu ini kepada pemimpin mereka, dengan kata-katanya, membebani kuda mereka, sehingga dari kaki bukit Tien Shan, seperti longsoran salju, bergegas turun ke lembah dan stepa yang luas.
Helmet Turki pada awal abad ke-17. Muzium Seni Metropolitan, New York.
Masih perlu membandingkan senjata nomad dan orang Eropah. Seperti para ksatria Barat, orang-orang nomaden Timur selama periode ini juga memiliki pedang lurus, sering memakai pakaian pelindung yang terbuat dari kulit atau plak logam dan piring yang dijahit ke kulit. Bagi helmet, para nomad memilikinya dalam bentuk kerucut dengan penutup hidung. Cukup merujuk kepada gambar-gambar terkenal di "karpet dari Bayeux", di mana lukisan penaklukan Inggeris oleh Norman Duke William disulam pada kanvas 70 meter, untuk melihat secara langsung bahawa bahkan pada tahun 1066 senjata Pahlawan Barat dan Timur sangat mirip, walaupun mereka berbeza kekurangan busur pada yang pertama dan kehadirannya yang universal dalam yang terakhir. Dalam adegan pertempuran di "karpet Bayeux", busur dapat dilihat di tangan 29 pahlawan. Namun, 23 daripadanya digambarkan di perbatasan, di luar medan utama, yang jelas menunjukkan peranan sekunder mereka, walaupun pada hakikatnya banyak kesatria di lapangan utama benar-benar terjebak dengan anak panah. Di sana anda juga dapat melihat empat askar kaki Norman berpakaian pelindung dan dengan busur di tangan mereka dan seorang pemanah Saxon, berpakaian lengkap "di rumah". Hanya ada satu pemanah kuda. Dia juga tidak memiliki baju besi dan terus mengekori ksatria Saxon Norman yang tidak mempunyai busur. Tidak mungkin ini adalah pelupa penyulam: semua butiran senjata lain ditunjukkan di permaidani dengan terperinci dan disulam dengan sangat berhati-hati.
Penaklukan Baghdad oleh orang Mongol pada tahun 1258 "Jami at-tavarih" ("Koleksi kronik") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Suku pertama abad ke-14. Perpustakaan Negeri, Berlin.
Ini bukan seperti yang kita lihat di miniatur Timur. Pahlawan Mongolia, misalnya, semuanya dengan busur, walaupun mereka tidak selalu digunakan dalam gambar. Menariknya, kelab kayu kaki Mongol sama persis dengan yang terdapat pada ksatria Norman berkuda di "permaidani dari Bayeux". Rupa-rupanya, perkara utama yang menarik para askar pada zaman yang jauh itu adalah murahnya mereka … Ternyata di ruang dari pantai Samudera Pasifik ke Britain, pahlawan berkuda abad IV-VIII dan bahkan hingga XI abad mempunyai alat pelindung yang sangat serupa pada umumnya, tersebar kerana kempen suku nomad pada era Dunia Purba.
Helmet Turki 1500 Muzium Seni Metropolitan, New York.
Helmet sphero-conical, surat berantai - semua ini diketahui baik di Barat dan di Timur. Di Timur, sebagai tambahan, baju besi digunakan dari helai kulit berpakaian keras, yang jarang terdapat di Eropah. Perisai kuda berat tidak digunakan sama sekali di Barat pada masa itu, tetapi digunakan secara meluas di China dan Byzantium, dan di antara kedua negeri ini - dalam tentera Sassanid dan di antara pengembara yang berperang dengan mereka. Pelana yang selesa dengan busur dan sanggur tinggi, yang diciptakan oleh orang Cina, yang merupakan penunggang yang tidak penting, menyumbang kepada perubahan teknik pertempuran. Memiliki pelana seperti itu, para penunggang kuda itu tidak hanya melepaskan tembakan dari kuda yang berlari, tetapi juga dapat memberikan pukulan kuat dengan tombak.
Pedang Turki abad ke-17. Panjang 88.9 cm (bilah). Berat 1928 Muzium Seni Metropolitan, New York.
Pada masa yang sama, berkat sanggur, ketepatan pukulan memotong meningkat, yang menyebabkan kenyataan bahawa pedang berat secara beransur-ansur menggantikan pedang yang lebih ringan. Oleh itu, bukan sahaja kerajaan-kerajaan besar, tetapi juga di antara suku-suku nomaden yang mendiami kawasan stepa Eurasia pada abad III-VI Masehi, mempunyai "ksatria" mereka. Mereka praktis tidak kalah dalam persenjataan dengan tentera Barat dan, seperti "ksatria dari" Shahnameh ", banyak menggunakan busur.
Putera Mongolia mempelajari Al-Quran. "Jami at-tavarih" ("Koleksi kronik") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Suku pertama abad ke-14. Perpustakaan Negeri, Berlin.
