Dalam artikel ini, saya akan membicarakan pandangan ilmiah moden, berdasarkan sains politik dan teori antropologi, yang menjelaskan bagaimana penyatuan suku Mongol di bawah kepemimpinan Genghis Khan dapat terjadi dan bagaimana orang Mongol mencapai hasil tersebut.
Artikel itu ditulis sebagai bagian dari kitaran yang ditujukan untuk situasi di China pada malam pencerobohan Mongol dan semasa penaklukannya.
Bagaimana wujudnya kerajaan nomad?
Empayar nomad, yang nampaknya oleh pemerhati luar, terutama duta besar dari negara pertanian, negara kuat yang menilai kerajaan oleh pemimpin nomad yang karismatik dan boros, sebenarnya merupakan gabungan gabungan yang dibangun berdasarkan konsensus dan kesepakatan.
Ulus Mongolia tunggal, dalam bentuk negara atau bentuk negara awal, tidak dapat wujud hingga akhir abad ke-12. Sebaik sahaja kematian pemimpin itu berlaku, kesatuan itu hancur, dan anggotanya berhijrah mencari gabungan yang lebih menguntungkan. Bahkan ulus tidak bermaksud sejenis pergaulan potestari. Ulus atau irgen hanyalah umat, orang biasa atau suku. Orang-orang dan hanya orang-orang yang membentuk ulus, yang lain adalah turunan.
Anggota biasa selalunya tidak dapat wujud agar tidak mendapat makanan dari luar, jadi mereka sering memulakan kempen. Di bawah Genghis Khan, hingga 40% harta rampasan itu diserahkan kepada tentera biasa, dan apa yang ditangkap diserahkan dengan bersih.
Ulus Mongolia berada di bawah konsep antropologi ketua: ada ketaksamaan, kehadiran kumpulan suku yang beragam, di mana seseorang mendominasi dengan pemimpin di kepala, serta ketidaksamaan anggota persatuan.
Chiefdom adalah organisasi sosio-politik, yang merangkumi seribu (ketua sederhana) atau puluhan ribu anggota (ketua besar), kehadiran hierarki penempatan daerah, pemerintah pusat, pemimpin keturunan dan bangsawan teokratik, di mana terdapat sosial ketaksamaan, tetapi tidak ada mekanisme paksaan dan penindasan negara.
Inilah yang dapat dikatakan mengenai penggunaan bahasa Mongolia pada akhir XII - awal abad XIII. Pada masa yang sama, pemimpin hanya dapat bertindak "untuk kebaikan" seluruh masyarakat, dan bukan atas nama kepentingan peribadi. Semakin dia bertindak ke arah ini, semakin banyak "ulus" nya tumbuh.
Tetapi jika ada sesuatu dari negara dalam struktur ini, maka itu bukan keadaan seperti itu.
Para pemimpin tidak mempunyai mekanisme tekanan polis dan negara lain dan harus bertindak demi kepentingan semua orang, mengagihkan semula nilai-nilai material dan memberikan masyarakat secara ideologi. Peraturan ini adalah universal bagi masyarakat pertanian dan nomad. Dalam hal ini, Genghis Khan adalah pemimpin nomad yang berjaya, kejam terhadap musuh dan pemurah, menyediakan untuk rakan-rakannya. Dia tidak berbeza dengan pengikut dan penggantinya, dan dari kumpulan etnik nomad yang lain. Kekuasaan tersebut dapat disebut "konsensual" atau berdasarkan kewibawaan.
Dan dalam keadaan sedemikian rupa, orang Mongol membentuk sebuah kerajaan.
Pensejarahan Rusia dan Barat pada akhir XX - awal abad XXI percaya bahawa penyebab kemunculan kerajaan nomad (dan bukan sahaja orang Mongolia) adalah sifat tamak dan pemangsa orang-orang stepa, kelebihan penduduk stepa, bencana iklim, keperluan untuk sumber bahan,keengganan petani untuk berdagang dengan nomad dan, akhirnya, hak yang diberikan kepada mereka dari atas untuk menakluki seluruh dunia (Fletcher J.). Pensejarahan Barat juga tidak mengabaikan faktor peribadi dan karisma pemimpin (O. Pritzak).
Ekonomi dan struktur masyarakat nomad
Pada masa yang sama, jenis ekonomi nomad hampir berubah sedikit dan mempunyai watak yang sama: seperti di antara orang Scythian, seperti di kalangan Hun, seperti di kalangan orang Turki, dan bahkan di kalangan Kalmyks, dll. Dan mereka tidak dapat mempengaruhi sosial struktur.
Ekonomi nomad tidak dapat menghasilkan lebihan untuk menyokong formasi hierarki yang tidak terlibat dalam pengeluaran. Oleh itu, banyak penyelidik percaya bahawa nomad tidak memerlukan negara (T. Barfield).
Semua kegiatan ekonomi dilakukan di dalam klan, jarang sampai ke tingkat suku. Ternakan tidak dapat dikumpulkan selama-lamanya, persekitaran luaran secara ketat mengatur proses ini, jadi lebih menguntungkan untuk menyebarkan lebihan (dan bukan hanya lebihan) kepada saudara-mara miskin untuk merumput atau untuk "hadiah", untuk meningkatkan prestise dan wewenang dalam " sistem pemberian, untuk meningkatkan …
Segala penindasan, terutama berterusan, menyebabkan migrasi, dan pemimpin seperti itu dapat bangun suatu hari, dan mendapati dirinya sendirian di padang rumput yang kosong.
Tetapi keberadaan seorang nomad secara eksklusif dalam kerangka sistem ekonominya tidak mungkin, pertukaran dengan masyarakat pertanian diperlukan untuk mendapatkan jenis makanan yang berbeda, hal-hal yang sama sekali tidak ada di nomad.
Tidak mustahil untuk memperoleh nilai-nilai material ini, kerana negara-negara pertanian yang berdekatan kadang-kadang secara langsung mengganggu ini kerana pelbagai alasan (ekonomi, fiskal, politik).
Tetapi masyarakat nomad pada masa yang sama adalah formasi ketenteraan semula jadi: kehidupan itu sendiri menjadikan seorang pejuang keluar dari nomad hampir sejak lahir. Setiap nomad menghabiskan seluruh hidupnya dalam pelana dan memburu.
Menjalankan permusuhan tanpa organisasi ketenteraan adalah mustahil. Oleh itu, sebilangan penyelidik membuat kesimpulan bahawa tahap pemusatan nomad berkadar langsung dengan ukuran peradaban pertanian jiran, yang merupakan sebahagian dari sistem wilayah yang sama dengan mereka.
Walau bagaimanapun, ini masih tidak menjelaskan apa-apa. Orang Mongol semakin kuat ketika negara "perampok Jurchen" yang baru terbentuk sudah mengalami krisis dalaman, dan bahkan formasi ini sendiri hampir tidak dapat disebut sebagai negara.
Pada masa yang sama, banyak penyelidik memperhatikan keperibadian Genghis Khan, yang menentukan dalam proses ini. Adalah penting bahawa Genghis Khan, setelah peristiwa masa kecil, ketika setelah kematian ayahnya, saudara-mara menjauh dari yurtnya, tidak mempercayai saudara-saudaranya. Dan pasukan tidak ada di bawah sistem kesukuan, klan adalah "skuad" pemimpin.
Nampaknya, mekanisme ketua adalah dalam kerangka struktur peralihan yang lebih luas dari sistem klan ke komuniti tetangga-wilayah. Adakah terdapat peralihan? Soalan hebat. Di sisi lain, justru inilah yang dapat menjelaskan pembiakan "empayar" nomad secara berterusan, kerana proses peralihan dari masyarakat klan ke komuniti wilayah tidak berjaya.
Banyak yang dapat ditulis mengenai peranan pengasas "dinasti", dan tidak semua "kepala daerah", seperti yang dicatat oleh penyelidik soalan N. N. Kradin, berubah menjadi struktur negara potestari atau awal.
Adalah penting bahawa dalam gambaran Genghis Khan, bukan hanya kekuatan tertinggi dalam kesatuan Mongol yang tertumpu: izinkan saya mengingatkan anda bahawa undang-undang "Yassy" diadopsi bukan oleh Khan saja, tetapi pada pertemuannya sesama suku dan dengan persetujuan mereka.
Dia juga merupakan pembawa tradisi, yang, walaupun ditahbiskan oleh zaman kuno, berkembang di padang rumput selama perjuangan, yang secara pribadi dilakukan oleh Genghis Khan. Walaupun dia benar-benar mengikuti garis pemerintahannya, itu bukan hasil aspirasi "kanibalistik" yang otoriternya, tetapi hasil dari keputusan kolektif.
Kehadiran nasihat dengan komandan tidak menafikan hak komandan untuk memberi perintah. Dan setiap anggota struktur nomad memahami bahawa itu adalah pemenuhan perintah pemimpin satu orang yang memastikan kejayaan. Ini bukan masyarakat di mana warganegara-warganegara harus yakin akan perlunya disiplin. Setiap pemburu kecil tahu bagaimana ketidakpatuhan terhadap perintah ayahnya dalam perburuan menyebabkan kematian atau kecederaan serius: kesatuan perintah dalam perburuan dan perang ditulis dalam darah.
Oleh itu, sejarawan memanggil gerombolan nomaden sebagai tentera yang sedia ada, di mana mereka mula menembak, berlari, berburu, dan sering bertempur sejak usia muda, berbeza dengan masyarakat pertanian.
Harta tanah dan padang rumput
Sekiranya kekuatan petani berdasarkan pengurusan masyarakat untuk mengawal dan mengagihkan lebihan produk, maka masyarakat nomad tidak mempunyai sistem pengurusan seperti itu: tidak ada yang dapat dikendalikan dan diedarkan, tidak ada yang dapat disimpan untuk hujan hari, tidak ada pengumpulan. Oleh itu, kempen buruk terhadap petani, yang menyapu segalanya, psikologi orang nomad menuntut untuk hidup pada masa sekarang. Ternakan tidak boleh menjadi objek pengumpulan, tetapi kematiannya lebih mempengaruhi saudara kaya daripada yang miskin.
Oleh itu, kekuatan nomad eksklusif secara eksklusif, bukan bertujuan untuk mengurus masyarakat mereka sendiri, tetapi pada hubungan dengan masyarakat dan negara luar, dan mengambil bentuk lengkap ketika sebuah kerajaan nomad terbentuk, dan kekuasaan menjadi, pertama-tama, tentera. Petani memperoleh sumber daya untuk perang dari masyarakat mereka, dengan mengenakan cukai dan pungutan, penduduk stepa tidak tahu cukai, dan sumber perang diperoleh dari luar.
Kestabilan empayar nomad secara langsung bergantung pada kemampuan pemimpin untuk menerima hasil pertanian dan piala - pada masa perang, juga penghargaan dan hadiah - pada masa damai.
Dalam kerangka fenomena "hadiah" di seluruh dunia, kemampuan pemimpin tertinggi untuk memberikan dan mengagihkan hadiah adalah fungsi penting yang bukan hanya mempunyai sifat material, tetapi juga konteks ideologi: hadiah dan keberuntungan berjalan seiring. Pengagihan semula adalah fungsi terpenting yang menarik orang untuk menjadi pemimpin seperti itu. Dan inilah persis bagaimana Genghis Khan muda muncul dalam "Koleksi Kronik", seseorang mungkin berfikir bahawa dia tetap menjadi pengedar semula yang murah hati sepanjang kariernya.
Gambaran artistik Genghis Khan, yang kita ketahui dari novel terkenal V. Yan, dan juga dari filem moden, sebagai penguasa dan komandan yang berbahaya dan mengagumkan akan mengaburkan situasi politik sebenar ketika pemimpin besar diwajibkan untuk menjadi pengedar semula. Walau bagaimanapun, walaupun hari ini mitos dilahirkan di sekitar penciptaan projek-projek moden yang berjaya, di mana "kemasyhuran" penulis sering menyembunyikan, pertama sekali, fungsi pengagihan semula:
"Pangeran Temujin ini," lapor Rashid ad-Din, "menanggalkan pakaian [pada dirinya] dan memberikannya kembali, turun dari kuda yang sedang dia duduki, dan memberikannya. Dia adalah tipe orang yang dapat menjaga wilayah itu, menjaga tentera dan menjaga ulus dengan baik."
Bagi penghuni padang rumput, sistem masyarakat menyumbang kepada hal ini: paling baik, apa yang dirampas dari petani dapat dimakan begitu saja. Sutera dan perhiasan digunakan terutamanya untuk menekankan status, dan hamba tidak jauh berbeza dengan ternakan.
Seperti yang dinyatakan oleh penulis V. Yan, Genghis Khan
"Saya jujur hanya dengan orang Mongol saya, dan memandang semua orang lain seperti pemburu yang memainkan paip, memikat kambing untuk mengambil dan memasak kebab dari dalamnya."
Tetapi itu adalah faktor pengagihan semula, bersama dengan kejayaan pertempuran, yang menyumbang kepada pembentukan kerajaan melalui kesan penskalaan
Setelah kemenangan Genghis Khan, pasukan besar terbentuk di padang rumput, yang terdiri dari sebelas ketum. Perhimpunan nomad yang ada sama sekali tidak diperlukan untuk hidup dan berjuang di padang rumput, dan pembubaran para nuklir dan pahlawan seperti kematian, keberadaan lebih jauh hanya mungkin terjadi dengan pengembangan luaran.
Sekiranya setelah kemenangan pertama ke atas kerajaan Tangut Xi Xia, banyak Uyghur Khanate pergi melayani Genghis Khan, maka hanya pada tahap pertama perang melawan kerajaan Jin, yang terganggu oleh perarakan ke barat, pasukan dibentuk yang jauh lebih unggul daripada tentera Mongol. Mari kita ulangi setelah banyak penyelidik: pasukan perompak dan perogol, yang bertujuan khusus untuk rompakan tentera.
Kesan penskalaan mula berfungsi pada pembentukan kerajaan nomad
Dan berkaitan dengan pasukan bukan Mongolia ini, kaedah pengendalian dan penindasan pelanggaran disiplin ketenteraan yang paling kejam diterapkan.
Tentera ini bergerak dengan orang Mongol ke barat dan meningkat dengan ketara semasa kempen di sana, dan tentera seperti itu hanya dapat dipertahankan melalui pengembangan yang berterusan.
Gerombolan yang terbentuk setelah pencerobohan di perbatasan kerajaan Rusia hanya diperintah oleh bangsawan Mongol dan putera Mongol, tetapi terdiri dari Kipchaks, Polovtsy, dll., Yang tinggal di stepa ini sebelum kedatangan Tatar-Mongol.
Tetapi sementara penaklukan sedang berlangsung, pengagihan semula juga ada, yaitu, dalam struktur pra-kelas masyarakat Mongolia, bahkan sudah dibebani oleh "kerajaan", fungsi ini tetap menjadi yang paling penting. Oleh itu, Ogedei dan anaknya Guyuk, Mongke-khan, Khubilai meneruskan tradisi, dan dalam banyak hal mengatasi Genghis Khan sendiri. Namun, dia mempunyai sesuatu untuk diberikan, jadi dia berkata:
"Oleh kerana pada saat kematian [harta karun] tidak membawa apa-apa faedah, dan mustahil untuk kembali dari dunia lain, kita akan menyimpan harta kita di dalam hati kita, dan kita akan memberikan segala yang ada dalam bentuk tunai dan itu sudah siap atau [apa lagi] yang akan datang. warganegara dan yang memerlukan, untuk memuliakan nama baik mereka."
Udegei bahkan tidak dapat memahami perbezaan antara rasuah, yang begitu terkenal dalam sistem pemerintahan birokrasi Kerajaan Sunn, dan hadiah, hadiah. "Hadiah" bermaksud hadiah timbal balik, namun, ini tidak selalu diperlukan, dan rasuah selalu menyiratkan tindakan tertentu pihak pegawai yang menerimanya. Dan setelah berkempen di Asia Tengah, Iran dan negara-negara jiran yang kaya di Mongolia, ternyata tidak ada yang dapat diedarkan, jadi mereka segera memulai perang dengan Kerajaan Emas.
Perang dan kerajaan nomad
Taktik orang Mongol, seperti orang nomad lain, orang Hun yang sama, tidak memikat lawan mereka dengan bukaan mereka, tetapi dengan tepat menyalin sistem memburu dan mengumpulkan binatang. Semuanya bergantung pada ukuran musuh dan pasukan nomad. Oleh itu, suku Khitan Mongolia diburu dengan 500 ribu penunggang kuda.
Semua pencerobohan Mongol ke atas kerajaan Jin berlaku mengikut skema taktik dan suci yang sama: tiga sayap, tiga tiang, perkara yang sama berlaku dengan Song.
Ujian kekuatan pertama di wilayah perbatasan kerajaan Xi Xia dilakukan dengan cara yang sama. Pada masa yang sama, keseimbangan kekuatan tidak selalu diambil kira. Oleh itu, dalam kempen pertama orang Mongol melawan Jin, mereka jauh lebih rendah daripada pasukan Jurchen. Dalam tempoh ini, orang Mongol tidak banyak mengetahui keadaan di negeri-negeri China, terutama di negara-negara lain. Tuntutan untuk menakluki dunia setakat ini hanyalah sebahagian dari cita-cita Khan of Heaven, yang disebabkan, antara lain, oleh pembebasan koumiss, dan bukan program yang jelas.
Semasa mempelajari kemenangan bangsa Mongol, perhatian khusus selalu diberikan kepada taktik dan senjata mereka.
Selama 20 tahun yang lalu, dalam lingkungan peragaan dan sejarah, pendapat yang berlaku adalah bahawa orang Mongol sepenuhnya bersenjata dengan senjata berat.
Sudah tentu, penemuan arkeologi dari perkuburan orang Mongol yang kaya, misalnya, peralatan seperti itu yang disimpan di Pertapaan, nampaknya mengesahkan ini, bertentangan dengan sumber bertulis yang melaporkan bahawa mereka pada asalnya adalah penunggang kuda:
"Dua atau tiga busur, atau setidaknya satu yang baik," tulis Plano Carpini, "dan tiga gundukan besar yang penuh dengan anak panah, satu kapak dan tali untuk menarik alat … Kepala panah besi cukup tajam dan dipotong di kedua sisi seperti pedang bermata dua; dan mereka selalu membawa fail bergetar mereka untuk mengasah anak panah. Petua besi yang disebutkan di atas mempunyai ekor panjang satu jari yang tajam dan dimasukkan ke dalam kayu. Perisai mereka terbuat dari pohon willow atau batang lain, tetapi kami tidak menyangka bahawa mereka akan memakainya selain daripada di kem dan untuk melindungi maharaja dan para pangeran, dan bahkan hanya pada waktu malam."
Pada awalnya, senjata utama orang Mongol adalah busur, itu digunakan baik dalam perang maupun dalam perburuan. Lebih-lebih lagi, semasa perang stepa, tidak ada evolusi senjata ini, perang itu dilancarkan dengan musuh yang sama bersenjata.
Para penyelidik percaya bahawa orang Mongol mempunyai busur yang luar biasa dengan kualiti yang luar biasa, membandingkannya dengan busur Inggeris yang membawa kejayaan di Battle of Cressy (1346). Ketegangannya adalah 35 kg, dan mengirimkan panah ke 230 m. Busur Mongolia majmuk memiliki ketegangan 40-70 kg (!) Dan kekuatan hentakan hingga 320 m (Chambers, Cherikbaev, Hoang).
Tampaknya bagi kita bahawa busur Mongolia mengalami evolusi tertentu, dan itu bertepatan dengan masa penaklukan. Busur seperti itu tidak dapat terbentuk sebelum pencerobohan di zon pertanian bermula. Bahkan maklumat ringkas yang kita ketahui mengenai penggunaan busur di daerah ini menunjukkan bahawa busur Tanguts lebih rendah daripada busur Kerajaan Song, dan memerlukan waktu untuk Tanguts mencapai kualiti tertinggi.
Permintaan orang Mongol untuk mengeluarkan pembuat busur dari kerajaan Jin hanya membuktikan kepada fakta bahawa mereka telah mengenal busur yang lebih maju sejak invasi, baik di negara-negara China dan Asia Tengah. Tuan busur Xia yang terkenal, Chan-ba-jin, secara peribadi diwakili di istana khan. Seorang pejuang yang hebat dan pembela tradisi padang rumput, Subedei, menurut undang-undang Mongol, ingin memusnahkan semua penduduk Kaifeng, ibu kota Empayar Emas selama bertahun-tahun menentang. Tetapi semuanya berakhir dengan penerbitan master memanah, tukang senjata dan tukang emas, dan kota itu terpelihara.
Untuk perang internecine di padang rumput, senjata super tidak diperlukan, ada persenjataan dalam persenjataan, tetapi semasa kempen menentang Xi Xia dan Jin, orang Mongol tidak hanya berkenalan dengan busur yang lebih maju, tetapi juga dengan cepat mulai menangkapnya dalam bentuk piala dan menggunakannya dalam pertempuran. Situasi serupa adalah dengan orang-orang Arab, yang, selama masa pengembangan, mencapai senjata Iran, yang secara dramatis mengubah potensi ketenteraan mereka.
Kehadiran 60 anak panah di setiap Mongol ditentukan, kemungkinan besar, bukan oleh keanehan pertempuran, tetapi oleh angka suci "60". Berdasarkan perhitungan yang dilakukan ketika menembak dengan laju api yang dijelaskan dalam sumber, hanya setiap anak panah ke-4 yang dapat mencapai sasaran. Oleh itu, serangan Mongol: tembakan dari busur dengan panah dan peluit, dalam istilah moden, lebih bersifat perang psikologi. Namun, penembakan besar penunggang yang menyerang ombak dapat menakutkan bahkan para pejuang yang kuat.
Dan secara taktikal, para panglima Mongolia selalu memastikan kelebihan sebenar atau khayalan dalam jumlah pasukan semasa pertempuran: ketakutan mempunyai mata yang besar. Dalam pertempuran apa pun. Apa yang mereka gagal, misalnya, dalam pertempuran dengan Mameluk di Ain Jalut pada tahun 1260, ketika mereka kalah.
Tetapi, kita ulangi sekali lagi, dalam peperangan dengan para petani, orang Mongol mencapai keunggulan yang luar biasa di sepanjang garis serangan, yang, dengan cara itu, kita perhatikan juga dari sisi Tatar pada abad ke-15 - ke-16 dalam kempen menentang Rus -Rusia.
Selama tempoh penaklukan, kami ulangi, kesan penskalaan berjaya untuk kejayaan mereka. Skema (misalnya, perang dengan kerajaan Jin) dapat dibina dengan cara ini. Pertama, penangkapan kubu kecil: baik dari serangan, pengkhianatan, atau kelaparan. Mengumpulkan sejumlah besar tahanan untuk mengepung kota yang lebih serius. Pertempuran dengan tentera sempadan untuk memusnahkan pertahanan lapangan untuk penjarahan seterusnya di sekitarnya.
Ketika tindakan tersebut dilakukan, penglibatan kolaborator dan tentera mereka untuk turut serta dalam perjuangan menentang kerajaan.
Berkenalan dengan teknologi pengepungan, penerapannya, bersama dengan keganasan.
Dan kesan penskalaan yang berterusan, ketika pasukan dan pasukan berkumpul di sekitar pusat Mongolia, pada awalnya setanding dan kemudian lebih unggul daripada yang ada di Mongolia. Tetapi inti Mongolia kaku dan tidak berubah.
Di bawah Genghis Khan, ini adalah sistem perwakilan, yang terdiri dari orang-orang yang dekat dengannya. Setelah kematiannya, klannya mendapat kekuasaan, yang langsung menyebabkan perpecahan kesatuan yang ditaklukkan, dan penyatuan stepa dan petani dalam kerangka satu wilayah China menyebabkan kejatuhan sepenuhnya kekuasaan nomad, yang tidak dapat menawarkan sistem pemerintahan yang lebih sempurna daripada yang sebelumnya adalah kerajaan dinasti Song Selatan.
Saya bukan penyokong pendapat bahawa orang Mongol, dalam kerangka wilayah yang ditakluki luas, menciptakan "sistem dunia" (F. Braudel), yang menyumbang kepada pengembangan perdagangan jarak jauh dari Eropah ke China, yang perkhidmatan pos, pertukaran barang dan teknologi (Kradin NN). Ya, memang, tetapi itu bukan kunci dalam kerajaan "nomad" yang besar ini. Sebagai contoh, mengenai Rusia-Rusia, kita tidak melihat perkara serupa. Sistem "eksploitasi ekso" - "penghormatan tanpa penyeksaan" membayangi sebarang layanan Yamskaya.
Kembali kepada persoalan, mengapa orang Mongol tidak dapat mencipta kekuatan yang sebenarnya, katakanlah bahawa dalam perwakilan tidak rasional dan mitologi seseorang pada masa ini, dan orang Mongol, dari sudut pandang teori pembentukan, berada pada tahap peralihan dari sistem kesukuan ke masyarakat wilayah, idea "kerajaan" Tidak sesuai dengan idea kita, dari kata sama sekali. Sekiranya saksi Cina atau Eropah Barat cuba menjelaskan pandangan mereka tentang "kerajaan" orang Mongol, dan, secara kebetulan, orang Parsi dan Arab, ini tidak bermaksud bahawa itu adalah apa yang mereka bayangkan. Oleh itu, semasa penyertaan Udegei Khan ke takhta, bukan orang Mongolia, tetapi upacara kekaisaran China dengan berlutut diadakan, yang tidak dilakukan oleh para pengembara.
Oleh kerajaan, para nomad bermaksud kepatuhan hamba atau setengah hamba setiap orang yang bertemu dalam perjalanan. Tujuan penternak lembu adalah untuk mendapatkan mangsa, baik itu memburu atau perang, untuk hanya menyediakan keluarga dan makanan, dan dia mencapai tujuan ini tanpa ragu - "eksploitasi ekso". Menggunakan algoritma yang dikenalnya: serangan, penembakan, penerbangan menipu, penyergapan, penembakan lagi, pengejaran dan pemusnahan musuh sepenuhnya, sebagai pesaing atau sebagai penghalang makanan atau kesenangan. Keganasan Mongolia terhadap penduduk dari kategori yang sama: pemusnahan pesaing yang tidak diperlukan dalam makanan dan pembiakan.
Dalam kes ini, tidak perlu membicarakan mana-mana kerajaan, atau lebih-lebih lagi sebuah negara dalam pengertian penuh perkataan.
Khans pertama dengan tulus tidak dapat memahami mengapa perbendaharaan negara diperlukan? Sekiranya, seperti yang kita tulis di atas, dalam kerangka masyarakat Mongolia, "hadiah" adalah momen utama hubungan.
Khitan Yeluyu Chutsai yang bijak, "janggut panjang", penasihat Chingiz, harus menjelaskan betapa menguntungkannya untuk mengenakan cukai ke atas kerajaan Song dan Jin yang berteknologi maju, dan bukannya, seperti yang disarankan oleh wakil "parti tentera", "bunuh semua orang" dan mengubah ladang Cina menjadi padang rumput. Tetapi orang-orang Mongol tidak terlalu peduli tentang kelayakan cukai atau masalah pengeluaran semula dan kehidupan rakyatnya. Izinkan saya mengingatkan anda bahawa hanya orang Mongolia yang menjadi subjek, yang lain adalah "hamba". Seperti halnya "penghormatan kepada orang miskin," orang Rusia, mereka hanya tertarik dengan makanan dan semakin banyak, lebih baik, jadi kutipan cukai berada di bawah belas kasihan para petualang dari Timur Tengah dan Timur Tengah.
Oleh itu, pernyataan bahawa Rusia menjadi sebahagian daripada "empayar dunia" tidak sesuai dengan realiti sejarah. Rusia jatuh di bawah kuk orang-orang stepa, terpaksa berinteraksi dengan mereka, tidak lebih.
Dengan pengurangan had pengembangan tentera, rompakan semua yang telah dijarah dan pertumbuhan kerugian pertempuran semula jadi, ketidaksesuaian kos perang dan pendapatan dari perang, dan kali ini bertepatan dengan pemerintahan Mongke (1259), cukai dan penerimaan berterusan mula menggembirakan golongan elit Mongol. Simbiosis klasik nomad dan petani terbentuk: di Timur Jauh, inilah kerajaan dinasti Yuan. Dan selama seratus tahun itu diikuti oleh perpecahan kerajaan nomaden, seperti yang terjadi dengan banyak pendahulunya, skala yang jauh lebih kecil.
Tetapi dalam artikel berikut kita kembali ke penaklukan Mongol di China.
