Saya akan menjatuhkan anda dari cakrawala, Dari bawah ke atas aku akan melemparkanmu seperti singa
Saya tidak akan membiarkan siapa pun hidup di kerajaan anda
Saya akan mengkhianati kota, wilayah dan negeri anda untuk api."
(Fazlullah Rashid-ad-Din. Jami-at-Tavarikh. Baku: "Nagyl Evi", 2011. hlm.45)
Penerbitan terbaru mengenai Voennoye Obozreniye mengenai bahan "Mengapa mereka membuat palsu mengenai pencerobohan" Mongol "ke Rusia" menimbulkan banyak kontroversi, jika tidak, anda tidak boleh mengatakan kontroversi. Dan ada yang menyukainya, yang lain tidak. Yang semula jadi. Tetapi dalam hal ini kita tidak akan membicarakan sisi kandungan bahan ini, tetapi tentang … "formal", iaitu peraturan yang diterima untuk menulis bahan semacam ini. Dalam penerbitan mengenai tema sejarah, terutama jika bahan penulis mengaku sebagai sesuatu yang baru, adalah kebiasaan untuk memulai dengan pensejarahan isu. Sekurang-kurangnya sebentar, kerana "kita semua berdiri di atas bahu raksasa," atau lebih tepatnya mereka yang berada di hadapan kita. Kedua, pernyataan apriori biasanya dibuktikan dengan memetik sumber yang boleh dipercayai. Serta pernyataan dari bahan-bahan yang tidak ditinggalkan oleh orang Mongol dalam sejarah ketenteraan. Dan kerana laman web VO memfokuskannya, masuk akal untuk menceritakannya dengan lebih terperinci, berdasarkan bukan pada wahyu mitos, tetapi berdasarkan data sains sejarah moden.
Pertembungan detasmen Mongol yang dipasang. Ilustrasi dari naskah "Jami 'at-tavarih", abad XIV. (Perpustakaan Negeri, Berlin)
Sebagai permulaan, hampir tidak ada orang lain yang banyak ditulis, tetapi sebenarnya hanya sedikit yang diketahui. Memang, walaupun teks Plano Carpini, Guillaume de Rubrucai dan Marco Polo [1] berulang kali dipetik (khususnya, terjemahan pertama karya Carpini ke dalam bahasa Rusia diterbitkan pada tahun 1911), kita, secara umum, tidak bertambah.
Rundingan. Ilustrasi dari naskah "Jami 'at-tavarih", abad XIV. (Perpustakaan Negeri, Berlin)
Tetapi kita mempunyai sesuatu untuk membandingkan keterangannya dengan, kerana di Timur "sejarah orang Mongol" ditulis oleh Rashid ad-Din Fazlullah ibn Abu-l-Khair Ali Hamadani (Rashid ad-Doula; Rashid at-Tabib - "doktor Rashid ") (c. 1247 - 18 Julai 1318,) - seorang negarawan Parsi, doktor dan saintis-ensiklopedis yang terkenal; bekas menteri di negeri Hulaguids (1298 - 1317). Dia adalah pengarang sebuah karya sejarah yang ditulis dalam bahasa Parsi yang disebut "Jami 'at-tavarih" atau "Koleksi Kronik", yang merupakan sumber sejarah yang berharga mengenai sejarah Kerajaan Mongol dan Iran pada era Hulaguid [2].
Pengepungan Alamut 1256. Miniatur dari naskah "Tarikh-i Jahangushai". (Perpustakaan Negara Perancis, Paris)
Satu lagi sumber penting dalam topik ini ialah karya sejarah "Ta'rih-i jahangushay" ("Sejarah Penakluk Dunia") Ala ad-din Ata Malik ibn Muhammad Juweini (1226 - 6 Mac, 1283), seorang lagi negarawan dan sejarawan Parsi sama dengan era Hulaguid. Komposisi beliau terdiri daripada tiga bahagian utama:
Pertama: sejarah orang Mongol, serta perihal penaklukan mereka sebelum peristiwa-peristiwa yang menyusul kematian Khan Guyuk, termasuk kisah keturunan khan Jochi dan Chagatai;
Kedua: sejarah dinasti Khorezmshah, dan di sini juga diberikan sejarah pemerintahan gabenor Mongol Khorasan hingga tahun 1258;
Ketiga: ia meneruskan sejarah bangsa Mongol sebelum kemenangan mereka ke atas Assassins; dan menceritakan tentang mazhab ini sendiri [3].
Penaklukan Mongol di Baghdad pada tahun 1258. Ilustrasi dari naskah "Jami 'at-tavarih", abad XIV. (Perpustakaan Negeri, Berlin)
Terdapat sumber arkeologi, tetapi tidak begitu kaya. Tetapi hari ini mereka sudah cukup untuk membuat kesimpulan berdasarkan bukti, dan teks-teks mengenai orang Mongol, ternyata, tidak hanya ada dalam bahasa Eropah, tetapi juga dalam bahasa Cina. Sumber-sumber Cina yang disebut dalam kes ini adalah sejarah dinasti, statistik pemerintah dan sejarah pemerintah. Oleh itu, mereka menerangkan secara terperinci dan selama bertahun-tahun, dengan ciri ketelitian orang-orang China, baik perang dan kempen, dan jumlah penghormatan yang diberikan kepada orang Mongol dalam bentuk beras, kacang dan lembu, dan bahkan kaedah taktik perang. Pelancong China yang pergi ke penguasa Mongol juga meninggalkan catatan mereka mengenai Mongol dan China Utara pada separuh pertama abad ke-13. "Men-da bei-lu" ("Huraian lengkap tentang Tatar Mongol") praktikalnya merupakan sumber paling kuno yang ditulis dalam bahasa Cina mengenai sejarah Mongolia. "Keterangan" ini berisi kisah duta Sung Selatan Zhao Hong, yang mengunjungi Yanjing pada tahun 1221 bersama panglima panglima tentera Mongol di China Utara, Mukhali. "Men-da bei-lu" diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh VP Vasiliev pada tahun 1859, dan untuk masa itu karya ini mempunyai minat ilmiah yang besar. Namun, hari ini sudah ketinggalan zaman dan terjemahan baru yang lebih baik diperlukan.
Pergaduhan awam. Ilustrasi dari naskah "Jami 'at-tavarih", abad XIV. (Perpustakaan Negeri, Berlin)
Terdapat juga sumber sejarah yang berharga seperti "Chang-chun zhen-ren si-yu ji" ("Catatan perjalanan ke Barat Chang-chun yang soleh") - didedikasikan untuk perjalanan seorang sami Tao di Asia Tengah semasa kempen barat Genghis Khan (1219-1225 dwitahunan). Terjemahan lengkap karya ini dilakukan oleh P. I. Kafarov pada tahun 1866 dan ini adalah satu-satunya terjemahan lengkap karya ini untuk hari ini, yang tidak kehilangan kepentingannya hari ini. Terdapat "Hei-da shi-lue" ("Maklumat ringkas mengenai Tatar hitam") - sumber yang lebih penting (dan terkaya!) Maklumat mengenai orang Mongol dibandingkan dengan "Men-da bei-lu" dan " Chang-chun zhen ren si-yu ji ". Ini mewakili catatan dua pelancong China sekaligus - Peng Da-ya dan Xu Ting, yang mengunjungi Mongolia di istana Ogedei sebagai bagian dari misi diplomatik South Sun, dan dibawa bersama. Walau bagaimanapun, dalam bahasa Rusia kita hanya mempunyai separuh daripada nota ini.
Entronisasi Khan Mongol. Ilustrasi dari naskah "Jami 'at-tavarih", abad XIV. (Perpustakaan Negeri, Berlin)
Akhirnya, ada sumber Mongolia yang tepat, dan monumen budaya kebangsaan Mongolia yang tepat pada abad ke-13. "Mongol-un niucha tobchan" ("Sejarah Rahsia orang Mongol"), penemuan yang berkaitan langsung dengan pensejarahan Cina. Ini menceritakan tentang nenek moyang Genghis Khan dan bagaimana dia memperjuangkan kekuasaan di Mongolia. Pada mulanya, ia ditulis menggunakan abjad Uyghur, yang dipinjam oleh orang Mongol pada awal abad ke-13, tetapi ia datang kepada kita dalam transkripsi yang dibuat dalam huruf Cina dan (untungnya bagi kita!) Dengan terjemahan interlinear yang tepat untuk semua Kata-kata Mongolia dan komen pendek pada setiap perenggan yang ditulis dalam bahasa Cina.
Orang Mongol. Nasi. Angus McBride.
Sebagai tambahan kepada bahan-bahan ini, terdapat sejumlah besar maklumat yang terdapat dalam dokumen-dokumen Cina era pemerintahan Mongol di China. Contohnya, "Tung-chzhi tiao-ge" dan "Yuan dian-zhang", yang berisi keputusan, keputusan pentadbiran dan kehakiman mengenai berbagai masalah, dimulai dengan petunjuk tentang cara menyembelih domba dengan betul sesuai dengan kebiasaan orang Mongol, dan diakhiri dengan keputusan pemerintah Kaisar Mongol China, dan keterangan mengenai status sosial pelbagai kelas masyarakat China ketika itu. Jelas bahawa, sebagai sumber utama, dokumen-dokumen ini sangat bernilai bagi para sejarawan yang mempelajari masa pemerintahan Mongol di China. Dengan kata lain, ada lapisan sumber yang luas dalam bidang sinologi, yang berkaitan langsung dengan sejarah Mongolia abad pertengahan. Tetapi jelas bahawa semua ini mesti dikaji, kerana, sebenarnya, mana-mana cabang dari sejarah masa lalu. Jenis "serangan, gergaji, penaklukan" "serangan berkuda ke atas sejarah" dengan merujuk kepada hanya satu Gumilyov dan Fomenko dan K (seperti yang sering kita lihat dalam komen yang disertakan) sama sekali tidak sesuai dalam kes ini.
Mongol menghalau banduan. Nasi. Angus McBride.
Walau bagaimanapun, perlu ditekankan bahawa, ketika mulai mempelajari topik ini, jauh lebih mudah untuk menangani sumber-sumber sekunder, termasuk sumber-sumber yang tidak hanya berdasarkan kajian sumber tertulis utama penulis Eropah dan Cina, tetapi juga hasilnya penggalian arkeologi yang dilakukan pada satu masa oleh saintis Soviet dan Rusia. Nah, untuk perkembangan umum dalam bidang sejarah tanah air anda, kami dapat mengesyorkan 18 jilid siri "Arkeologi USSR" yang diterbitkan dalam akses terbuka oleh Institut Arkeologi Akademi Sains Rusia, yang diterbitkan di tempoh dari 1981 hingga 2003. Dan, tentu saja, bagi kami sumber maklumat utama adalah PSRL - Koleksi Lengkap Chronicles Rusia. Perhatikan bahawa hari ini tidak ada bukti nyata pemalsuan mereka baik di era Mikhail Romanov, atau Peter I, atau Catherine II. Semua ini tidak lebih daripada penemuan amatur dari "sejarah rakyat", tidak patut dikira. Perkara yang paling menarik ialah semua orang mendengar tentang kisah kronik (yang terakhir, omong-omong, bukan satu, tetapi banyak!), Tetapi untuk beberapa sebab sangat sedikit orang yang membacanya. Tetapi sia-sia!
Mongol dengan busur. Nasi. Wayne Reynolds.
Bagi topik penyelidikan senjata yang sebenarnya, di sini tempat penting ditempati oleh penyelidikan sejumlah sejarawan Rusia, yang diiktiraf di Rusia dan di luar negara [4]. Terdapat seluruh sekolah yang dibuat oleh sejarawan terkenal di universiti-universiti individu di negara kita dan telah menyiapkan sebilangan penerbitan menarik dan signifikan mengenai topik ini [5].
Karya yang sangat menarik "Senjata dan Perisai. Senjata Siberia: dari Zaman Batu hingga Zaman Pertengahan”, yang diterbitkan pada tahun 2003, ditulis oleh A. I. Sokolov, pada saat penerbitannya, calon sains sejarah, penyelidik kanan di Institut Arkeologi dan Etnografi Cabang Siberia Akademi Sains Rusia, yang telah terlibat dalam penyelidikan arkeologi di Altai dan di stepa Minusinsk Lembangan selama lebih dari 20 tahun [6].
Salah satu buku karya Stephen Turnbull.
Orang Mongol juga memperhatikan topik urusan ketenteraan di kalangan sejarawan berbahasa Inggeris yang diterbitkan di rumah penerbitan Osprey, dan khususnya, pakar yang terkenal seperti Stephen Turnbull [7]. Pengenalan dengan sastera berbahasa Inggeris dalam kes ini dua kali ganda bermanfaat: memungkinkan untuk berkenalan dengan bahan dan meningkatkan dalam bahasa Inggeris, apatah lagi fakta bahawa sisi ilustrasi edisi Osprey dibezakan oleh tahap kebolehpercayaan yang tinggi.
Pahlawan Mongol yang bersenjata kuat. Nasi. Wayne Reynolds.
Mengetahui, walaupun secara ringkas, dengan asas historiografi tema seni ketenteraan Mongolia [8], anda dapat mempertimbangkannya secara umum dan secara umum, dengan merujuk kepada setiap fakta khusus untuk karya ilmiah semata-mata di kawasan ini.
Untuk permulaan, bagaimanapun, kisah senjata Mongolia tidak boleh dengan senjata, tetapi … dengan tali pinggang kuda. Orang Mongol meneka untuk mengganti bit dengan pipi dengan sedikit dengan cincin luar yang besar - snaffles. Mereka berada di hujung bit, dan tali ikat kepala sudah terpasang pada mereka dan kendali diikat. Oleh itu, baju kurung memperoleh penampilan moden dan kekal seperti sekarang.
Bit Mongolia, cincin bit, sanggur dan kasut kuda.
Mereka juga meningkatkan pelana. Sekarang busur pelana dibuat sedemikian rupa untuk mendapatkan pangkalan yang lebih luas. Dan ini, seterusnya, memungkinkan untuk mengurangkan tekanan penunggang di belakang haiwan dan meningkatkan kemampuan manuver berkuda Mongolia.
Adapun melemparkan senjata, yaitu busur dan anak panah, maka, seperti yang dicatat oleh semua sumber, orang Mongol mahir. Walau bagaimanapun, reka bentuk busur mereka hampir ideal. Mereka menggunakan busur dengan pad corneous depan dan ekstremitas "seperti paddle". Menurut ahli arkeologi, penyebaran busur ini pada Abad Pertengahan dikaitkan tepat dengan Mongol, oleh itu mereka sering disebut "Mongolia". Hamparan frontal memungkinkan untuk meningkatkan daya tahan bahagian tengah busur hingga putus, tetapi secara umum ia tidak mengurangi kelenturannya. Busur busur (mencapai 150-160 cm) dipasang dari beberapa jenis kayu, dan dari dalamnya diperkuat dengan piring tanduk artiodactyls - kambing, tur, lembu. Tendon dari belakang rusa, rusa atau lembu dilekatkan pada pangkal kayu busur dari luar, yang meningkatkan kelenturannya. Bagi pengrajin Buryat, yang busurnya paling mirip dengan orang Mongol kuno, proses ini memakan waktu hingga seminggu, kerana ketebalan lapisan tendon harus mencapai satu setengah sentimeter, dan setiap lapisan hanya terpaku setelah yang sebelumnya kering sepenuhnya. Bawang yang sudah siap ditampal dengan kulit kayu birch, ditarik menjadi sebentuk cincin dan dikeringkan … sekurang-kurangnya setahun. Dan hanya satu busur yang diperlukan sekurang-kurangnya dua tahun, sehingga pada masa yang sama, mungkin, banyak busur dimasukkan ke dalam stok sekaligus.
Walaupun begitu, busur sering pecah. Oleh itu, pahlawan Mongol membawa bersama mereka, menurut Plano Carpini, dua atau tiga busur. Mereka mungkin juga mempunyai tali busur yang diperlukan dalam keadaan iklim yang berbeza. Sebagai contoh, diketahui bahawa tali busur yang terbuat dari usus kambing yang dipintal berfungsi dengan baik pada musim panas, tetapi tidak bertolak ansur dengan musim luruh. Oleh itu, untuk berjaya menembak pada bila-bila masa sepanjang tahun dan cuaca, tali busur yang berbeza diperlukan.
Temuan dan pembinaan semula mereka dari muzium penempatan Zolotarevskoe berhampiran Penza.
Mereka menarik busur dengan cara yang, bagaimanapun, diketahui jauh sebelum bangsa Mongol muncul di arena sejarah. Itu disebut "metode dengan cincin:" Ketika hendak melukis busur, bawa … di tangan kiri, letakkan tali busur di belakang cincin batu akik di ibu jari tangan kanan, sendi depan yang bengkok ke hadapan, simpan dalam kedudukan ini dengan bantuan sendi tengah jari telunjuk, tekan ke arahnya, dan tarik tali busur sehingga tangan kiri menjangkau dan yang kanan menghampiri telinga; setelah menggariskan tujuan mereka, mereka mengambil jari telunjuk dari ibu jari, pada saat yang sama tali busur meluncur dari cincin batu akik dan melemparkan anak panah dengan kekuatan yang cukup besar "(Uk. Soch. AI Soloviev - hlm. 160).
Cincin Jade Archer. (Muzium Seni Metropolitan, New York)
Hampir semua sumber bertulis yang datang kepada kami memperhatikan kemahiran menggunakan pahlawan Mongol menggunakan busur. "Sangat berbahaya untuk memulai pertempuran dengan mereka, kerana walaupun dalam pertempuran kecil dengan mereka ada begitu banyak yang terbunuh dan cedera, seperti yang lain dalam pertempuran besar. Ini adalah akibat dari ketangkasan mereka dalam memanah, kerana anak panah mereka menembusi hampir semua jenis peralatan pelindung dan baju besi,”tulis putera Armenia Gaiton pada tahun 1307. Sebab penembakan yang berjaya ini dikaitkan dengan kualiti yang sangat tinggi dari kepala panah Mongolia, yang besar dan dibezakan oleh ketajaman yang hebat. Plano Carpini menulis tentang mereka sebagai berikut: "Kepala panah besi sangat tajam dan dipotong di kedua sisi seperti pedang bermata dua", dan yang digunakan untuk "menembak burung, binatang dan orang yang tidak bersenjata, lebar tiga jari."
Arrowheads dijumpai di penempatan Zolotarevskoye berhampiran Penza.
Hujungnya rata dalam bentuk penampang, petiolate. Terdapat kepala panah rhombik asimetri, tetapi ada juga yang diketahui di mana bahagian yang menyerang mempunyai bentuk lurus, bersudut tegak atau bahkan separuh bulatan. Ini adalah keratan yang disebut. Dua tanduk kurang biasa, mereka digunakan untuk menembak kuda dan musuh yang tidak dilindungi oleh perisai.
Arrowheads dari Tibet, abad ke-17 - ke-19 (Muzium Seni Metropolitan, New York)
Menariknya, banyak petua berformat besar mempunyai bahagian zigzag atau "seperti kilat", iaitu, separuh dari ujungnya menonjol sedikit di atas yang lain, iaitu, ia menyerupai kilat zigzag di bahagian tersebut. Telah dinyatakan bahawa petua seperti itu dapat berputar semasa penerbangan. Tetapi adakah ini benar, tidak ada yang pernah memeriksa.
Adalah dipercayai bahawa adalah kebiasaan untuk menembak dengan anak panah dengan potongan besar. Ini memungkinkan untuk memukul para prajurit tanpa perisai, berdiri di barisan belakang struktur padat, dan juga mencederakan kuda dengan serius. Bagi para prajurit yang berperisai, mereka biasanya menggunakan petua tiga, empat sisi atau sepenuhnya bulat, subulat, menusuk baju besi untuk melawan mereka.
Kepala panah berombak kecil, yang terkenal di kalangan orang Turki pada masa lalu, juga ditemui dan dapat dilihat di antara penemuan ahli arkeologi. Tetapi hujung tiga bilah dan empat bilah dengan bilah lebar dan lubang yang ditebuk di dalamnya praktis tidak lagi dijumpai pada zaman Mongolia, walaupun sebelum itu mereka sangat popular. Selain kepala panah, ada "wisel" tulang dalam bentuk kerucut ganda. sepasang lubang dibuat di dalamnya dan dalam penerbangan mereka mengeluarkan wisel yang menusuk.
Mengejar pelarian. Ilustrasi dari naskah "Jami 'at-tavarih", abad XIV. (Perpustakaan Negeri, Berlin)
Plano Carpini melaporkan bahawa setiap pemanah Mongol membawa "tiga sungai besar yang penuh dengan anak panah." Bahan untuk quivers adalah kulit kayu birch dan masing-masing berisi sekitar 30 anak panah. Anak panah di berawan ditutup dengan penutup khas - tokhtuy - untuk melindungi mereka dari cuaca. Anak panah di bergetar dapat ditumpuk dengan hujungnya ke atas dan ke bawah, dan bahkan ke arah yang berbeza. Sudah menjadi kebiasaan untuk menghiasi gundukan dengan lapisan tanduk dan tulang dengan corak geometri dan gambar pelbagai haiwan dan tumbuhan.
Berdiam diri dan tunduk. Tibet atau Mongolia, abad XV - XVII (Muzium Seni Metropolitan, New York)
Sebagai tambahan kepada gundukan seperti itu, anak panah juga dapat disimpan dalam sarung kulit rata, berbentuk serupa dengan sarung busur dengan satu sisi lurus dan yang lain kerinting. Mereka terkenal dari miniatur Cina, Parsi dan Jepun, serta dari pameran di Dewan Persenjataan Kremlin Moscow, dan antara bahan etnografi dari wilayah Transbaikalia, Siberia Selatan dan Timur, Timur Jauh dan hutan Siberia Barat -steppe. Anak panah di sungai seperti itu selalu diletakkan dengan bulu mereka ke atas, sehingga mereka menonjol ke luar lebih dari separuh panjangnya. Mereka dipakai di sebelah kanan sehingga tidak mengganggu perjalanan.
Orang Cina abad ke-17. (Muzium Metrolithin, New York)
Senarai bibliografi
1. Plano Carpini J. Del. Sejarah Orang Mongolia // J. Del Plano Carpini. Sejarah orang Mongolia / G. de Rubruk. Perjalanan ke Negara Timur / Buku Marco Polo. - M.: Pemikiran, 1997.
2. Rashid ad-Din. Koleksi kronik / Per. dari Parsi L. A. Khetagurov, edisi dan nota oleh prof. A. A. Semenova. - M., L.: Rumah penerbitan Akademi Sains USSR, 1952. - T. 1, 2, 3; Fazlullah Rashid ad-Din. Jami-at-Tavarikh. - Baku: "Nagyl Evi", 2011.
3. Ata-Melik Juvaini. Genghis Khan. Genghis Khan: sejarah penakluk dunia / Diterjemahkan dari teks Mirza Muhammad Qazvini ke dalam bahasa Inggeris oleh J. E. Boyle, dengan kata pengantar dan bibliografi oleh D. O. Morgan. Terjemahan teks dari Bahasa Inggeris ke Bahasa Rusia oleh E. E. Kharitonova. - M.: "Penerbitan MAGISTR-PRESS", 2004.
4. Gorelik MV Armor Awal Mongolia (IX - separuh pertama abad XVI) // Arkeologi, etnografi dan antropologi Mongolia. - Novosibirsk: Nauka, 1987. - S. 163-208; Gorelik M. V. Tentera Mongol-Tatar abad X-XIV: Seni ketenteraan, senjata, peralatan. - M.: cakrawala Vostochny, 2002; Pertempuran stepa Gorelik M. V. (dari sejarah urusan ketenteraan Tatar-Mongol) // Urusan ketenteraan penduduk purba dan abad pertengahan di Asia Utara dan Tengah. - Novosibirsk: IIFF SO AN SSSR, 1990. - S. 155-160.
5. Khudyakov Yu S. S. Persenjataan orang nomad abad pertengahan di Siberia Selatan dan Asia Tengah. - Novosibirsk: Sains, 1986; Khudyakov Yu S. S. Persenjataan nomad Siberia Selatan dan Asia Tengah pada era Zaman Pertengahan yang maju. - Novosibirsk: IAET, 1997.
6. Sokolov A. I. Senjata dan Perisai. Senjata Siberia: dari Zaman Batu hingga Zaman Pertengahan. - Novosibirsk: INFOLIO-akhbar, 2003.
7. Stephen Turnbull. Genghis Khan & the Mongol Conquests 1190-1400 (ESSENTIAL HISTORIES 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongol Warrior 1200-1350 (WARRIOR 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Penjajahan Mongol ke Jepun 1274 dan 1281 (KEMPEN 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Tembok Besar China 221 SM - 1644 Masehi (FORTRESS 57), Osprey, 2007.
8. Jelas bahawa tentera Mongolia tidak pernah multinasional, tetapi merupakan campuran antara suku nomad yang berbahasa Mongol dan kemudian berbahasa Turki. Oleh itu, konsep "Mongolia" dalam kes ini membawa kandungan yang lebih kolektif daripada kandungan etnik.
