Setiap negara memperlakukan warisan sejarahnya dengan caranya sendiri, dan ini baik dan buruk. Artinya, semua zigzag sejarah negara dapat dikesan dalam hubungan ini, dan ini bagus. Tetapi sangat buruk apabila, sebagai hasil dari "zigzag" ini, karya seni musnah, yang pada masa depan dapat menyenangkan mata atau menarik perhatian pelancong. Jelas bahawa ada zaman ketika mereka tidak memikirkan pelancong, tetapi sekali lagi buruk, ketika orang bertempur dengan patung dan merobohkan kuil-kuil yang indah.
Sebagai contoh, di England, bahkan di era Cromwell, patung-patung kuno tidak patah, tetapi Perancis pada era Revolusi Perancis Besar benar-benar dibezakan dalam hal ini. Patung-patung itu dihancurkan, tiang-tiang itu digulingkan, telanjang pemberontak hampir memotong Bayeux Tapestry, sebuah monumen bersejarah yang berharga, menjadi kepingan. Nah, para revolusioner memerlukan sehelai kain untuk menutup gerobak dengan peluru, jadi mereka memutuskan untuk mengeluarkannya dari katedral, tempat ia disimpan, dan memotongnya menjadi kepingan. Nasib baik, ada orang yang waras di Bayeux yang dilaburkan dengan kuasa - Pesuruhjaya Konvensyen, yang berjaya menghalang mereka dari ini, menjelaskan bahawa ini adalah kenangan masa lalu Perancis yang hebat dan tidak ada kaitan dengan kuasa kerajaan. Tetapi berapa banyak patung yang dipukul - patung batu nisan yang menggambarkan para ksatria dengan perisai penuh, di mana kita hari ini dapat menilai bagaimana mereka benar-benar kelihatan.
Patung Putera Hitam yang terkenal membolehkan anda membuat semula penampilan peralatan ksatria dengan kebolehpercayaan yang luar biasa, tetapi tidak jelas apa yang ada di bawah pakaian tunai-nya - jupon dengan singa herba (macan tutul) dan bunga bakung.
Di Jerman, banyak patung tidak terlepas dari perang. Tetapi di sisi lain, di Sepanyol, para revolusioner tidak punya waktu untuk berurusan dengan mereka, mereka tidak melakukannya, tetapi dalam perang dia tidak ikut serta dan oleh itu tidak dibom. Oleh itu, banyak patung yang berbeza telah dipelihara di katedral dan gereja. Sebagai contoh, di Katedral Barcelona, yang terletak di pintu masuk ke "Gothic Quarter" yang terkenal di kalangan pelancong, terdapat patung indah uskup yang dikebumikan di sana.
Ini adalah bagaimana struktur yang megah ini terlihat dari dalam, dan di bahagian kiri dan kanan peregangan, di mana terdapat gambar patung dari pelbagai orang kudus.
Contohnya, inilah komposisi.
Atau ini adalah patung yang sangat sederhana, tetapi sangat berwarna.
Dan ini adalah gambaran yang disebutkan di atas. Benar, plat di bawahnya mengatakan bahawa ia tidak dinamakan. Masa nama orang yang menjadi miliknya belum dipelihara.
Nah, orang Perancis pada satu masa hanya mengolok-olok monumen kuno mereka. Sebagai contoh, di katedral di Carcassonne tidak ada patung sama sekali. Di istana Carcassonne terdapat satu patung tunggal yang dibawa ke sana dari biara St. Mary di Lagrasse. Sekarang hampir tidak ada yang dapat dilihat, kecuali potongan-potongan hiasan seni bina, itulah sebabnya, nampaknya, oleh suatu keajaiban, patung yang masih hidup dibawa ke Carcassonne.
Biara St. Marie di Lagrasse. Inilah semua sisa hiasan abad pertengahannya.
Ini adalah bagaimana premisnya kelihatan di dalam.
Sayangnya, patung Carcassonne telah banyak menderita pada masa lalu. Pertama, ia terbahagi kepada dua bahagian, wajahnya rosak teruk (hidung patah), tangan dan pedang dipukul, iaitu sejumlah butiran yang penting untuk dikaji. Walau bagaimanapun, walaupun dalam bentuk ini, sangat menarik, kerana ia menunjukkan gabungan baju besi surat dan legging plat. Dan kerana ini merujuk pada awal abad XIII (baik, mungkin sampai pertengahannya), yakni pada era perang Albigensia, kehadiran mereka sangat ketara. Ini bermaksud bahawa pada suku pertama abad ke-13 di selatan Perancis, legging palsu satu bahagian dengan sembelit di cangkuk sudah digunakan! Tetapi pada masa yang sama, para kesatria terus memakai jaket di bawah lutut dan surat berantai, yang tidak sampai ke lutut. Sangat menarik bahawa dua lapisan lengan digambarkan di dadanya sekaligus. Ini berlaku pada masa itu, tetapi tidak kerap! Tetapi patung itu sendiri masih sangat kasar. Jadi, surat rantai, misalnya, ditunjukkan di atasnya dengan lingkaran separuh skematik dan tidak lebih.
Inilah dia, patung ini di salah satu lorong istana Carcassonne. Seperti yang anda lihat, itu jauh lebih tinggi daripada ketinggian manusia, jadi semua butiran yang terpelihara di atasnya dapat dilihat dengan jelas.
Bahagian depan patung dengan lambang Counts of Trancaveli, yang memiliki istana Carcassonne.
Kaki effigia. Gelung legging dan kasut halus jelas kelihatan - pinggan terpaku pada beberapa jenis pangkalan. Ada kemungkinan bahawa ia adalah logam atau kulit tebal, tetapi paku keling itu sendiri mestilah logam. Maksudnya, jelas bahawa perisai pertama para kesatria muncul di … kaki! Itu adalah bahagian tubuh mereka yang paling rentan dan itulah sebabnya mereka mula melindunginya dengan segala cara.
Tetapi orang Sepanyol bernasib baik dalam hal ini. Mereka tidak mematahkan patung-patung mereka, dan jumlahnya cukup banyak. Dan, by the way, dari mereka, seperti dari buku, anda dapat membaca sejarah perkembangan perisai Sepanyol.
Lihat betapa terpelihara patung pada sarkofagus ksatria Sepanyol Don Alvaro de Cabrero the Younger dari Gereja Santa Maria de Belpuig de Las Avellanas di Lleida, Catalonia. Di leher ksatria terdapat kerah gorget logam berdiri, dan kaki juga sudah dilindungi baju besi. Juga jelas bahawa dia juga mempunyai pelat logam di bawah pakaiannya, kehadirannya ditunjukkan oleh kepala keling yang dihiasi dalam bentuk bunga. Ngomong-ngomong, tidak semua rivet sama. Sebilangan jelas menunjukkan lambang, yang lain salib. Maksudnya, jika pematung itu memperbanyak perkara kecil di patung ini, maka dia dapat dipercaya sepenuhnya. Dia melakukan segala yang dilihatnya. Tetapi dia tidak memakai topi keledar, jadi kami hanya dapat menebak penampilannya dengan Señor Alvaro. Nah, pada waktunya ia termasuk pada pertengahan abad XIV.
Sketsa perincian mengenai gambaran Don Alvaro de Cabrero the Younger oleh sejarawan Inggeris David Nichol. A. Pengetatan domba.
Baik, tidak ada yang memukul hidungnya, sama seperti yang dilakukan dengan patung dari Carcassonne.
Nah, kemudian keterampilan pemahat semakin meningkat, mereka mula menggunakan batu seperti alabaster, dan kualiti patung pada abad ke-15 tercapai, seseorang dapat mengatakan, puncaknya.
Sebagai contoh, di Guadalajara terdapat Gereja St. Nicholas, di mana patung Don Rodrigo de Campusano (w. 1488?) Terletak, yang pengarangnya adalah pengukir Sebastian dari Toledo. Dipercayai bahawa pada hari ini patung ini merupakan salah satu karya yang paling teliti seperti ini, yang merupakan ciri akhir abad ke-15.
Dialah yang memungkinkan kita memeriksa dan menilai secara terperinci pakaian dan senjata ksatria Sepanyol pada masa ini.
Telah diketahui bahawa Don Rodrigo adalah seorang ksatria dan komandan Ordo Santiago (seperti yang dibuktikan oleh gambar pedang Santiago pada jubahnya), iaitu, seorang lelaki jelas tidak miskin, dan orang miskin apa yang dapat memerintahkan dirinya untuk berperisai penuh masa itu? Lebih-lebih lagi, dia bukan hanya seorang pejuang yang baik, tetapi juga orang yang celik dan terbaca, dan apa yang digambarkan tebal di bawah bantal di mana kepalanya diletakkan.
Perisai yang menggambarkan Don Rodrigo cukup menarik. Baiklah, pertama sekali, untuk beberapa sebab ada kerah surat berantai di dalamnya, walaupun tidak perlu sama sekali jika gorget dengan dagu dipakai. Pelindung payudara globular khas untuk baju besi Milan, tetapi pelindung paha kecil yang kecil - tasset, lebih sesuai dengan baju besi Jerman. Sungguh, surat berantai, terukir dari alabaster, kelihatan luar biasa!
Patung terkenal Richard Beauchamp, Earl of Warwick di St. Mary di Warwick dengan kaset yang serupa dengan yang kita lihat pada patung Don Rodrigo. Betul, Don Rodrigo mempunyai ukuran yang lebih kecil.
Menariknya, perisai dengan cara tertentu mirip dengan baju besi yang digambarkan, misalnya, pada tembaga (plak) Sir John le Strange of Hillingdon (Middlesex), 1509, atau John Leventhorpe dari St. Helena di London, yang meninggal setahun kemudian. Oleh kerana perisai itu melayani pemiliknya selama bertahun-tahun, gambaran kemudian dalam hal ini tidak memberi makna apa-apa, kerana 17 tahun bukanlah tempoh yang sangat lama untuk senjata ksatria. Kami melihat kaset serupa pada rok rantai di Sir Humphrey Stanley di Westminster Abbey, yang meninggal pada tahun 1505. Maksudnya, dapat dikatakan bahawa pada akhir abad ke-16, reka bentuk baju besi seperti itu cukup meluas di Sepanyol dan di England, walaupun harus diakui sebagai kurang sempurna dibandingkan dengan baju besi yang memiliki "rok" tidak diperbuat daripada surat berantai, walaupun dengan pita, dan dari jalur logam dalam bentuk loceng. Walaupun, sebaliknya, duduk di pelana, kemungkinan besar, lebih selesa dengan "rok" yang diperbuat daripada surat berantai!
Bras John Leventhorpe, Biara St. Helena, London.
Bras Henry Stanley Henry, 1528 Hillingdon, Middlesex.
Anehnya, bahkan Ralph Verney, yang meninggal pada tahun 1547, yang plak peringatannya hari ini di Oldbury (Hardfordshire), memakai baju besi dengan rantai rantai dan tasset berbentuk pisau pembedah, namun, karena dia memakai jubah tabar heraldik dengan lengan lebar di atasnya, maka sebagian besar perisai yang baru disembunyikannya. Iaitu, untuk tahun 1488, baju besi Don Rodrigo harus dianggap sangat moden!
Adalah mengejutkan bahawa surat berangkai menenun dengan beberapa alasan tergantung pada baju besi dari bawah pelindung lutut, dan dalam bentuk jalur sempit. Jalur ini tidak menjalankan fungsi pelindung di sini, tetapi atas sebab tertentu ia dilekatkan. Untuk kecantikan? Tetapi kemudian mereka dapat ditenun dengan bergigi! Perincian yang tidak dapat difahami … Bracer tiub dua keping dengan gelung yang jelas kelihatan sangat menarik, yang tidak "dikunci" dengan cangkuk dan pin, tetapi ditarik bersama oleh tali kulit dengan gesper yang dipaku ke bahagian bawah bracer!
Akhirnya, pedang dengan "cincin" pada crosshair juga sangat menarik. Itu diperlukan untuk melindungi jari telunjuk, yang pada waktu itu, menurut kebiasaan Moor, banyak ksatria mulai berbaring di belakang rambut salib di Ricasso. Diyakini bahawa ini membantu mengawal pedang dengan lebih baik, tetapi bahkan di era Perang Salib, Osama ibn Munkyz, memanggil kaedah ini "Parsi", menulis dalam memoarnya bahawa, dengan melihat dengan siapa anda bertempur, anda mesti memukul pangkal pisau musuh dengan pisau anda dan potong jarinya, dan hanya kemudian memotong kepalanya! Namun, metode itu sendiri berakar, tersebar di kalangan orang Moor, dan kemudian orang Kristian, tetapi sebagai cara untuk melindungi jari telunjuk, cincin ini diciptakan.
Topi keledar berada di kaki ksatria, dan semasa pemulihan effigia adalah mungkin untuk melihatnya dengan baik dari semua sisi. Terlihat melalui kubah topi keledar dan mengambil tulang rusuk yang jelas dan slot tontonan dalam bentuk slot tunggal, dan juga pantat. Itu, nampaknya, ini adalah salad (atau sallet), dengan visor mengikut fesyen Perancis.
Helmet, pandangan depan.
Dan inilah yang menariknya, di England terdapat pelat batu nisan (pendakap) pemeliharaan yang sangat baik, milik William de Gray, 1495, Merton, Norfolk, di mana ia digambarkan dalam tabar, rantai surat rantai dengan gigi dan dengan tepat topi keledar yang sama dengan Don Rodrigo. Lebih-lebih lagi, di Gereja St. Martin di Salamanca terdapat patung Diego de Santiestivana, yang berasal dari tahun 1483, dan berpakaian perisai yang serupa dengan yang dilakukan oleh Don Rodrigo. Mereka mempunyai pita yang sama dan surat berantai yang dihasilkan dengan sempurna dalam bentuk batu!
Effigia Diego de Santiestivana, 1483
Artinya, ini adalah trend keseluruhan secara ksatria, apalagi, arah yang meliputi jangka waktu yang panjang dan cukup internasional, kerana kita bertemu dengan baju besi yang serupa pada effigia dari Sepanyol dan pada kawat gigi di England.
