Moore - bukan Moore?
Saya menuruni tangga batu dengan curam, digilap ke kilauan seperti cermin dengan berjuta-juta kasut. Sekejap menembusi kubur sejuk dan lembap. Api lilin yang menggeletar, digenggam kuat di tangan saya, sedikit gemetar dengan kegembiraan, melemparkan bayangan pelik di peti besi gua, merampas ceruk misterius dan koridor labirin dari kegelapan ruang bawah tanah, menuju ke suatu tempat yang jauh. Saya merasakan rambut di kepala saya mulai bergerak dari perasaan yang mungkin mirip dengan kengerian suci. Ketakutan khurafat terhadap yang tidak diketahui mendorong ke belakang, ke atas, menuju cahaya, matahari, tetapi rasa ingin tahu dan keinginan untuk melihat Sejarah dengan mata kita sendiri menang. Sosok seorang bhikkhu berjalan di depan, berpakaian serba hitam dan oleh itu hampir larut dalam kegelapan gua, tenang. Dengan panduan seperti itu, saya berasa lebih yakin.
Di sana, di atas, nafsu abad ke-20 berkobar-kobar, di sini, di bawah ketebalan batuan bumi, masa telah berhenti selamanya. Abad ke-12, "zaman keemasan" Kievan Rus, memerintah di sini.
Di hadapan makam, tulisan di kepala bertuliskan - "Ilya dari kota Murom", saya berhenti. Inilah tujuan lawatan saya ke katakombe Kiev-Pechersk Lavra.
Banyak yang telah ditulis dan ditulis semula mengenai Ilya Muromets. Tetapi saya tidak dapat membayangkan bahawa epik "Ilya Muromets and the Nightingale the Robber" sahaja mempunyai lebih dari seratus varian. Tambahkan ini sejumlah besar artikel sastera dan hampir tidak ada - karya asas para pakar yang dihormati. Kesemua mereka mengkaji sejarah epik kepahlawanan.
Dan berapa banyak salinan, atau lebih tepatnya bulu, pecah ketika mempelajari persoalan mengenai realiti kewujudan Ilya Muromets! Sebilangan besar penyelidik, dengan kegigihan yang layak untuk diterapkan dengan lebih baik, berpendapat bahawa gambaran Ilya adalah "buah dari generalisasi artistik aspirasi rakyat, cita-cita mereka." Hampir semua penyelidik moden sebulat suara berpendapat bahawa historisme epik adalah istimewa, tidak selalu berdasarkan fakta sejarah tertentu. Lebih sedikit saintis mempertahankan sudut pandangan yang berlawanan. Karya-karya mereka terutama berkaitan dengan abad yang lalu. Tugas saya adalah untuk memisahkan butir-butir yang nyata dari sekumpulan dogma dan mencipta semula biografi ksatria mulia tanah Rusia sebagai orang yang sebenar. Dan saya mengambil soalan-soalan utama: dari mana asalnya, dari mana dan kapan dia meletakkan kepalanya yang liar? Di sebalik kerumitan tugas ini, nampaknya saya berjaya mengangkat kerahsiaan atas nama Ilya - bagaimanapun, kami mempunyai data di tangan kami yang tidak diketahui sehingga kini.
… Di tebing Sungai Oka, berhampiran bandar kuno Murom, kampung Karacharovo terletak dengan selesa - tempat kelahiran pahlawan terkenal. "Di sebuah kota yang mulia di Murom, di sebuah desa di Karacharovo" - ini adalah bagaimana epik memberitahu kita dengan cara yang sama tentang tempat kelahirannya. Berulang kali, sepanjang kisah ini, dia sendiri mengingati tempat kelahirannya, tersesat di antara hutan lebat dan rawa-rawa yang tidak dapat ditembusi.
Segala-galanya nampak jelas: Ilya berasal dari Murom, zaman. Tetapi tidak! Ternyata ada sekurang-kurangnya satu tempat lagi di bumi yang mengaku disebut sebagai tempat kelahiran pahlawan hebat. Ini adalah bandar Morovsk (pada masa lalu - Moroviysk), yang terletak di wilayah wilayah Chernihiv moden di Ukraine.
Versi ini berdasarkan maklumat mengenai Ilya yang dirakam pada abad ke-16. Para penyelidik menarik perhatian kepada nama pahlawan yang berubah - Morovlin dan bergegas membuat kesimpulan: dia berasal dari Moroviysk, dan bukan dari Murom. Terdapat juga sebuah kota yang namanya sesuai dengan Karacharov - Karachev. Ternyata Ilya bukan pahlawan Murom, tetapi berasal dari kerajaan Chernigov.
Untuk menyokong hipotesis ini, argumen berikut dikutip: di sekitar Karachev terdapat desa Devyatydubye dan aliran Sungai Smorodinnaya. Dan jika kita juga ingat bahawa semuanya dikelilingi oleh hutan Bryn (Bryansk) yang lebat, kita akan mendapat semua sifat yang diperlukan dari pemandangan epik "Ilya Muromets and Nightingale the Robber". Bahkan 150 tahun yang lalu, orang-orang tua menunjukkan tempat di mana sarang perompak terkenal itu, dan di tebing sungai bahkan tunggul dari pohon oak yang besar dipelihara.
Semua orang tahu bahawa tidak ada kajian sejarah yang dapat dilakukan tanpa peta geografi. Salah satu atlas Rusia yang paling terkenal adalah "Great World Desktop Atlas" yang diterbitkan oleh A. F. Marx pada tahun 1905. Perubahan revolusi belum menyentuh nama geografi. Halaman-halaman besar peta berubah menjadi kuning dari semasa ke semasa … Ya! Berikut adalah kota Karachev, provinsi Oryol, dan 25 wilayah di sebelah timur lautnya, kampung Nine Oaks. Saya dengan berhati-hati memindahkan semua yang mungkin berkaitan dengan nama Ilya ke peta saya.
Perkara pertama yang menarik perhatian anda pada kajian terperinci peta adalah jarak jauh Karachev dari Moroviysk. Sekiranya Murom dan Karacharovo berada berdekatan satu sama lain, maka Moroviysk dan Karachev dipisahkan dengan jarak ratusan kilometer. Bercakap mengenai "bandar Karachev Morovia" hampir tidak masuk akal dengan memanggil Moscow sebagai bandar Kiev. Dari sudut pandangan ini, versi asal Chernigov Ilya tidak tahan dengan kritikan.
Sebaliknya, Murom, Karacharovo, Nine Oaks, Chernigov, Moroviysk dan Kiev berada di jalur yang sama, yang sepenuhnya bertepatan dengan laluan perdagangan kuno. Saya mempunyai keinginan yang sah untuk menggabungkan kedua-dua hipotesis itu menjadi satu, dan kemudian kita dapati bahawa Ilya, seorang pahlawan Murom, menunggang "jalan lurus" ke ibu kota Kiev "melalui hutan Bryansk, di seberang sungai Smorodinaya", melalui Sembilan Oaks, berurusan dengan perompak nightingale, dia menangkapnya dan dengan hadiah mahal ini tiba di Putera Besar Kiev.
Murom adalah bandar paling kuno di tanah Vladimir. Kami mendapat sebutan pertama mengenai dia dalam "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu". Sebuah artikel di bawah tahun 862 melaporkan tentang penempatan Rus Kuno dan penduduknya: "Di Novgorod - Slovenia, di Murom - Murom". Di sini adalah logik jika kita menganggap bahawa jika Muroma adalah kewarganegaraan Finno-Ugric, yang mempunyai budaya asalnya, maka Muromets adalah wakil kewarganegaraan ini, pahlawannya.
Secara adil, harus diperhatikan bahawa terdapat versi lain dari tafsiran nama pahlawan epik itu. Sebilangan orang, misalnya, melihat persamaan akar "mur" dengan kata "tembok" yang terdapat dalam bahasa Rusia (ingat: "bergumam"), Ukraine dan Belarus. Dalam kes ini, nama panggilan Ilya "The Wall" setara dengan kata "pahlawan", iaitu orang yang tidak terkalahkan, tegas, tegas. Versi lain didasarkan pada akar yang sama dan menganggap profesi kedua Ilya - Murovets dari perkataan "mutilate", membina kubu, dinding tegak, rumput. Tetapi, mungkin, nama samaran itu didasarkan pada kata kuno "murava" - rumput, padang rumput. Maka Murovets bermaksud mesin pemotong, petani, petani. Ini benar-benar bertepatan dengan isi epik dan sama sekali tidak bertentangan dengan asal usulnya - "anak seorang petani yang dibajak hitam."
Terdapat versi berdasarkan prestasi pertama Ilya - pembebasan jalan raya dari perompak jahat. Nama pahlawan dikaitkan dengan Muravsky shlyakh, atau semut. Dalam Kamus Ensiklopedik terkenal F. A. Brockhaus dan I. A. Efron dapat didapati bahawa Tatar Krimea pergi ke Rusia dengan cara ini. Shlyakh berjalan di semut tinggi (maka namanya) di sepanjang padang rumput yang sepi, menghindari penyeberangan. Ia bermula dari Tula dan membentang ke Perekop; sama sekali tidak berhubung dengan Kiev dan Murom.
Untuk memperjelas dan memberikan jawapan terakhir untuk persoalan ini, marilah kita menelusuri evolusi nama pahlawan selama 400 tahun yang lalu: dari Muravlenin - Murovlin - Muravich - Muramech - Murovsky - Muromets dan ke "Ilya dari kota Murom" dalam versi terbaru tanda tangan untuk pengebumiannya, yang, pada pendapat saya, paling sesuai dengan kenyataan. Oleh itu, paling tepat untuk menyimpulkan bahawa pahlawan mulia Ilya berasal dari kota kuno Murom.
Gushchins dari klan Murom
Di luar tingkap kereta api di Murom, alam melayang, belum terbangun dari tidur musim sejuk; landskap bersahaja yang agak monoton - hutan cemara dan birch, paya, layu rumput tahun lalu dan di beberapa tempat lereng salji yang terpelihara secara ajaib. Bayangan pantas berkelebat melewati batang pokok. Serigala? Adakah itu benar-benar perompak kelabu berpengalaman? Kemungkinan itu tidak dikecualikan, walaupun, mungkin, pada kenyataannya, saya melihat seekor anjing liar biasa, hilang di hutan. Tetapi suasana hutan Murom yang padat menyesuaikan diri sedemikian rupa sehingga menunjukkan seekor serigala daripada anjing.
Tujuan perjalanan saya ke Murom adalah untuk melihat tempat-tempat epik dengan mata saya sendiri, bertemu dengan keturunan Ilya Muromets yang mungkin, bercakap dengan etnografer tempatan, untuk mengumpulkan legenda dan legenda Karacharov mengenai pahlawan hebat itu.
Di Muzium Sejarah dan Seni Murom, nasib memberi saya hadiah yang sangat baik - seorang etnografer tempatan A. Epanchin. Seorang peminat, penikmat sejarah sebenar kota asalnya, pengumpul tradisi dan legenda tempatan yang tidak kenal lelah, dan juga wakil keluarga bangsawan kuno. Tidak satu hari kami berkeliaran di Murom dan Karacharov. Adapun Ilya, dia berbicara dengan penuh semangat tentang negaranya yang hebat, seolah-olah dia mengenalnya secara peribadi.
Di tanah air pahlawan, semua yang diketahui oleh epik dapat dilihat dengan cara yang baru. Di sini, misalnya, adalah pondok Ilya. Alamat: st. Priokskaya, 279. Di sini kuda pahlawan menumbuk mata air dengan kuku. Epik berbentuk nyata, pemandangan dongeng dengan lancar berubah menjadi kenyataan.
Berikut adalah kemungkinan pewaris Ilya Muromets - keluarga Gushchins. Legenda tempatan menjelaskan bahawa sebelum pondok Muromets berdiri di hutan lebat, maka julukan keduanya - Gushchin, kemudian menjadi nama keluarga keturunan. Tuan rumah yang ramah mengatur meja. Peri pike salai, yang disiapkan dengan mahir oleh tangan nyonya rumah yang berhati-hati, cendawan acar, acar, dan makanan kecil muncul di atas meja. Dan ini membuat kita ingat satu lagi sifat legenda dan dongeng - alas meja yang dipasang sendiri. Dan, tentu saja, perbualan mengenai perhimpunan diri - mengenai nenek moyang, datuk-nenek-nenek yang hebat dari keluarga Gushchins yang mulia.
Kekuatan luar biasa Ilya Muromets diwarisi oleh keturunannya yang jauh. Sebagai contoh, datuk dari pemilik Ivan Afanasyevich Gushchin terkenal di Karacharovo dan seterusnya kerana kekuatannya yang luar biasa. Bahkan dia dilarang ikut serta dalam pertarungan tinju, kerana, tanpa menghitung kekuatan pukulan, dia dapat membunuh seseorang. Dia juga dapat dengan mudah menarik kayu, yang tidak akan ditinggalkan oleh kuda. Legenda mengatakan bahawa kejadian serupa berlaku pada Ilya Muromets. Suatu ketika wira itu membawa ke gunung tiga pohon ek besar, ditangkap di Oka oleh nelayan. Beban seperti itu akan melebihi kekuatan kuda. Ek ini membentuk asas Gereja Trinity, runtuhan yang masih bertahan hingga hari ini. Sungguh menarik bahawa baru-baru ini, semasa membersihkan jalan raya Oka, mereka menemui beberapa pohon rawa kuno yang lebih kuno, masing-masing dengan tiga lilitan. Ya, hanya mereka yang tidak dapat membawa mereka ke tebing curam - mereka tidak mendapat peralatan, dan para pahlawan mati.
Tidak ada keraguan bahawa keluarga petani Karacharov dari Gushchins adalah kuno. Cukup mudah untuk menelusuri keturunan mereka hingga pertengahan abad ke-17, atau lebih tepatnya, pada tahun 1636.
Saya hanya ingin menulis: "Ingatan pahlawan hebat tetap suci di kota." Malangnya, ini tidak benar. Kapel, yang dipotong Ilya sendiri, musnah; mata air yang muncul di lumba kudanya tertidur. Bandar ini mengumpulkan dan mengumpulkan wang untuk sebuah tugu untuk Ilya, tetapi hanya masa yang menjadikan ribuan itu menjadi debu, dan mereka hampir tidak dapat memasang plak peringatan kepada seorang penulis terkenal. Pihak berkuasa bandar melupakan tugu tersebut. Keturunan Ilya - Gushchina - menghormati ingatannya. Dengan wang mereka sendiri, mereka memesan ikon Monk Ilya of Muromets. Sebuah peninggalan dimasukkan ke dalamnya dengan sebilangan peninggalan pahlawan, yang dipindahkan pada satu masa oleh Kiev-Pechersk Lavra. Ikon itu dipasang dengan sungguh-sungguh di gereja Karacharov Guria, Samon dan Aviv yang baru dibina pada hari kenangan Ilya - 1 Januari 1993.
Ilya Rusia
Eksploitasi Muromets diketahui oleh semua orang, dan tidak ada keperluan khusus untuk menggambarkannya, terutama kerana ini bukan tujuan cerita kita. Jauh lebih mudah dan menarik bagi pembaca untuk mempelajarinya dari sumber utama. Dan jika artikel ini membangkitkan keinginan seseorang untuk membaca semula epik Rusia, maka karya sederhana ini tidak sia-sia. Kami akan menangani satu lagi masalah penting: kewujudan wira kita yang sebenar dan halaman terakhir biografinya yang mulia. Terdapat beberapa fakta terkini yang membuat kita memikirkan semula semua yang kita tahu sehingga sekarang.
Sayangnya, tidak ada sebutan mengenai Ilya Muromets yang dapat dijumpai dalam catatan sejarah dan dokumen sejarah lain. Mungkin penyusun mereka sengaja menghindari gambar ini kerana asal-usul pahlawan yang tidak dipedulikan, kerana catatan sejarah itu mencerminkan kehidupan para pangeran dan peristiwa politik yang penting nasional. Satu cara atau yang lain, tetapi kenyataannya tetap ada - pencarian nama Ilya dalam sumber Rusia kuno belum memberikan hasil yang nyata.
Pada masa yang sama, diketahui bahawa tidak semua fakta sejarah Rusia tercermin dalam catatan tersebut. Walau bagaimanapun, akan tergesa-gesa dan tanpa berfikir kesimpulan: tidak dijumpai - tidak wujud. Dan kesimpulan kategoris seperti itu dibuat, dan dilakukan lebih dari sekali.
Walaupun begitu, dalam catatan sejarah kita dapati menyebut tentang Alexei Popovich (prototaip wira epik Alyosha Popovich), Dobryna (Dobrynya Nikitich), boyar Stavr (Stavr Godinovich) dan lain-lain. Terdapat percubaan untuk mengenali Ilya dengan pahlawan Rogdai, yang disebut dalam Nikon Chronicle di bawah tahun 1000. Rogdai dengan berani memasuki pertempuran dengan tiga ratus musuh. Kematian pahlawan, yang melayani Tanah Air dengan jujur, sangat duka oleh Putera Vladimir.
Ada kemungkinan bahawa, paradoks seperti yang kita lihat, kita tidak tahu nama sebenarnya wira epik itu. Nilailah sendiri, kerana jika dia menjadi bhikkhu pada tahun-tahun menurunnya, maka dia pasti akan mengubah namanya. Mungkin di sana dia menjadi Ilya, dan dijuluki Muromets. Nama sebenarnya tidak kekal dalam catatan sejarah gereja. Nama duniawi ini boleh jadi apa-apa, mungkin berulang kali disebutkan dalam catatan sejarah dan terkenal oleh kita, tetapi kita tidak mengesyaki siapa yang bersembunyi di belakangnya. Mari kita berharap setakat ini.
Di sumber asing, nama Ilya telah dicatat lebih dari sekali. Kami mendapat sebutan tentang dia dalam salah satu epik Jerman dalam kitaran Lombard, dalam puisi mengenai Ortnite, penguasa Garda. Uncle Ortnita di sisi ibu tidak lain adalah Ilya yang terkenal. Di sini juga, dia tampil sebagai pejuang yang hebat dan tidak dapat dikalahkan, terkenal dengan perbuatan kepahlawanannya. Ilya Russky mengambil bahagian dalam kempen di Sudera, membantu Ortnit mendapatkan pengantin perempuan. Terdapat sebuah episod dalam puisi di mana Ilya menceritakan keinginannya untuk kembali ke Rusia kepada isteri dan anak-anaknya. Sudah hampir setahun dia tidak melihat mereka.
Ini dilengkapi dengan saganda Skandinavia yang direkodkan di Norway sekitar tahun 1250. Ini adalah "Vilkina Saga" atau "Tidrek Saga" dari kumpulan naratif utara mengenai Dietrich of Berne. Penguasa Rusia Gertnit mempunyai dua anak lelaki dari isteri yang sah Ozantrix dan Valdemar, dan anak ketiga dari gundik itu adalah Ilias. Oleh itu, menurut Ilya Muromets, ini tidak lebih dan tidak kurang, melainkan saudara lelaki Vladimir, yang kemudian menjadi Duke Besar Kiev dan penaungnya. Mungkin ini adalah kunci untuk ketiadaan nama Ilya dalam catatan? Mungkin penapisan pangeran cuba mengeluarkan maklumat mengenai putera gundik semasa edisi kronik berulang kali?
Benar, di sisi lain, menurut legenda Rusia, Vladimir sendiri juga merupakan anak dari gundik Malusha dan Putera Svyatoslav. Dan jika anda juga ingat bahawa Dobrynya Nikitich adalah saudara Malusha, teman seiman saudara lelaki Ilya Muromets, maka gambar itu benar-benar keliru. Oleh itu, janganlah kita cuba membina semula salasilah keluarga Ilya dengan menggunakan maklumat yang berubah dan khusus yang diperoleh dari sagas. Kami hanya akan bersetuju dengan kenyataan bahawa nama Ilya Muromets terkenal di abad ke-13, bukan sahaja di Rusia, tetapi juga di luar negara.
Dalam literatur ilmiah, sudah menjadi semacam tradisi untuk menganggap bahawa sebutan pertama Ilya Muromets merujuk pada tahun 1574. Dalam "balasan rasmi Messenger" dari walikota kota Orsha, Filon Kmita, dikatakan tentang pahlawan Ilya Muravlenin dan Nightingale Budimirovich. Entri seterusnya yang berkaitan dengan wira kita dibuat sepuluh tahun kemudian. Pedagang Lviv Martin Gruneveg berada di Kiev pada tahun 1584. Dia menjelaskan perjalanannya secara terperinci dalam memoarnya, yang disimpan di Perpustakaan Gdansk dari Akademi Sains Poland. Di antara catatan ini terdapat juga kisah tentang seorang pahlawan yang dikebumikan di sebuah gua. Gruneveg menyatakan bahawa peninggalannya adalah raksasa sebenar.
Kekeliruan terbesar dalam persoalan pengebumian Ilya Muromets disebabkan oleh maklumat yang diambil dari buku harian Erich Lyasota, Duta Besar Maharaja Rom Suci Rudolf II. Pada tahun 1594 ia menulis: “Di sebuah kapel gereja yang lain (St. Sophia of Kiev. - S. Kh.) Saya di luar adalah makam Ilya Morovlin, seorang pahlawan atau pahlawan terkenal, tentang siapa banyak kisah dongeng diberitahu. Makam ini sekarang hancur, tetapi makam rakannya yang sama masih utuh di kapel yang sama. " Dan lebih jauh dalam keterangan Biara Kiev-Pechersk: "Ada juga satu raksasa atau pahlawan yang disebut Chobotka (mungkin lebih tepat" Chobotok "-" Boot "- S. Kh.), mereka mengatakan bahawa dia pernah diserang oleh banyak musuh pada waktu itu, ketika dia memakai boot, dan karena tergesa-gesa dia tidak dapat mengambil senjata lain, dia mulai mempertahankan dirinya dengan boot lain, yang belum dia pakai dan dengan itu mengatasi semua orang, itulah sebabnya dia menerima nama samaran seperti itu."
Mari berhenti dan cuba mengetahuinya. Bagi Lyasota, Ilya Muromets dan Chobotok adalah orang yang berbeza. Tetapi perlukah kita benar-benar mempercayai ini? Bagaimanapun, diketahui bahawa Lyasota melalui Kiev dan hanya tiga hari (7-9 Mei 1594). Hari-hari ini jelas penuh dengan sambutan, lawatan dan hanya "lawatan" pengenalan di sekitar bandar. Semasa melakukan lawatan tersebut, dia mengunjungi Katedral St. Sophia dan Biara Kiev-Pechersk. Jelas bahawa dia menghabiskan beberapa jam di dalamnya dan mengetahui maklumat itu melalui telinga, menurut penduduk Kiev. Tidak menghairankan jika kemudian, ketika dia selesai menulis di buku harian itu, dia dapat membingungkan sesuatu. Jelas, ini berlaku dengan nama wira. Nampaknya saya Ilya Muromets dan Chobotok adalah satu orang, tetapi nama depannya rasmi, dan yang kedua adalah biasa.
Selepas itu, nota Lyasota dikutip oleh siapa sahaja yang dia dapat, dan ada banyak pilihan untuk membaca. Sebagai hasil terjemahan yang tidak mahir, makna asal petikan yang dikutip sering diputarbelitkan. Oleh itu, sebagai contoh, versi "kapel sampingan kepahlawanan" dilahirkan. Agar tidak mengulangi kesalahan pendahulunya, kami akan menggunakan teks asalnya. Ternyata terjemahan mengeluarkan kata "luar" (luar), dan ternyata tempat pemakaman Ilya dan rakannya berada di dalam Katedral Sophia, di sebelah makam Yaroslav the Wise. Soalan rakan Ilya segera diselesaikan. Siapa yang paling dekat dengannya? Baiklah, tentu saja, Dobrynya Nikitich!
Ai Ilyushka ketika itu
dan kakak, Ai Dobrynyushka ketika itu
dan adik lelaki, Saudara silang.
Kedua-duanya didakwa dianugerahkan penghormatan tinggi, dan terutama bagi mereka, penyambungan ke kuil itu dibina di sebelah makam ducal besar. Tetapi sebenarnya, itu adalah tentang sebuah kapel di sebelah katedral, yang mungkin berdiri di sini sebelum pembinaan kuil pada tahun 1037.
Lyasota menceritakan semula legenda rakyat dan kisah dongeng dengan senang hati. Oleh itu, dalam catatannya kita dapati kisah tentang cermin sihir yang ada di katedral. "Di cermin ini, dengan seni sihir, kita dapat melihat semua yang difikirkan, walaupun ia terjadi pada jarak beberapa ratus batu." Sekali puteri melihat di dalamnya cinta pengkhianatan suaminya dan dalam kemarahan memecahkan cermin sihir. Setahu saya, tidak pernah terpikir oleh siapa pun untuk mencari serpihan cermin dongeng atau mencuba mencipta semula "televisyen" pertama ini dalam sejarah umat manusia. Mengapa semua yang ditulis oleh Liasota dianggap remeh? Ini juga berlaku untuk nama Ilya - Morovlin yang diganti dan naik turun dengan pencarian tanah air kedua pahlawan. Tetapi mungkin terdapat ketidaktepatan dalam terjemahan nama itu ke dalam bahasa Jerman!
Peninggalan di dalam gua
Sumber maklumat seterusnya memerlukan perhatian lebih, kerana barisnya ditulis bukan oleh orang asing, tetapi oleh rahib Biara Kiev-Pechersk Athanasius Kalofoysky. Pada tahun 1638, bukunya "Teraturgima" diterbitkan di rumah percetakan Lavra. Di dalamnya, di antara perihal kehidupan orang-orang kudus Lavra, ada garis yang didedikasikan untuk Ilya. Makna kata Kalofoisky dapat ditafsirkan sebagai berikut: sia-sia orang memanggil Ilya Chobotk, kerana sebenarnya dia adalah Muromets. Teraturgim mengatakan bahawa Ilya hidup "450 tahun sebelum masa itu." Mengetahui masa menulis buku, kami akan membuat pengiraan aritmetik yang mudah dan mendapatkan tahun kehidupan Ilya Muromets menurut Kalofoisky - 1188!
Pengasas cerita rakyat Ukraine M. A. Maximovich. Seorang penulis dan rakan Gogol yang terkenal, dia berpendapat bahawa Kalofoisky cukup mengetahui sejarah Rusia. Semasa menulis tarikh kehidupan Ilya, dia dipandu oleh bahan-bahan gereja, yang lebih penting dan lebih dipercayai daripada "dongeng puitis" Lyasota. Telah diketahui bahawa gereja dengan suci menyimpan maklumat mengenai para pekerja keajaibannya. Jadi, menurut tradisi gereja, dipercayai bahawa Ilya dari Murom hidup pada abad XII, dan menurut kalendar gereja, hari ingatannya adalah 19 Disember mengikut gaya lama atau 1 Januari sesuai dengan yang baru.
Maklumat Liasota juga dapat dijelaskan dari sudut pandang ini dan kompromi dapat dijumpai di antara kedua sumber tersebut. Kesaksian Lyasota dan Kalofoisky tidak saling bertentangan, jika kita menganggap bahawa pada awalnya pengebumian Ilya adalah di Katedral St. Sophia. Kemudian peninggalan pahlawan itu dipindahkan ke gua Lavra. Ini dilakukan sebelum tahun 1584, jika kita mempertimbangkan kesaksian Gruneweg. Saya ulangi, ini dapat diandaikan (dan ini telah dilakukan berulang kali), jika tidak kerana satu perincian yang sangat penting yang dilupakan oleh penyelidik. Semua tanpa pengecualian. Di makam Elia terdapat jenazahnya yang mumia, yang bermaksud hanya satu perkara: Muromets dikebumikan sejurus kematiannya di gua Lavra! Keadaan semula jadi di dalamnya sedemikian rupa sehingga kelembapan rendah dan suhu berterusan sepanjang tahun menghalang pembiakan mikroba yang memusnahkan badan organik. Terdapat proses lambat mengeringkan sisa-sisa dan mengubahnya menjadi mumia. Sejak zaman dahulu lagi, para bhikkhu Lavra tahu tentang ini, pelancong abad pertengahan memperhatikan ini, membandingkan mumi Kiev dengan yang Mesir.
Kami cukup mengetahui sejarah penciptaan Biara Kiev-Pechersk. Penyebutan gua yang pertama dijumpai dalam "Kisah Tahun-tahun yang Dahulu" di bawah tahun 1051. Pengebumian pertama di ruang bawah tanah Lavra bermula pada tahun 1073, ketika salah seorang pengasas biara, Anthony, dikebumikan di sini. Oleh itu, mayat Ilya Muromets tidak mungkin berakhir di gua lebih awal dari waktu ini.
Sudah tentu, kita tergoda untuk hanya mengambil dan mengaitkan eksploitasi Ilya dengan masa pemerintahan Vladimir Svyatoslavich atau Vladimir Monomakh, tetapi semua percubaan dalam kronologi seperti itu sia-sia. Gambaran Putera Vladimir Krasno Solnyshko kemungkinan besar bukan merupakan gambaran dari satu orang, tetapi gambaran kolektif banyak pangeran. Marilah kita kembali lagi ke Ensiklopedik Kamus A. F. Brockhaus dan I. A Efron. Di dalamnya kita dapati maklumat mengenai 29 (!) Putera bernama Vladimir. Oleh itu, saya mengambil tarikh permulaan untuk penyelidikan saya dari kesusasteraan gereja, tahap kepercayaan yang jauh lebih tinggi daripada epik. Selain itu, kami tidak mempunyai tarikh lain selain tarikh yang dilaporkan oleh Kalofoysky. Saya rasa tidak perlu membicarakan pendekatannya. Lagipun, bukan 400 atau 500, tetapi 450! Ketika ditanya mengapa Kalofoisky tidak menulis tahun-tahun kehidupan Ilya Muromets, seseorang hanya dapat menjawab bahawa maklumat tersebut tidak selalu diketahui bahkan untuk para duk yang hebat.
Sekarang mari kita lihat peristiwa tahun-tahun yang jauh itu. Pada tahun 1157 - 1169 sering terjadi perang untuk Kiev, 8 pangeran diganti di takhta Kiev. Pada tahun 1169 ibu kota dilanda oleh Andrey Bogolyubsky. Pada tahun 1169 - 1181, katak di takhta putera raja berlanjutan - 18 pangeran diganti, beberapa dari mereka memerintah selama beberapa bulan dan duduk di takhta beberapa kali. Akhir abad ke-12 ditandai dengan pencerobohan baru Polovtsians. Pada tahun 1173 dan 1190, mereka melakukan serangan besar-besaran di tanah Kiev. Dengan kata lain, medan eksploitasi ketenteraan Ilya Muromets sangat luas pada masa itu, dan dia jelas tidak akan merasa bosan.
Keraguan bahawa tidak lain dari Ilya Muromets dikuburkan di gua Lavra, mereka akan membantu kita untuk menghilangkan epik yang sama.
Dan peninggalan itu menjadi
ya wali
Ya, dari Cossack lama
Ilya Muromets, Ilya Muromets
anak lelaki Ivanovich.
Dan dalam versi epik lain:
Dan dia membina
gereja katedral, Kemudian Ilya bertukar menjadi batu, Dan sekarang ini kekuatannya
tidak tahan lama.
Peninggalan Ilya Muromets yang tidak tahan lama memang dapat bertahan di kubur Lavra hingga hari ini. Untuk benar-benar menghilangkan aura kerahsiaan atas pengebumiannya, mereka beralih kepada para saintis, pakar perubatan forensik. Mereka harus menjawab banyak soalan, dan melihat ke depan, saya ingin mengatakan bahawa hasil penyelidikan telah melebihi semua jangkaan.
Ilya masih hidup
Pertumbuhan Ilya Muromets adalah 177 sentimeter. Sudah tentu, hari ini anda tidak akan mengejutkan siapa pun dengan pertumbuhan seperti itu, tetapi pada abad XII, pertumbuhan ini jauh lebih tinggi daripada purata. Perlembagaan Ilya sungguh berani. Dia dipotong dengan baik dan dirobohkan dengan erat, mengenai orang-orang seperti dia, pada masa lalu mereka biasa mengatakan - cercaan di bahu.
Kajian morfologi dan antropometri telah mengesahkan bahawa Ilya tidak dapat dikaitkan dengan Mongoloid. Tetapi pada zaman Soviet, ada pendapat bahawa peninggalan pahlawan itu adalah tipuan gereja yang mahir. Bukannya dia, yang diduga jauh kemudian, mereka menanam mayat Tatar yang dibunuh.
Para saintis menyatakan di tulang belakang lumbar kelengkungan tulang belakang ke kanan dan menyatakan proses tambahan pada vertebra. Saya tidak akan membosankan pembaca dengan istilah perubatan yang khusus, tetapi hanya perlu diperhatikan bahawa ini secara serius dapat menghalangi pergerakan pahlawan pada masa mudanya, kerana mencubit saraf sumsum tulang belakang. Bagaimana seseorang gagal mengingat bahawa "Ilya tidak berjalan di kakinya" selama tiga puluh tahun. Pejalan kaki Kaliki dapat berubah menjadi penyembuh rakyat yang menetapkan tulang belakang Ilya dan memberinya rebusan ubat untuk diminum.
Umur pahlawan epik ditentukan oleh pakar pada usia 40 - 45 tahun (ditambah 10 tahun kerana penyakit spesifiknya). Setuju, entah bagaimana ini tidak sesuai dengan idea kita mengenai Cossack lama dengan janggut kelabu yang berkibar di angin. Walaupun, di sisi lain, beberapa penyelidik epik, yang tidak tahu mengenai usia sebenar Ilya, kita dapati bahawa definisi "Cossack lama" bukanlah petunjuk usia, tetapi hanya gelaran pahlawan.
Jadi, dalam epik:
Tuto menunggang rakan baik
Old Cossack Ilya Muromets.
Oleh itu, berdasarkan maklumat Kalofoisky dan data kajian terkini, kita dapat menentukan jangka masa kehidupan Ilya Muromets. Dia dapat hidup antara sekitar 1148 dan 1203.
Beberapa luka ditemui di badan Ilya Muromets, salah satunya di lengan dan yang lain di bahagian jantung. Yang terakhir ini adalah penyebab kematiannya. Di samping itu, terdapat kesan kecederaan lama yang diterima dalam pertempuran. Malangnya, pejalan kaki melakukan kesalahan, mengatakan bahawa "kematian tidak ditulis untuk anda dalam pertempuran."
Sekarang tahun-tahun terakhir kehidupan Ilya Muromets menjulang di hadapan kita dengan semua bukti. Setelah melakukan banyak senjata, dia mendapat tempat perlindungan yang tenang dalam tahun-tahun menurunnya di biara Kiev-Pechersk Monastery. Di sini Ilya menebus dosa-dosanya, menjalani gaya hidup yang diukur. Walau bagaimanapun, kekuatan kepahlawanan tidak meninggalkannya. Contohnya adalah prestasi terakhir yang dijelaskan oleh Liasota, yang mana pahlawan itu menerima nama panggilan Chobotok. Ini bukan pertama kalinya Ilya mempertahankan dirinya dengan senjata yang tidak biasa, dalam salah satu epik dia meraih topi atau topi keledar dari kepalanya dan menghancurkan perompak itu tanpa nombor:
Dan dia bermula di sini
gelombang shellam, Cara mengetepikan -
jadi inilah jalan, Ai akan mengetepikan rakan -
lorong itik.
Menurut versi saya, Ilya Muromets meninggal pada tahun 1203 semasa serangan dahsyat di Kiev oleh pasukan gabungan Rurikai Polovtsi. Kota ini diserang, Biara Kiev-Pechersky dan Katedral St. Sophia dijarah. Semua nilai gereja dijarah, sebahagian besar kota terbakar habis. Musuh ditangani dengan tidak belas kasihan dengan penduduk ibu kota, mereka tidak melepaskan tua-tua tua atau anak-anak kecil. Menurut penulis sejarah, tidak pernah berlaku kehancuran di Kiev sebelumnya. Jelas bahawa pahlawan yang mulia itu tidak dapat menjauhkan diri dari pertempuran. Sekali lagi dia terpaksa mengangkat senjata. Dilihat dari luka-lukanya, dia bukan mangsa yang mudah bagi musuh-musuhnya. Dia menempatkan banyak lawan dalam pertempuran fana itu.
Luka pahlawan di lengan dan di dada diserang dengan senjata menusuk sempit, kemungkinan besar dengan tombak atau keris. Agak penasaran bahawa pada tahun 1701, seorang imam mengembara Ivan Lukyanov menyatakan: "di sana (di gua - S. Kh.) melihat pahlawan pemberani Ilya Muromets yang tidak boleh rosak di bawah tudung emas, tangan kirinya ditusuk dengan tombak". Jemaah tidak dapat melihat luka lain di dadanya kerana tudung yang disepuh.
Para saintis telah bertarikh penguburan hingga abad ke-12. Ini juga membuktikan kebenaran pengiraan kami.
Namun, saya bertemu dengan Ilya Muromets. Sudah tentu, bukan dengan dirinya sendiri, tetapi dengan potret patungnya, tetapi intipati perkara itu berubah sedikit dari ini. Saya adalah salah satu daripada beberapa orang bertuah yang kebetulan melihat wira epik 800 tahun selepas kematiannya. Semua gambar Ilya sebelumnya, yang tidak asing lagi bagi kita dari lukisan, mempunyai satu kelemahan - ia bukan gambaran realiti, tetapi buah dari imaginasi kreatif para seniman. Potret patung yang sama adalah hasil pembinaan semula plastik penampilan pahlawan berdasarkan jenazahnya yang masih hidup. Pencipta potret adalah pakar terkemuka dalam bidang ini, ahli kriminologi dan pengukir S. Nikitin.
Potret itu jelas berjaya bagi tuan. Ini adalah perwujudan kekuatan, kebijaksanaan, kemurahan hati dan kedamaian yang tenang. Tidak ada penyesalan di matanya, dia berjuang untuk tujuan yang adil dan tidak menjalani hidupnya sia-sia. Lengan pahlawan yang kuat tidak bergantung pada pedang damask, tetapi pada anggota biara sebagai simbol tahun-tahun terakhir hidupnya yang dihabiskan di biara.
… Sekali lagi saya menuruni batu yang digilap melangkah ke rahim suram katakombe Kiev-Pechersk Lavra. Perasaan yang saya ada agak berbeza dengan perasaan sebelumnya. Saya berhenti lagi di makam Ilya dari bandar Murom. Tidak ada keraguan lagi, hanya ada keyakinan yang tegas bahawa di hadapan saya adalah abu pahlawan epik yang mulia. Suatu gambar, sangat akrab sejak kecil, langsung muncul di otak, ia mengambil garis besar konkrit, berubah menjadi potret orang yang sebenarnya … Hidup Ilya.
Januari 1994
