"Apa yang kamu ikatkan di bumi akan diikat di surga, dan apa yang kamu izinkan di bumi akan diizinkan di surga"
(Matius 16:19).
Terus terang, saya bukan seorang yang beragama. Dan akan menjadi pelik apabila terbawa agama bagi seseorang yang telah mengajar kajian budaya selama bertahun-tahun (dan sebelum itu dia mengajar sejarah CPSU selama sepuluh tahun!) Dan yang menangani banyak kepercayaan, bermula dengan menyembah lubang di dasar dan berakhir, katakanlah, dengan ajaran Pellagians, semi-Pellagians dan Adventist Hari Ketujuh yang sama. Tetapi sudah pasti bahawa iman memberi inspirasi kepada orang-orang untuk usaha kreatif yang hebat. Telah diketahui bahawa beberapa orang percaya bahkan memiliki stigmata, iaitu luka Kristus, muncul di tubuh, walaupun di sini sama sekali tidak begitu sederhana. Sebagai contoh, diketahui bahawa pada awal abad ke-13, Maharaja Rom Suci Frederick II Gogeshtaufen menolak asal-usul ilahi stigmata di St. Francis of Osizsky (perkara pada masa itu tidak pernah didengar!) Dengan alasan bahawa mereka muncul bersamanya … tidak di mana diperlukan! Maksudnya, di telapak tangan, dan Kristus, menurut Frederick, tidak dapat dipaku ke telapak tangan, kerana orang dipaku di salib antara tulang pergelangan tangan, kerana tulang telapak tangan mudah dipotong di bawah berat badan yang dihukum mati!
Namun demikian, dan iman melukis gambar dan membina katedral, iman mencipta patung dan karya muzik. Dengan kata lain, hari ini kita mempunyai sesuatu untuk dilihat dan difikirkan, walaupun tanpa memperhatikan dogma gereja, hanya kerana seseorang pernah mempercayai sesuatu di hadapan kita! Tetapi … sekali lagi, iman itu sendiri, dan kaedah penjelmaannya di dunia di sekitar kita, sama sekali tidak sampai dalam keadaan statik. Nampaknya, dunia kita begitu tersusun sehingga segala yang ada di dalamnya sentiasa berubah. Namun, di gereja, kita diberitahu bahawa segala sesuatu berubah kecuali Kebenaran, yang diyakini diberikan kepada kita oleh Tuhan sendiri: “Apa yang kamu ikatkan di bumi akan terikat di surga, dan apa yang kamu izinkan di bumi akan diizinkan masuk syurga”(Mat. 16, 19). Tetapi … bentuk-bentuk ungkapan Kebenaran ini? Dan tidakkah perubahan "kanon kanonik" paling banyak dalam masa dan … di ruang angkasa, dan adakah semua gereja kita serupa antara satu sama lain ?! Dan tepatnya kerana memang demikian, hari ini kita akan membincangkan tentang sebuah kuil yang benar-benar unik, yang terletak di wilayah Penza, di wilayah Kuznetsk …
Kemunculan kuil hari ini. Semuanya sederhana, sebagaimana mestinya untuk gereja desa. Tetapi di dalam …
Dibina atas dasar pemilihan
Di tempat yang luar biasa sunyi dan sangat indah, benar-benar di kawasan pedalaman Rusia kita yang sebenarnya terletak kampung Nizhnee Ablyazovo - terletak 30 kilometer dari pusat wilayah - bandar Kuznetsk, yang terletak di wilayah Penza. Sekiranya anda ingin ke sana dari Penza, anda perlu memandu terlebih dahulu ke Kuznetsk, dan kemudian belok kanan dari belok ke bandar dari lebuh raya utama dan kemudian belok ke mana-mana sehingga anda melihat temboknya yang putih dan rendah, hampir rata kubah dan khemah puncak di atas menara terbuat dari besi tergalvani kelabu.
Menurut maklumat dari laman web Kementerian Kebudayaan Persekutuan Rusia, "… kuil dan hiasannya adalah monumen seni bina dan seni hiasan dan guntingan pada separuh pertama abad ke-18 dan dapat bersaing dengan dunia dengan betul ensembel barok terkenal di Eropah. " Namun, itu sahaja, walaupun gereja ini dari pedalaman Rusia pastinya layak mendapat lebih banyak lagi.
Ini adalah objek budaya!
Mari kita mulakan sejarah Gereja Kelahiran Kristus dengan fakta bahawa ia dibina pada tahun 1724 atas perintah datuk buyut A. N. Radishchev Grigory Afanasyevich Ablyazov. Pada satu masa G. A. Ablyazov berkhidmat dalam tentera kekaisaran Rusia sebagai perwira kuartimen rejimen kavaleri grenadier dan memiliki pangkat kapten, di mana dia bersara. Untuk perkhidmatan jangka panjang dari bapanya Afanasy Ablyazov, dia menerima tanah dari perbendaharaan di kampung Verkhneye Ablyazovo di daerah Kuznetsk di wilayah Saratov. Tetapi kebetulan pada separuh pertama abad ke-18 para petani menjadi gelisah di kampung ini. Grigory Afanasyevich (setelah pembaptisan - Schema sami Herman) bersembunyi dari mereka berdekatan di jurang dan, duduk di sana, mungkin di jelatang tebal, berjanji kepada Tuhan bahawa jika dia menghindari pembalasan petani, dia akan membina kuil di tanahnya. Dan … dia berjaya menghindari pembalasan ini, dan kemudian dia menunaikan sumpahnya, dan dia tidak membangun satu pun, tetapi … sebanyak lima gereja. Dan salah seorang dari mereka masih berdiri di kampung Nizhnee Ablyazovo.
Di gereja itu, tanah seluas 35 ekar direkodkan untuk ditanam. Seorang imam, serta diakon dan sexton, seharusnya melayani di dalamnya sesuai dengan negara, dan dari tahun 1873 seorang imam dan pemazmur bertugas di sana. Kandungan perumpamaan itu bergantung pada gaji dari perbendaharaan daerah.
Diselamatkan oleh iman
Dalam masa yang sukar dalam perjuangan yang meluas dengan Orthodoksi, kuil itu bertahan dan bertahan dengan kerugian yang paling sedikit, dan semuanya berkat kepercayaan ikhlas dari umatnya. Ketika Bolshevik tempatan "bersekutu dengan petani termiskin" datang untuk meletupkan gereja ini, untuk membanteras "kilang candu untuk rakyat", penduduk Ortodoks Ablyazov mengurung diri di dalam temboknya dan berkata: "Meletup dengan kami! " Dan mereka begitu bertekad untuk meletupkan kuil dengan orang-orang yang masih hidup, walaupun mereka "terperangkap dalam jurang kejahilan," tangan komisar merah tidak naik. Tetapi untuk entah bagaimana mengganggu Tuhan, mereka tetap menghancurkan menara loceng, dari mana mereka melemparkan loceng utama. Dan apa? "Hukuman Tuhan" (seperti yang mereka katakan!) Segera menjatuhkan kepala semua penghujat militan ini. Penduduk tempatan mengatakan bahawa "penatua mereka", yang memimpin detasemen, lumpuh dalam beberapa hari, dan dua minggu kemudian dia mati sama sekali. Itu pun bagaimana! Dan hanya lidahnya seberat 90 kilogram yang terselamat dari loceng, yang bahkan hari ini terletak di menara loceng sebagai celaan bisu kepada para ateis.
Ketika pihak berkuasa Soviet membuat keputusan khas mereka "untuk menyesuaikan bangunan gereja untuk keperluan pertanian kolektif", petani Anisya Volyakova secara harfiah "memenangkan" bahagian mezbahnya dari pogrom, yang sebelumnya telah menutup sebahagian perkakas gereja di dalamnya, dan tidak membenarkan biji-bijian untuk dicurahkan di sana. Perbuatan pada masa itu bukan sahaja sangat berani, tetapi juga tidak pernah didengar. Selain itu, Anisya yang sama ini juga mengajarkan para pemuda yang bekerja di gudang gandum itu: "Jangan menodai bait suci Tuhan dengan tindakan, pemikiran dan kata-kata yang tidak patut, jaga kuil, waktunya juga akan tiba." Dan semuanya seperti yang dia katakan pada akhirnya dan berlaku. Jadi, sekali lagi, semuanya berlaku menurut pepatah terkenal: "Tuhan melihat kebenaran, tetapi dia tidak akan memberitahu segera!"
Mezbah barok di Gereja Ortodoks itu indah dan … unik!
Setelah berakhirnya perang, penduduk kampung mula membicarakan apa yang mereka perlukan … untuk berdoa dan sebuah kuil diperlukan untuk ini. Perjalanan tanpa henti dari Anisya dan Gerasim Terentyev yang gelisah ke pelbagai pihak berkuasa melakukan perkara yang hampir mustahil - gereja itu dibuka semula kepada umat. Ikon-ikon yang disimpan di rumah orang-orang percaya tempatan kembali ke tempat yang sah. Salib Juruselamat, yang disembunyikan bertahun-tahun di rumah salah seorang penduduk di kampung tetangga Annenkovo, secara khusus dibawa ke kuil. Lebih-lebih lagi, para petani, yang berdiri di sepanjang jalan di mana mereka membawa salib di koridor hidup, menyambut peninggalan itu dan sungguh-sungguh gembira.
Saya ingin menegaskan bahawa semua ini berlaku semasa era Soviet. Ngomong-ngomong, pada waktu yang sama, banyak pekerja kota dan wilayah datang ke sini untuk melakukan sakramen pernikahan, dan membaptiskan anak-anak mereka di sini, walaupun, tentu saja, mereka tidak mengiklankan ini. Nah, dari kedudukan tinggi mereka kelihatan seperti pejuang yang benar untuk "cita-cita komunis", iaitu, seperti dalam anekdot terkenal, mereka melakukan satu perkara, berfikir yang lain, dan mengatakan yang ketiga.
Lantainya terbuat dari kepingan besi tuang, seperti di Katedral Ivan the Terrible di Kazan. Pada masa itu adalah kebiasaan untuk memiliki lantai seperti itu di gereja-gereja di luar bandar.
Hidangkan pencuri dan tepung
Tetapi pada masa perestroika, moral dan ketakwaan di antara orang-orang jelas hilang: katedral dirompak empat kali. Mereka membawa semua peralatan gereja yang ada di dalamnya, salib emas dan perak untuk perayaan, ikon berharga. Kes terakhir seperti itu terjadi pada bulan Oktober 2010, ketika mengunjungi "pelayan tamu" berjalan ke Kuil pada waktu malam dan dikeluarkan dari ikon ajaib dari Ibu Tuhan "Pantas Mendengar" semua rantai emas, cincin, meterai yang tersisa kepadanya oleh para jemaat sebagai tanda terima kasih atas penyembuhan dan pertolongan yang penuh belas kasihan dalam urusan duniawi. Dan sekali lagi, ketetapan Tuhan tidak membenarkan penodaan gereja berlaku: pencuri ini dijumpai dan ditangkap, dan semasa penggeledahan, pihak berkuasa penyiasat menemui sebuah buku nota dengan catatan terperinci di mana, kapan dan siapa "tuan-tuan keberuntungan" ini dirompak. Oleh itu, "Hati-hati" membantu menyelesaikan sejumlah kejahatan yang dilakukan oleh kumpulan ini di kuil-kuil Samara, Ulyanovsk dan wilayah Penza selama enam bulan!
Barok ortodoks
Perlu ditekankan bahawa Gereja Kelahiran Kristus telah bertahan hingga zaman kita hampir dalam bentuk asalnya. Pagar besi tempa, balok kayu di menara loceng, kisi-kisi berpola di tingkap, lantai yang terbuat dari kepingan besi tuang, lilin lantai palsu dan masih banyak lagi sejak zaman kuil ini dibina. Selama bertahun-tahun gereja ini menjadi tempat suci suci bukan hanya untuk penduduk kampung sekitar dan kota Kuznetsk, tetapi juga untuk jemaah haji dari tempat lain. Gereja adalah tiga altar: mezbah utama dikuduskan untuk menghormati Kelahiran Kristus, mezbah kanan - untuk menghormati Perlindungan Ibu Tuhan, kiri - atas nama Biksu Alexander Svir. Kuil jenis segi delapan di segi empat dibangun di atas bukit tinggi, yang pada musim panas dikuburkan di pepohonan hijau, terutama kerana di sebelahnya terdapat kebun epal yang indah, yang masih disebut oleh penduduk kampung sebagai "tuan" memori lama. Dulu ada kolam kecil dengan mata air, tetapi sekarang sudah ditumbuhi. Dan kebun perlu dibersihkan dari banyak pertumbuhan muda.
Inilah dia, mezbah yang sepenuhnya … megah dan besar!
Hampir di sebelah kuil, anda dapat melihat dua buah pinus yang sangat menakjubkan dengan lengkung yang pelik dan seolah-olah berkait dengan cabang "berotot". Selain itu, mereka ditanam pada waktu yang hampir sama ketika kuil ini diletakkan. Walau bagaimanapun, yang paling mengagumkan adalah sejarahnya, bukan dua pinus kuno ini, tetapi … ikonostasis ukiran berlapis lima yang benar-benar unik. Viktor Semyonovich Spiridonov, pengawas dan penjaga kuil, menceritakan tentangnya sebagai berikut: “Pernah seorang pengukir kayu Itali dan mahir, Laur Morrel diasingkan ke pedalaman Rusia dari St Petersburg kerana menolak, pada kehendak tsarina, untuk melukis ikon Ibu Tuhan dengan wajah Permaisuri Catherine. Seorang penganut agama Katolik, beberapa tahun kemudian, dia beralih menjadi Ortodoksi dan, sebagai tanda terima kasih kepada pemilik tanah Rusia, yang tidak meninggalkannya dalam keadaan sehari-hari yang sukar, "mencipta" keindahan yang tidak dapat dilukiskan ini. " Terdapat versi bahawa Laur Morrel sendiri dikuburkan di mezbah kuil. Dan jika kita bercakap mengenai kepelbagaian gereja, maka apa pun itu, tidak ada lagi contoh yang dapat dijumpai! Ikonostasis itu sendiri adalah komposisi piramid dan dimahkotai dengan kumpulan patung "Ascension of Christ". Sosok Kristus dikelilingi oleh roset hiasan dengan kepala kerub; dan tokoh terakhir adalah Dewa Sabbaoth dengan tangan terentang di sinar kemuliaan ilahi. Ukiran hiasan ikonostasis yang kaya semuanya ditutup dengan penyepuhan, walaupun dari semasa ke semasa, tentu saja, telah pudar dengan ketara.
Ikonostasis terletak di atas kubah!
Lampu gantung agar sesuai dengan ikonostasis.
Unsur ikonostasis yang paling mencolok adalah Royal Gates dengan komposisi patung lega tinggi "Keturunan Roh Kudus", yang merangkumi tokoh-tokoh para rasul dan Ibu Tuhan yang duduk dalam satu setengah bulatan. Persimpangan Pintu Diraja dengan ikonostasis dibingkai oleh malaikat yang menyokong cornice yang diukir. Ada kemungkinan bahawa tuan yang merancang ikonostasis ini pada satu masa dikaitkan dengan pembinaan istana dan oleh itu mengambil dan memindahkan bentuk sekular di dalam kuil. Pada bingkai ikonostasis yang diukir, ikon dimasukkan, dicat sesuai dengan tema Injil. Di atas mezbah di belakang Royal Doors terdapat sebuah kanopi yang diukir dengan hiasan malaikat. Kedua-dua ikonostase bersebelahan, dalam gaya yang sama dengan yang tengah, dianggap sebagai kelanjutannya dan mempunyai kemasan hiasan yang sama persis.
Ratapan Kristus adalah komposisi patung yang benar-benar unik untuk gereja Ortodoks.
Sangat menarik bahawa di sebelah kanan ikonostasis tengah terdapat komposisi patung lain - "Ratapan Kristus" - tema untuk gereja Ortodoks, baik, sama sekali tidak khas dan unik. Dua tiang yang diukir terpisah dari dinding, membentuk semi-rotunda yang indah yang mengelilingi keranda dengan badan Kristus. Tokoh-tokoh dua malaikat dengan salib di tangan mereka memberikan keseluruhan khayalan, sentuhan dan emosi yang istimewa. Paroki menghormati dia setaraf dengan ikon kuil kuno. Di bahagian tengah kuil, juga di altar sebelah kanan, terdapat komposisi "Golgotha", yang terbuat dari kayu dan dicat dengan cat. Lilin lantai, lampu gantung, candelier, sepanduk logam dan baldu juga bermula dari masa pembinaannya dan merupakan karya seni buatan tangan yang benar-benar unik. Cantik? Ya sangat! Tetapi bagaimana semua ini berkaitan dengan kanon tidak begitu mudah dinyatakan. Oleh itu, walaupun Kebenaran itu kekal, maka idea kita tentangnya, walaupun perlahan, tetapi tetap berubah dari hari ke hari, kerana semuanya mengalir dan semuanya, sememangnya, semuanya berubah!
Pokok pinus seusia dengan kuil.
