Rantai besar telah putus, Koyak - melompat
Satu hujung untuk tuan, Yang lain untuk petani!.."
(Yang tinggal dengan baik di Rusia. N. A. Nekrasov)
Permulaan dan akhir tamadun petani. Topik peradaban petani di planet Bumi dan kekhususannya - petani di Rusia, menimbulkan minat yang jelas di kalangan pembaca VO. Sekarang dia mempunyai bahan ketiga mengenai topik ini di depannya, dan di sini, akhirnya (saya rasa sudah tiba masanya!), Dia juga akan disajikan dengan literatur untuk membaca secara bebas, sehingga mereka yang berminat dapat memperdalam pengetahuan mereka subjek ini. Namun, satu buku, saya rasa, mesti dibaca oleh semua orang, mana-mana warganegara Bangsa yang celik. Dan saya sangat terkejut kerana belum dimasukkan ke dalam kurikulum sekolah sebagai sumber wajib. Mungkin kerana ada kata-kata seperti "jalang" dan "rahim prolaps", tetapi sekurang-kurangnya di kelas sepuluh kanak-kanak tidak boleh terkejut.
Buku yang indah ini disebut "Kehidupan" Ivan "[1], dan ia ditulis oleh Olga Petrovna Semyonova-Tyan-Shanskaya, anak perempuan pengembara terkenal, ahli geografi dan ahli akademik Rusia. Buku ini berharga sebagai sumber kerana menerangkan semua yang ada di depan matanya. Anda dapat belajar banyak daripadanya: misalnya, bahawa petani berpendapatan rata-rata memiliki ladang yang sangat baik, dia mempunyai tiga kuda, lima belas ekor domba dan lembu lain; ada harga barang dan produk serta anggaran keluarga, dan bagaimana mereka merayu dan … tinggal bersama sebelum berkahwin; ketika mereka berkahwin dan berkahwin, dan juga … berapa kerapkah suami memukul isterinya, dan apa yang terjadi padanya jika dia mati akibat pemukulan; bagaimana wanita "dalam tani" membawa dan melahirkan anak-anak, dan jenis asuhan yang mereka miliki; lalu apa yang mereka makan dan apa yang mereka minum, pakaian apa yang mereka pakai; mengenai penyakit dan kaedah rawatan mereka; mengenai pekerjaan dan keseronokan … Dan mengenai banyak perkara lain, buku ini dinamakan "Kehidupan" Ivan ". Benar, tidak ada generalisasi di dalamnya. Semua yang dijelaskan berkaitan dengan desa Gremyachka, provinsi Ryazan, tetapi ini seperti setetes air di mana seluruh lautan dipantulkan!
Terdapat juga disertasi yang sangat menarik mengenai petani provinsi Penza yang saya sayangi "Ekonomi petani provinsi Penza pada separuh kedua abad ke-19" (topik disertasi dan abstrak pengarang di VAK RF 07.00.02, calon sains sejarah Ulyanov, Anton Evgenievich, 2004, Penza) [2]. Benar, terdapat banyak disertasi seperti itu di semua wilayah di Rusia, dan jika dikehendaki, sesiapa yang mahu dapat dengan mudah mencari pekerjaan di wilayah mereka. Tetapi … saya baru sahaja membaca karya ini "dari dalam dan luar" dan saya boleh mengatakan bahawa "produknya bagus." Lebih-lebih lagi, abstrak dibaca secara percuma, tetapi untuk teks disertasi yang dimuat turun dari Internet, sayangnya, anda harus membayar. Dan yang hanya hadir dengan ini …
Nah, sekarang mari kita beralih kepada kedudukan sebenar petani pasca reformasi. Dan … tidak ada gunanya menggambarkan kesusahan kedudukannya. Tetapi masuk akal untuk merujuk kepada karya yang sangat menarik dari V. I. jumlah 2, 4 ribu salinan. Pada tahun 2012, R. G. Pikhoi (sejarawan Soviet dan Rusia, Doktor Sains Sejarah (1987), Profesor (1989)) memberinya penilaian berikut:
Ini adalah karya yang hampir dapat dicontohi dalam bidang sejarah ekonomi, yang membuktikan kepandaian luar biasa penulis. Sekali di penjara, dan kemudian di pengasingan, dia mengolah banyak statistik - dalam karya itu ada pautan ke lebih dari 500 sumber. Bahagian yang paling menarik dari Razvitiya … adalah apa yang ditulis oleh Lenin mengenai kawasan luar bandar Rusia, tentang kemusnahan komuniti petani yang tidak dapat dielakkan … Bahkan pada hari ini, gelaran doktor akan segera diberikan untuk pekerjaan tahap ini.
Jadi kerja itu bermanfaat, bukan? Dan apa yang ditulis Lenin mengenai petani di sana?
Dan dia menulis sesuatu yang sangat tidak disukai oleh Slavofil dan Sosialis-Revolusioner kita, yang bermimpi bergabung dengan sosialisme melalui komuniti petani. Dia menulis bahawa itu ada … de jure, kerana dengan bantuannya adalah mudah bagi pemerintah untuk memungut cukai, tetapi secara faktanya, secara ekonomi, telah lama disusun. Di desa pasca reformasi Rusia, tiga strata sosial telah terbentuk: golongan miskin, petani tengah dan kulak. Yang pertama miskin bukan kerana kekurangan tanah, mereka tidak mempunyai "cukai", yang kedua mempunyai tanah dan cukai, tetapi … mereka tidak dapat keluar dari kemiskinan, kerana mereka hidup "seperti orang lain", masyarakat psikologi memberi tekanan kepada mereka, tetapi para kulak … ini adil, meremehkan psikologi komunal ini, hidup dengan riba, merompak sesama penduduk kampung dan menahan mereka dengan hutang yang tidak dibayar tepat pada waktunya.
Semua ini disahkan oleh penyelidikan moden. Jadi, di wilayah Volga Tengah, kekurangan tanah (dan tentu saja), dan lebihan masa lapang pada musim sejuk, serta ketersediaan pelbagai sumber bahan mentah semula jadi membantu perdagangan petani seperti tenun, putaran, kulit dan tembikar, kerja kayu. Pekerjaan bercuti juga merupakan pekerjaan yang popular - bekerja di bandar dan pekerjaan sementara di kilang dan kilang.
Dan walaupun setiap lapisan ini hidup dengan psikologi "Ivan", secara beransur-ansur mengubah kesadaran para petani. Matlamat semua kumpulan ini secara beransur-ansur menyimpang semakin banyak, walaupun sangat perlahan. Dan dari petani-petani yang sama ini, budak-budak semalam, yang dibesarkan oleh budak-budak semalam dan "metressa" dari harem pemilik tanah, proletariat Rusia kami juga dibentuk. Pekerja keturunan sedikit. Terdapat "jalan musim sejuk" - mereka yang bekerja di kilang pada musim sejuk dan petani pada musim panas, ada yang "datang kemarin" dan berharap dapat kembali ke petani, ada yang putus dengan mereka selamanya, tetapi, sebagai sebelumnya, mengelap ingus dengan lengan baju mereka, dan seseorang sudah belajar menggunakan sapu tangan …
Dan sekarang mari kita beralih kepada "teori generasi" moden oleh Strauss dan Howe, yang mana satu generasi adalah kumpulan orang yang dilahirkan dalam jangka waktu yang sama dengan 20 tahun, atau sebagai satu fasa kehidupan manusia, yang terdiri dari masa kanak-kanak, belia, usia pertengahan dan usia tua. Perwakilan generasi yang sama biasanya tergolong dalam era sejarah yang sama: mereka berhadapan dengan peristiwa sejarah yang sama, mereka bimbang dengan gejala sosial yang sama. Oleh itu, mereka mempunyai satu budaya, kepercayaan bersama dan corak tingkah laku. Akhirnya, anggota generasi yang sama berkongsi rasa memiliki generasi itu dengan orang lain.
Dan sekarang mari kita hitung sedikit: antara tahun 1917 dan 1861, ternyata berusia 56 tahun, yang pada masa itu sudah tua. Ini bererti bahawa revolusi dibuat oleh anak-anak dan cucu-cucu hamba semalam, yang dibesarkan oleh budak-budak semalam, orang-orang dengan psikologi borjuasi kecil, berpegang pada pandangan patriarki mengenai kehidupan, dengan moralitas yang diserap dengan pandangan dunia komunal. Tidak diragukan lagi, kota ini mengubah pandangan mereka mengenai kehidupan, sama, katakanlah, surat kabar Iskra, tetapi tidak ada surat khabar yang dapat menggoyahkan asas-asas kesadaran diri yang mendalam. Semuanya datang dari zaman kanak-kanak, dan tidak ada yang menggambarkan masa kanak-kanak ini lebih baik daripada Nekrasov. Secara peribadi, saya tidak mahu musuh jahat menemukan diri saya pada masa kecil itu - lihat lagi, "Kehidupan" Ivan ".
Tetapi jelas bahawa petani dari luar negeri di Rusia pasca reformasi hanya … masuk ke bandar-bandar! Dalam karyanya, Lenin menekankan bahawa pada tahun 1890 71.1% daripada jumlah pekerja kilang di negara ini bekerja di perusahaan besar (di mana terdapat 100 atau lebih pekerja). Pada tahun 1894-1895. mereka merangkumi 10.1% dari semua kilang dan kilang, dan 74% dari semua pekerja kilang bekerja di sana. Pada tahun 1903 g.kilang-kilang besar, di mana terdapat lebih daripada 100 pekerja, di Rusia Eropah menyumbang 17% daripada jumlah industri, dan mereka menggaji 76.6% dari jumlah pekerja kilang di empayar. Dan Lenin khususnya menyatakan bahawa kilang-kilang besar kami lebih besar daripada kilang-kilang di Jerman.
Sangat menarik bahawa kedatangan cara hidup baru disertai dengan fenomena seperti peningkatan jumlah pesakit mental. Sejarawan Rusia, Y. Mironov dalam artikelnya "Pelajaran dari Revolusi 1917 atau Siapa yang Hidup Buruk di Rusia" (majalah "Rodina" 2011-2012, No. 12, 1, 2) memberikan data bahawa dari tahun 1886 hingga 1913 jumlah pesakit tersebut meningkat 5, 2 kali (ini walaupun pada hakikatnya di Rusia, secara tradisinya, klinik seperti itu hanya digunakan dalam kes yang paling ekstrem!), dan dari tahun 1896 hingga 1914 jumlah pesakit per 100 ribu penduduk meningkat dari 39 hingga 72 orang. Maksudnya, "kehidupan baru" memberi kesan yang sangat sukar kepada banyak orang! Tetapi ini tidak termasuk mereka yang dirawat di klinik swasta, dan yang perlu dirawat, tetapi takut bahawa mereka akan menempelkan nama panggilan "psiko" kepadanya. Artinya, pembongkaran masyarakat lama sangat menyakitkan dalam semua aspek. Walau bagaimanapun, sebahagian besarnya, baik di kalangan petani dan di antara pekerja dari petani, dan bahkan di antara "pekerja keturunan" yang paling banyak, kesedaran sebahagian besarnya tetap petani, patriarki, dan … borjuasi kecil, dengan sejumlah besar sisa-sisa pandangan dunia masa lalu. Lagipun, ada dunia seperti itu di sekitar mereka, dan mereka tidak tahu apa-apa lagi. Tetapi para petani … tentu saja, seseorang tidak boleh mengatakan bahawa mereka adalah "biadab" yang lengkap ketika itu. Tetapi bagaimana lagi yang dapat mencirikan kes ini … Dan kebetulan pada tahun 1888 artis Levitan mencari kesan, dan inilah yang timbul:
Kami cuba tinggal di kampung Chulkovo, tetapi tidak lama di sana. Penduduk, yang tidak pernah melihat "tuan" mereka, bertindak balas sangat liar terhadap kami. Mereka mengikuti kami beramai-ramai dan memandang kami seperti beberapa orang Aztec, merasakan pakaian dan barang kami … Ketika kami membuat sketsa, kampung itu sangat cemas. - Mengapa tuan-tuan menuliskan rumah, jurang dan ladang kita? Bukankah itu perkara buruk?
Mereka berkumpul, kerana beberapa alasan mereka bahkan memanggil kami: tuan-tuan yang gagah. Semua ini menggegarkan hati kami, dan kami bergegas pergi. [4]
