Dalam artikel mengenai Stepan Razin dan Kondraty Bulavin, sedikit yang diperkatakan mengenai Don Cossacks. Dalam beberapa artikel ini, Zaporozhye Cossack juga disebutkan. Tetapi kapan dan bagaimana orang-orang ini muncul di stepa selatan di pinggiran negara Rusia?
Ada yang percaya bahawa Cossack berasal dari Brodnik, yang voivode, Ploskinya, setelah pertempuran di Kalka, bagi pihak Mongol, berunding dengan putera Kiev Mstislav dan mencium salib, berjanji: para pemenang "tidak akan menumpahkan darahmu."
Yang lain bercakap tentang kemungkinan asal-usul Cossack dari pengikut raja-raja Kiev dari nomad suku-suku dari tudung hitam.
Masih ada yang berasal dari suku Kasog.
Grigory Grabyanka, yang pada awal abad ke-18 berusaha menulis sejarah Cossack Zaporozhye, percaya bahawa mereka berasal dari Khazar.
Namun, tidak ada satu pun perkara di atas yang berpeluang sedikit pun untuk tinggal di wilayah ini hingga ketika sumber sejarah mencatatkan penampilan Cossack "nyata" yang tidak asing bagi kita.
Wilayah luas Steppe Besar dari Volga ke Dnieper adalah koridor Great Migration of People, di mana banyak suku melewati yang menggegarkan kerajaan dan kerajaan Barat: Hun, Avars, Magyars, Mongols. Pencerobohan ini menyapu atau menghancurkan suku yang sebelumnya berkeliaran di sini. Tetapi walaupun tanpa Hun atau Magyars pergi ke barat, hidup di negeri-negeri ini tidak selesa. Dan untuk sebahagian masa yang cukup ketara, Great Steppe of Europe adalah "ladang liar" yang tidak terkawal. Itulah sebabnya kumpulan orang bebas yang teratur dapat muncul di sini. Namun, para penguasa ulat Jochi, yang lebih dikenal sebagai Golden Horde, beberapa lama berjaya mengembalikan ketenteraman di wilayah ini, menghilangkan semua massa dan masyarakat yang bebas dari pihak berkuasa. Hanya setelah kekalahan bencana negara Tokhtamysh oleh pasukan Timur pada tahun 1391 dan 1395. wilayah-wilayah ini sekali lagi menjadi tanah tanpa manusia, dan di sini sekali lagi keadaan muncul untuk munculnya kumpulan populasi tertentu yang dapat menjadi keturunan Cossack.
Versi asal perkataan "Cossack" dan Cossack pertama
Perkataan "Cossack" mungkin masih mempunyai asal Turki. Ia diterjemahkan oleh pelbagai pengarang sebagai "orang bebas", "pengasingan", dan bahkan "perompak". Dikatakan bahawa Cossack (atau lebih tepatnya, kata konsonan) pada mulanya disebut tentara bayaran memasuki layanan sementara - berbeza dengan tentara tentera tetap khan ("oglans") dan rakyatnya, yang dipanggil jika terjadi perang ("sarbazy").
Kemudian pihak Cossack mula memanggil anggota perompak yang tidak berada di bawah sesiapa pun. A. Storozhenko, misalnya, berpendapat:
"Kerajinan Cossack dikembangkan terutama di kalangan orang-orang Tatar yang menetap di Crimea. Sekiranya segerombolan … meninggalkan kehidupan damai seorang gembala, bersendirian atau berkumpul seumpamanya … pergi jauh ke tangga, merompak kafilah pedagang, menuju ke Rusia dan Poland untuk menangkap tahanan, yang kemudian dia jual dengan keuntungan di bazar, maka gelandangan dan perampok seperti itu disebut dalam Tatar "Cossack" ".
Walau bagaimanapun, terdapat juga versi mengenai asal-usul Cossack Kaukasia Utara. Beberapa pengarang percaya bahawa mereka berasal dari suku Kasogs, yang wakilnya disebut Kasakh oleh nenek moyang Ossetia, dan orang Mingrelians - kachak. Penyokongnya menganggap penunjukan diri Cossack - Cherkasy - sebagai hujah yang menyokong anggapan ini. Walaupun begitu, anda harus mengakui bahawa adalah lebih logik jika Don Cossack menyebut diri mereka, kerana mereka tinggal jauh lebih dekat dengan Kaukasus.
Kemudian nama "Cossacks" dipindahkan ke komuniti bebas orang yang, dengan pelbagai alasan, melarikan diri ke wilayah Wild Steppe.
Penampilan Cossack tidak unik dalam sejarah dunia. Komuniti serupa terus muncul di persimpangan tamadun yang bermusuhan. Oleh itu, di perbatasan antara dua kerajaan, Uthmaniyyah dan bangsa Romawi Suci, seseorang dapat bertemu dengan Yunaks, yang banyak dianggap serupa dengan "Cossack bebas". Dan di apa yang disebut sebagai Perbatasan Tentera - di sepanjang sungai Sava, Tissa dan Danube, tinggal pengawal perbatasan, yang menyerupai Cossack dari garis Kaukasia.
Komposisi nasional Cossack pertama sangat berbeza dan pelbagai. Ini mungkin merupakan detasemen kecil dari orang-orang sepi yang meninggalkan pasukan khan, tetapi ada juga kumpulan buronan dari kerajaan Rusia. Pada mulanya, semua komuniti kecil ini bersifat mono-nasional, dan, mungkin, saling bermusuhan, tetapi secara beransur-ansur proses penggabungan dan penyatuan mereka bermula. Mereka diisi semula terutamanya oleh orang-orang yang dipaksa untuk beberapa alasan untuk melarikan diri dari kediaman mereka. Kewarganegaraan dan agama tidak lagi penting - anggota komuniti proto-Cossack adalah orang-orang yang hidup menurut undang-undang mereka sendiri. Kelemahan kehidupan bebas seperti kekurangan hak sepenuhnya - nenek moyang Cossack ini adalah orang buangan yang tidak dapat mengandalkan perlindungan beberapa pangeran atau khan. Tetapi bagi banyak pelarian, kehidupan seperti itu kelihatan menarik. Di antara mereka terdapat orang-orang yang secara organik tidak mampu melakukan kerja yang monoton dan monoton. Ada yang hanya perompak yang melarikan diri dari keadilan. Tetapi mayoritas didorong untuk putus asa oleh pemerasan dan sewenang-wenangnya pihak berkuasa tempatan, dan bermimpi "pergi ke Cossack" untuk hidup bebas, berburu dan memancing, dan merampok beberapa kereta bagasi juga merupakan prospek yang baik.
Kehidupan seperti itu menarik perhatian penduduk di kawasan yang lebih terpencil - mereka pergi ke Cossack dari Lithuania dan Poland. Dan tidak hanya "tepukan", tetapi juga wanita miskin, yang disebut "banits". Maklumat mengenai mereka terkandung, misalnya, dalam "Sejarah kempen Khotyn tahun 1621" oleh Yakov Sobessky, yang melaporkan:
"Mereka meninggalkan nama keluarga mereka sebelumnya dan menggunakan nama panggilan biasa, walaupun beberapa di antaranya berasal dari keluarga bangsawan."
Dia juga mendakwa bahawa ada orang-orang dari bangsa lain di antara Cossack:
"Ada banyak orang Jerman, Perancis, Itali, orang Sepanyol dan lain-lain yang terpaksa meninggalkan tanah air mereka akibat kekejaman dan kejahatan yang dilakukan di sana."
Dan pada separuh kedua abad ke-16, di antara Zaporozhye Cossack, seseorang juga dapat bertemu dengan Serb, Montenegro, Croat, Bulgaria dan pendatang dari Wallachia. Kemasukan berterusan dari semua orang ini menyebabkan kenyataan bahawa dalam kumpulan-kumpulan Cossack yang sebelumnya berbahasa Turki, orang-orang Slavia mulai menang, dalam ucapannya terdapat banyak perkataan yang dipinjam dari jiran mereka. Sebagai contoh pinjaman seperti itu, kita dapat memetik kata-kata ataman, esaul, kuren, kosh, bunchuk, maidan, yang kini sudah tidak asing lagi bagi semua orang. Dan bukan beshmet Slek dan chekmen yang menjadi pakaian popular. Alexander Rigelman menulis pada abad ke-18 bahawa Cossack "memakai pakaian Tatar hampir sepenuhnya".
Pusat bersejarah Cossack
Dari segi sejarah, pada mulanya terdapat dua pusat Cossack. Don Cossack menetap berhampiran Don dan anak-anak buahnya, di wilayah wilayah Rostov, Volgograd dan Voronezh yang ada sekarang di Federasi Rusia, serta wilayah Luhansk dan Donetsk di Ukraine. Pada awal abad ke-17, mereka bersatu menjadi Don Army.
Peta Tentera Don
Di wilayah Zaporozhye, Dnepropetrovsk dan Kherson moden di Ukraine, Zaporozhye Cossacks muncul.
Dalam dokumen sejarah, Don disebut sedikit lebih awal. Pada tahun 1471 - di Moscow "Grebenskaya Chronicle". Ia menceritakan tentang ikon Donskoy Mother of God yang terkenal, yang merupakan Cossack yang didakwa membawa Dmitry Donskoy ke ladang Kulikovo.
Cossack pertama kali disebut pada tahun 1489. Pada tahun 1492, penulis sejarah Poland Marcin Belsky melaporkan tentang kubu kubu Cossack yang berada di luar jeram Dnieper.
Namun, bahkan lebih awal, Ryazan Cossack muncul dalam catatan, yang pada tahun 1444 "menggunakan ski, dengan sulitsy, dengan cudgel, dan bersama-sama dengan Mordovians bergabung dengan pasukan Vasily." Pada tahun 1494, Horde Cossack "yang dijarah di Aleksin" disebutkan, pada tahun 1497 - "Yaponcha Saltan, anak Tsar Crimean dengan Cossack-nya", dan pada tahun 1499 Horde Azov Cossack dihalau dari Kozelsk.
Don dan Zaporozhye Cossack bukanlah kumpulan terpencil, sering kali mereka menyelaraskan tindakan mereka, mengatur kempen bersama. Pada tahun 1707-1708. di Sich Kondraty Bulavin berlindung, dan, walaupun ditentang oleh ataman koshevoy, beberapa Zaporozhian biasa kemudian pergi bersamanya ke Don. Tetapi mustahil untuk mengelirukan Donet dan Cossack antara satu sama lain. Mereka berbeza cara hidup mereka dan juga dari segi luaran.
Don dan Zaporozhye Cossack
Gambaran mengenai penampilan yang ditinggalkan oleh banyak orang sezaman memungkinkan kita mengatakan bahawa orang-orang Zaporozhian, nampaknya, mempunyai lebih banyak darah orang Turki: mereka, biasanya, berkulit gelap dan berambut gelap. Orang-orang Donetsk biasanya digambarkan sebagai orang Slavia biasa, mencatat wajah mereka yang cantik dan rambut berambut perang.
Orang Zaporozhians juga kelihatan lebih eksotik: mereka mempunyai kepala yang dicukur, Oseledtsy yang terkenal, misai panjang, "seluar selebar Laut Hitam."
Lukisan rakyat "Crimean Zaporozhets" ("Cossack Mamai"). Akhir 18 - awal abad ke-19
Namun, mesti dikatakan bahawa seluar harem dari Cossack hanya muncul pada abad ke-18, dan mereka meminjamnya dari orang Turki.
Tidak diketahui bahawa dari pertengahan abad ke-17, jam tangan saku menjadi bergaya di kalangan Cossack, yang dianggap sebagai tanda kekayaan dan kejayaan.
Don Cossack berpakaian kurang mencolok dan memakai janggut, yang tidak khas bagi Cossack. Pada masa ini, penampilan Donets nampaknya Cossack khas dan tidak menimbulkan kejutan, sementara penampilan Cossack sering dianggap sebagai cerita rakyat, sengaja dan bahkan teater. Sangat menarik bahawa Cossack Kuban (bekas Laut Hitam), waris langsung dan sah Cossack, telah lama kelihatan cukup tradisional.
E. Korneev. "Laut Hitam Cossack", 1809
Kumis dan keldai yang menjuntai kini hanya dapat dilihat di antara para pemuka Cossack dari Ukraine moden.
Don Cossack dibahagikan kepada akar umbi dan penunggang kuda. Kadang-kadang anggota tengah juga dipilih. Akar akar umbi tinggal di tempat-tempat yang kemudian menjadi daerah Cherkassky dan First Don, di mana pengaruh selatan dan timur lebih ketara - baik dalam pakaian dan dengan kata-kata yang dipinjam, berambut perang lebih biasa. Merekalah yang mendirikan kota Cossack pertama di Don dan melakukan pelayaran laut. Akar akar umbi hidup lebih kaya daripada Verkhovtsy. Dari perutusan duta besar di markas Trans-Volga Nogai Murza Izmail Turgenev, diketahui bahawa pada tahun 1551 orang-orang Nizov memberikan penghormatan kepada Azov.
Kuda Cossack menduduki tanah di daerah Khopersky dan Ust-Medveditsky dan mempunyai banyak persamaan dengan penduduk di daerah Rusia yang berdekatan. Pada kempen "untuk zipun" mereka pergi ke Volga dan Laut Kaspia.
A. Rigelman. Cossack menunggang (kiri) dan akar umbi (kanan) kampung
Pada separuh kedua abad ke-17, kota pencuri Ryga (Riga) muncul di dekat Volga-Don perevoloka, Cossack yang pada tahun 1659 "sehingga musim sejuk para pedagang dari Don Rus 'tidak membiarkan Budar tunggal lulus. " Itu dikalahkan oleh Cossack akar umbi, yang ingin meletakkan pemimpin yang tegas di bawah kawalan mereka.
Cossack akar umbi dan menunggang kuda tidak menyukai satu sama lain: akar umbi meletakkan diri mereka di tempat pertama dan Verkhovtsy disebut muzhik dan chiga (makna perkataan itu tidak jelas). Terdapat perbezaan pandangan dunia dan psikologi, yang tercermin dalam dua versi peribahasa yang sama: Cossack akar umbi mengatakan "bahkan kehidupan anjing, tetapi kemuliaan Cossack", dan penunggang kuda - "bahkan kemuliaan Cossack, tetapi kehidupan anjing”.
Secara militer, Donets ternyata lebih maju daripada Cossack, kerana mereka berjaya mengatur artileri mereka sendiri.
Agama Don Cossack adalah Ortodoksi, secara tradisinya pengaruh Orang-orang Tua percaya kuat, yang kebanyakannya terpaksa melarikan diri ke Don.
Tetapi di antara Cossack terdapat Katolik, Muslim, dan bahkan (tanpa disangka) Yahudi.
Donet semestinya memakai salib badan, sementara di antara Cossack mereka hanya muncul di kemudian hari - di bawah pengaruh Rusia. Dan gereja pertama di Zaporizhzhya Sich (Bazavlukskaya) dibina pada abad ke-18, sebelum itu mereka tidak mempunyai kuil. Jadi Gogol agak membesar-besarkan tahap pengabdian Cossack dalam kisah "Taras Bulba". Tetapi A. A. Toynbee kemudian memanggil Cossack sebagai "pengawal sempadan Ortodoksi Rusia."
Terdapat perbezaan dalam penyediaan makanan: makanan biasa Zaporozhians adalah kulesh, sup yang terbuat dari tepung (grouse), ladu dan ladu, orang Don sangat menyukai sup ikan, sup kubis dan bubur.
Hasrat untuk borscht
Di tempat ini, mustahil untuk tidak mengingati borscht yang terkenal. Orang Ukraine telah meyakinkan diri mereka bahawa ini adalah hidangan kebangsaan mereka, dan semua borscht lain "palsu." Sekarang mereka berusaha meyakinkan seluruh dunia mengenai perkara ini.
Sebenarnya, sup dengan kubis dan bit telah dikenal sejak lama, di Crimea, misalnya, pada awal era baru itu disebut "sup Thracian". Adalah dipercayai bahawa perbezaan utama antara borscht dan sup pendahulunya adalah pemanggangan bit awal. Terdapat dua versi penampilan borscht tradisional. Menurut yang pertama, yang ditegaskan di Ukraine, pada tahun 1683, selama perang dengan orang Turki, orang Cossack, yang bersekutu dengan orang Austria, berada di sekitar Vienna, di mana mereka menemui ladang besar yang ditanam dengan bit. Dengan sendirinya, itu terasa tidak sedap bagi mereka, tetapi mereka harus makan sesuatu - mereka harus bereksperimen. Pertama, mereka cuba menggorengnya dengan lemak babi, dan kemudian mereka mula memasak bit goreng dengan sayur-sayuran lain.
Menurut versi lain, borscht diciptakan lebih awal - oleh Don Cossack semasa pengepungan kubu Turki Azak (Azov).
Walau bagaimanapun, terdapat rujukan awal untuk borscht - dalam dokumen abad ke-16, khususnya, dalam buku Novgorod Yamsk dan di Domostroy. Sejarawan juga biasa dengan "Keputusan mengenai makanan Troitskov Sergiev dan biara-biara Tikhvin", bertarikh 1590, di mana disyorkan untuk melayani "sepanjang masa bergelut dan lopsha dengan lada" untuk "Forefeast of Christ Nativity".
Benar, ada yang percaya bahawa di borscht itu mereka tidak menggunakan bit, tetapi tumbuhan herba hogweed.
Tetapi walaupun versi penemuan borscht dari Ukraine yang diakui betul, ternyata hidangan ini pertama kali disiapkan di luar Ukraine - di Austria. Bukan orang-orang Ukraine yang menyiapkannya, tetapi orang-orang Cossack - orang-orang tentang siapa Johann-Gotgilf Fokkerodt menulis: "Pelarian dari mana-mana, perampok perampok" ("Rusia di bawah Peter the Great").
Christoph Hermann Manstein, yang berkhidmat dalam tentera Rusia di bawah pimpinan Anna Ioannovna, dalam Catatannya mengenai Rusia menyebut Cossack "campuran setiap orang."
Voltaire dalam "Sejarah Charles XII" menggambarkan Cossack sebagai "sekumpulan orang Rusia, Poland dan Tatar, yang mengaku seperti Kristian dan terlibat dalam rompakan."
V. Klyuchevsky juga salah menyebutnya sebagai "massa yang menggerutu dan mengembara".
Pada tahun 1775, setelah pembubaran Sich terakhir (Pidpilnyanskaya), Cossack meninggalkan wilayah Ukraine sama sekali. Sebahagian dari mereka pergi ke harta benda Turki. Yang lain pada tahun 1787 membentuk tentera Laut Hitam Cossack, yang pada 30 Jun 1792 diberikan tanah dari tebing kanan Kuban ke kota Yeisk. Pembayaran untuk hadiah yang sangat berharga itu adalah layanan Rusia dan penolakan cara hidup lama. Jadi Cossack berubah menjadi Laut Hitam, dan kemudian menjadi Cuback Kuban. Pada tahun 1860, keturunan lain dari Sich Cossack terakhir juga ditempatkan semula ke Kuban. Mereka adalah keturunan Zaporozhians Trans-Danube yang pergi ke sisi Rusia pada tahun 1828, yang pertama kali membentuk tentera Azov Cossack, yang terletak di antara Mariupol dan Berdyansk. Iaitu, keturunan dan pewaris langsung Zaporozhye Cossack tinggal di Rusia. Dan, mengikut logika penemuan borscht versi Ukraine oleh Cossack, harus diakui bahawa Kuban harus diisytiharkan sebagai borscht klasik sebenar. Satu-satunya masalah adalah bahawa di Kuban, dan juga di Ukraine, tidak ada resipi kanonik tunggal untuk borscht, tetapi ada pepatah "di setiap rumah ada borscht sendiri". Oleh itu, borscht harus diakui sebagai hidangan umum orang Rusia, Ukraine dan Belarus dan tidak cuba memberikan resipi untuk penyediaannya warna politik. Lebih-lebih lagi, dalam komposisi tentera Cossack berhampiran Vienna terdapat juga sejumlah Don Cossack yang dijemput khas. Dan mustahil untuk mengetahui dengan pasti siapa yang pertama kali mendapat idea untuk memasukkan bit yang digoreng dalam lemak babi dalam periuk dengan rebusan - donat atau Zaporozhets.
Katakan beberapa perkataan pada masa yang sama mengenai borscht tentera laut yang terkenal. Menurut versi kanonik, resepnya dibuat berdasarkan perintah panglima pelabuhan tentera Kronstadt S. O. Makarov.
Laksamana Makarov S. O.
Untuk bertukar pengalaman, Dr. Novikov mengunjungi Sevastopol (sebuah kota yang awalnya dan selalu berbangsa Rusia, bukan orang Ukraine), setelah itu dia merumuskan cadangan untuk meletakkan daging, bijirin dan sayur-sayuran. Dia mencadangkan meletakkan daging yang sudah dipotong (dan tidak memotongnya menjadi beberapa bahagian setelah dimasak), untuk meningkatkan rasa, dia mengesyorkan menambahkan tomato. Keistimewaan resipi borscht angkatan laut adalah kaedah memotong kubis "kotak-kotak" (bukan serutan) dan penambahan daging asap. Dan pada 1 Mei 1901, Makarov mengeluarkan pesanan mengenai kaedah baru memasak "sup kubis perintah".
Cara hidup Cossack Don dan Zaporozhye
Tetapi kembali membandingkan Don Cossack dengan Zaporozhye Cossack.
Sebenarnya, perbezaannya lebih ketara. Don Cossack tinggal di kampung-kampung, berkahwin dan memulakan ladang. Pada tahun 1690, pihak berkuasa Rusia berusaha melarang mereka bertani, tetapi perintah ini disabotaj oleh mereka. Dan kemudian pegawai kerajaan cukup pintar untuk tidak berkeras untuk melaksanakannya dengan ketat. Tetapi Cossack tinggal di kurens, yang menjadi tumpuan Sich.
Perkataan Ukraine "sich" berkaitan dengan "zaseka" Rusia dan bermaksud kubu pertahanan yang dibina dengan menggunakan pokok yang ditebang ke arah musuh. Tetapi kemudian kata "Sich" mulai bermaksud ibu kota wilayah Zaporozhye Cossack dan bahkan seluruh wilayah di luar jeram Dnieper. Pemerintahan republik ini (Cossack mandor) terdiri daripada empat orang, terpilih selama setahun: ketua kosh, hakim tentera, ketua tentera, dan pegawai tentera.
Gembira di Zaporizhzhya Sich. Di latar belakang terdapat rumah merokok yang besar. Dari ukiran abad ke-18
Bagi Don Cossacks, analog Rada adalah lingkaran ketenteraan, di mana ataman tentera, dua esaul, kerani tentera (kerani), jurubahasa tentera dan podolmach dipilih. Ketika pergi berperang, ketua lapangan dan kolonel dipilih. Setelah mengundurkan diri, orang-orang ini dipindahkan ke kategori "mandor tentera".
Cossack tentera bulatan di Don. Ukiran abad ke-17
Tidak seperti Don Cossack, orang-orang yang tidak mempunyai isteri dan mereka menganggap di bawah martabat mereka untuk melakukan apa-apa pekerjaan: dari sudut pandangan mereka, wang seharusnya diperoleh secara eksklusif dalam kempen ketenteraan - untuk segera berjalan dan minum harta rampasan dan segera memulakan ekspedisi baru. Lebih-lebih lagi, kempen-kempen ini dapat diarahkan ke arah mana pun: kewarganegaraan dan agama calon korban menarik bagi Cossack di tempat terakhir. Berikut adalah beberapa contoh "keterbacaan" seperti itu.
Imam Belarus Fyodor Filippovich dalam "Barkulabovskaya Chronicle" (akhir abad ke-16 - awal abad ke-17), misalnya, melaporkan:
"Orang Zaporozhia memperbaiki Skoda yang hebat, dan tempat yang mulia di Vitebsk ditaklukkan, mereka mengambil banyak emas dan perak, mereka menebang penduduk kota yang sopan … Lebih pahit daripada musuh jahat, Tatar jahat Albo."
Pengarang yang sama menulis mengenai pemerkosaan seorang gadis berusia 6 tahun oleh Cossacks.
Pada tahun 1595, Cossack of Severin Nalivaiko menjarah Mogilev dan membakar 500 rumah di bandar ini.
Vitebsk dan Mogilev adalah bandar Komanwel.
Krishtof Kosinsky, dirinya bangsawan, di kepala Cossack juga membakar dan menjarah wilayah negara ini.
Pada tahun 1575, detasemen Zaporozhye di bawah komando Bogdan Ruzhinsky ("Bogdanko") dan kapten tentera Nechai, mengambil kubu Or-Kapy, menyerang Crimea, menjarah banyak kota, mencungkil mata lelaki dan memotong payudara wanita.
Kafa, dikepung oleh Ruzhinsky dari darat, Nechai - dari laut, "diserang ribut dalam waktu singkat, merampas kota dan membantai penduduknya, kecuali 500 tahanan kedua-dua jantina."
Pada tahun 1606 orang Cossack menjarah dan membakar kota Varna Kristian (Bulgaria) - ini adalah wilayah Empayar Uthmaniyyah. Kita bahkan tidak membincangkan banyak kota Islam yang dibakar dan dijarah oleh orang Cossack (sering bersekutu dengan orang Don).
The Cossack of Hetman Peter Sagaidachny pada tahun 1618 menjarah bandar-bandar Rusia Putivl, Livny, Yelets, Lebyadin, Dankov, Skopin, dan Ryazhsk. Mereka dihalau dari Moscow oleh pasukan D. Pozharsky.
Secara umum, Cossack tidak lupa untuk mengalahkan dan menjarah mana-mana jiran yang berpeluang.
Kadang-kadang mereka, menurut Pole L. Piaseczyński, "adalah opus misericordiae" (model belas kasihan): pada tahun 1602, setelah merampas kapal dagang, orang Cossack membasmi orang Turki, dan orang Yunani hanya "dirompak telanjang dan diberi kehidupan."
Donets, menurut Dortelli, membunuh orang Turki tanpa belas kasihan, tetapi orang Kristian yang ditawan dari Kerajaan Uthmaniyyah ditawarkan untuk tebusan, "kecuali mereka sendiri membeli hamba; dalam kes ini, mereka dibunuh tanpa ampun, seperti yang berlaku tahun lalu (1633) dengan banyak orang Armenia."
Harus dikatakan bahawa orang Yunani yang sama di Empayar Uthmaniyyah tidak memerlukan banyak simpati, kerana mereka secara aktif berpartisipasi dalam perdagangan budak Slavia, dan mereka sendiri tidak merasa jijik untuk memiliki agama bersama. Pavel Aleppsky pada tahun 1650-an melaporkan mengenai orang Yunani Sinop:
"Lebih dari seribu keluarga Kristian tinggal di tempat ini, dan di setiap keluarga terdapat lima atau enam lelaki dan wanita yang ditawan, atau lebih."
Yu. Krizhanich pada tahun 60-an. Abad XVI menulis:
"Orang-orang Yunani, yang ingin mengatakan tentang budak, hamba, hamba atau pelaut, memanggilnya dengan nama orang kita" sklavos ", seorang Slav:" ini Slav saya, "iaitu," ini budak saya”. Daripada "perbudakan" mereka mengatakan "slavonit", iaitu "budak".
Untuk mengelakkan tuduhan berat sebelah dan berat sebelah, izinkan kami memberitahu anda bahawa Don Cossack juga melakukan banyak kekejaman dalam perang. Sebagai contoh, setelah mengambil kubu Azov, mereka "tidak meluangkan masa … tidak ada lelaki usia di dalamnya, baik tua maupun muda … mereka mencambuk setiap dari mereka."
Utusan Rusia ke Krimea Khan Zhukov dan Pashin pada tahun 1657 melaporkan tindakan orang-orang Don, yang selama misi mereka melakukan serangan di pantai antara Kafa dan Kerch: "Tatar, dan nada mereka, dan semua anak-anak dipotong".
Pada waktu yang sama, orang Don sering menunjukkan keprihatinan menyentuh terhadap "pangkalan makanan", yang telah setuju terlebih dahulu: untuk membakar desa-desa Krimea ke tanah, atau tidak memukul "semua orang Krimea tanpa jejak"? Sekiranya mereka merancang untuk kembali ke tempat yang sama dalam beberapa tahun, mereka tidak akan musnah.
Peraturan ini tidak berlaku ketika mereka membalas dendam atas serangan atau kekalahan, dan selama perang Krymchaks dan Turki dengan Rusia.
Kekejaman pada masa itu tidak mengejutkan siapa pun, lebih mudah mengejutkan dengan belas kasihan. Jadi keunikan Cossack bukanlah tahap kekejaman yang melarang, tetapi "kesetiaan" yang disebutkan di atas dan kesediaan untuk merompak semua orang berturut-turut, yang dapat mereka jangkau dan di mana mereka tidak menyangka akan bertemu dengan musuh yang terlalu kuat.
Orang Zaporozhians sendiri memahami bahawa mereka bukan malaikat, sama sekali tidak menyulitkan hal ini dan dengan tenang memanggil sesuatu dengan nama mereka yang betul. Ketika pihak berkuasa Rusia menuntut untuk mengekstradisi Kondraty Bulavin, yang telah melarikan diri ke Sich, pihak Cossack menjawab:
"Ini tidak pernah terjadi, sehingga orang-orang seperti itu, pemberontak atau perompak, diberikan."
Perkataan "perompak" tidak menyinggung perasaan orang Sich. Sebuah legenda yang tersebar di antara mereka menjelaskan perlunya forelock tradisional tradisional (seorang yang tidak aktif): Cossack yang keras melakukan begitu banyak dosa dalam hidupnya sehingga dia pasti akan masuk neraka, tetapi Tuhan akan dapat menariknya keluar dari sana untuk tidak aktif. Mengapa dan atas dasar apa Tuhan diwajibkan menyelamatkan Cossack dari dunia bawah tidak dijelaskan: ada Cossack yang keras dan berdosa, ada forelock - semua syarat dipenuhi, ayolah, Tuan, tariklah.
Secara umum, dapat diasumsikan bahawa orang-orang dengan perangai dan sikap yang berlainan bergegas ke Don dan Dnieper. Sekiranya seorang petani yang melarikan diri dari dekat Tula, Kaluga atau Smolensk tidak mengecualikan kemungkinan bekerja bebas di tempat baru, walaupun dengan gangguan perang, kempen untuk zipun dan perompakan, dia akan menuju ke Don. Dan jika dia ingin hidup bebas dan riang selama beberapa tahun (atau bulan, kerana dia bernasib baik), dia harus pergi ke Sich, yang memerlukan bekalan makanan meriam yang berterusan. Sudah tentu, mungkin untuk mengupah buruh tani untuk roti dan tempat tinggal untuk beberapa musim sejuk Zaporozhye Cossack - mereka boleh berkahwin dan memulakan ladang, secara berkala menyertai jentera semasa kempen mereka (kita akan membincangkannya kemudian, dalam artikel seterusnya). Tetapi adakah pantas melarikan diri ke Zaporozhye untuk menjadi "golutva" yang tidak berkuasa dan tidak menuntut?
Tidak mungkin nasib seperti itu diimpikan oleh petani buronan dan "orang gagah" yang dianiaya oleh undang-undang.
Sudah tentu, di Don juga, seseorang harus mulai dari awal, tetapi pada peringkat pertama penjajahan masih mungkin untuk mencari tanah bebas di sepanjang anak sungai Cossack. Itu hanya perlu untuk menguasai dan melindunginya. Dan sangat sukar. Telah diketahui bahawa pada tahun 1646 pihak berkuasa tsar mengirim 3037 orang "orang bersemangat" untuk menetap di Don, setelah setahun hanya 600 dari mereka yang tinggal, yang lain melarikan diri - bukan ke Don, tetapi dari Don! Adalah mungkin untuk membuat kesimpulan mengenai jenis orang yang menetap di sana secara sukarela.
Tetapi tidak lama kemudian tanah bebas di Don berakhir, dan pelarian baru di sini hanya dapat bergantung pada tempat pekerja. Di antara mereka terdapat banyak pelarian dari wilayah Ukraine yang dikuasai Poland, yang kehidupannya kelihatan lebih baik daripada kehidupan sebelumnya. Mereka yang bekerja untuk para penatua, yang menjadi bangsawan, dijadikan hamba pada tahun 1796. Dan orang-orang yang bekerja di kampung-kampung dengan sumbangan biasa berada di antara Cossack pada tahun 1811.
Kesalahan dalam pilihan itu dapat diperbetulkan: kebetulan Don Cossack pergi ke Sich, dan, sebaliknya, Seches berpindah ke Don. Pada tahun 1626, pegawai tsar melaporkan ke Moscow:
"Semua mereka (Cherkas) berada di Don dengan 1000 orang. Dan ada juga banyak Don Cossack di Zaporozhi."
Suatu ketika, "1000 orang Cherkasia, dengan isteri dan anak-anak, dan dengan mereka 80 gerobak dari semua jenis sampah" datang ke Don sekaligus "untuk hidup" (ini adalah Cossack musim sejuk, yang kita bicarakan di bahagian berikutnya, dan mereka yang memutuskan untuk menetap). Dan beberapa nama dengan jelas menunjukkan siapa sebenarnya yang menetap di tempat-tempat ini. Contohnya ialah bandar Cherkassky, yang ditubuhkan pada tahun 1570.
Hubungan politik Don Cossack dan Zaporozhians
Don Cossack dengan cepat mendapati mereka berada di antara pelanggan tsar Moscow. Perjanjian pertama dengan mereka dimeterai di bawah Ivan the Terrible, orang Don turut serta dalam kempennya ke Kazan dan Astrakhan. Dari 1570 Donets mula menerima gaji dari Moscow - dalam bentuk wang, mesiu, kain, roti dan wain. Pada tahun 1584, Tentera Don mengangkat sumpah kepada Fyodor Ioannovich.
Sejak zaman Peter Agung, hubungan dengan Don Cossack tidak lagi bertanggung jawab atas Perintah Ambassadorial, tetapi Kolegeri Tentera.
Sejak tahun 1709, orang-orang Don dilarang memilih ataman dalam lingkaran itu sendiri - ini adalah bagaimana atamen pesanan muncul di Don. Pada tahun 1754, mandor dilantik oleh pihak berkuasa juga. Akhirnya, pada tahun 1768 para penatua Don diberi bangsawan Rusia.
Dan Cossack jatuh di bawah pengaruh Grand Duchy of Lithuania. Tetapi pada tahun 1569, setelah kesatuan Union Lublin dan pembentukan Komanwel, Sich menjadi sebahagian dari negara baru. Yang terburuk dari semua itu adalah bagi petani Ukraine Ortodoks, yang tidak dianggap oleh orang-orang Katolik baru sebagai orang. Dan jumlah pelarian di Sich meningkat secara mendadak.
Subordinasi formal Cossack kepada pihak berkuasa baru tidak menghalangi mereka untuk menuntut kemerdekaan: mereka sering melakukan kempen mereka tanpa berunding dengan Warsaw dan tanpa memberitahu raja dan para pegawainya.
Secara umum, Cossack dengan mudah mengadakan pelbagai pakatan - jika ini dijanjikan memberi faedah.
Johann-Gotgilf Fokkerodt yang telah dipetik melaporkan: "Sehingga kini, mereka (Cossack Zaporozhian) disewa tanpa pandang bulu untuk Poland dan Turki" ("Rusia di bawah Peter the Great").
Memang pada tahun 1624Cossack bertempur bahkan sebagai sebahagian daripada tentera Crimean Khan Mehmed III Geray menentang tentera Turki dan, bersama-sama dengan Crimeans, memperoleh kemenangan di Karasubazar (sekarang Belogorsk).
Pada tahun 1628, orang Cossack merebut kembali tentera Mirza dari Budjak Horde, Kan Temir, dari kubu Chufut-Kale, yang mengepung saudara-saudara pemberontak Mehmed III dan Shahin Geraev di sana. Benar, semuanya berakhir dengan teruk: bala bantuan datang dari Turki, dan Gerai, bersama-sama dengan Cossack, harus melarikan diri ke Zaporozhye.
Sahaidachny yang sama, hanya satu setengah tahun selepas kempen menentang Rusia, ketika orang Polandia sekali lagi melucutkannya dari pukulan hetman, mengirim kedutaan ke Moscow dengan permintaan terendah untuk menerima Tentera Zaporozhian ke dalam perkhidmatan Rusia dan menyambut perampok semalam " seperti hamba mereka. " Kerajaan Rusia menolak mata pelajaran tersebut. Dijaga oleh Peter I, Mazepa mengkhianati dermawannya, begitu pasukan Charles XII memasuki wilayah Little Russia. Dan, setelah mengetahui bahwa orang Swedia sama sekali tidak kemerahan seperti yang diharapkannya, dia memulai perundingan dengan Peter, berjanji kepadanya untuk merebut dan membawa Karl dan dengan Polandia berjanji untuk mengembalikan wilayah-wilayah yang tunduk kepadanya kepada Komanwel.
Pihak berkuasa Moscow secara tradisional tidak mempercayai Cossack (Cherkasy) dan berusaha untuk membatasi hubungan mereka dengan Don Cossacks. Mereka juga tidak mendorong penempatan semula Cossack kepada Don. Dalam keputusan ini, larangan itu didorong oleh perlunya menjaga perdamaian dengan Crimea dan Turki:
"Kamu tidak diperintahkan untuk menerima Zaporozhye Cherkas, karena mereka datang kepadamu menurut ajaran raja Poland untuk menimbulkan pertengkaran antara kami dan sultan Turki dan raja Krimea."
Ini mengingatkan peristiwa Masa Kesukaran:
"Cherkasy datang ke negara Rusia ke kota-kota dan tempat-tempat Ukraine yang berdaulat, dan banyak darah petani (Kristian) ditumpahkan, dan gereja-gereja Tuhan dikutuk."
Akhirnya, orang Don diingatkan bahawa Cossack tergolong dalam kem yang berbeza:
"Kamu sendiri tahu bahawa Zaporozhye Cherkasy melayani raja Poland, dan raja Poland adalah musuh kita, dan dia merancang segala kejahatan terhadap negara kita."
Tetapi hubungan antara Donets dan Cossack secara keseluruhan masih ramah, seperti yang akan kita lihat dalam artikel berikutnya. Dan sejak zaman Alexei Mikhailovich Romanov, seperti yang anda ketahui, Cossack berada di bawah bidang kuasa Rusia.
Tidak lama lagi kita akan meneruskan kisah kita mengenai Zaporozhye dan Don Cossacks.
