Segera, langsung dari kelelawar, saya akan memberi amaran kepada semua pembaca, terutama mereka yang membaca, seperti biasa, melalui perenggan. Kajian ini hanyalah usaha untuk memahami apa yang berlaku pada zaman kuno dari sudut sejarah dan logik.
Saya sama sekali tidak mahu menyinggung perasaan patriotik siapa pun, terutamanya kerana kesimpulannya, walaupun tidak dijangka, tetapi cukup semula jadi.
Secara umum, setelah membaca beberapa bahan (Rybakov dan Azbelev), saya segera sampai pada kesimpulan bahawa propaganda patriotik adalah perkara kuno dan tidak tergoyahkan. Dan - berkesan. Tetapi ini akan dibincangkan pada akhirnya.
Masih banyak persoalan mengenai pertempuran di lapangan Kulikovskoye, bermula dari tempat itu dan berakhir dengan hasilnya. Tetapi - kami berminat sejak awal. Pertarungan pahlawan.
Saya tidak akan membantah bahawa ia boleh berlaku, sejak zaman dahulu ada cara untuk bertengkar sebelum pertempuran. Dan inti dari pergaduhan ini cukup dimengerti: perlu untuk mengetahui di sisi mana para dewa berada. Oleh itu, pengorbanan dibuat, dan para imam membajak seperti orang terkutuk, dan mereka mempersiapkan pejuang itu dari hati. Selipar itu baru baginya, jika tidak, dia akan tersandung secara tiba-tiba jika tali lama pecah dan hilang, misalnya.
Anugerah para dewa pada masa itu adalah perkara yang harus diperhitungkan. Dan banyak kesaksian tetap ada dalam sejarah, ketika semuanya terjadi seperti yang diramalkan oleh para imam. Contohnya, dalam pertempuran Cannes, di mana orang Rom tidak bersinar. Dan itu berlaku, walaupun kita, tentu saja, tidak mengabaikan genius ketenteraan Hannibal. Serta kebodohan Varro yang bercita-cita tinggi.
Jadi perjuangan. Apa kesannya? Secara teori, saya boleh. Namun, pada zaman dahulu, para komandan berfikir sama seperti yang mereka lakukan pada zaman kita. Maksudnya, selagi askar tidak berfikir, semuanya baik-baik saja. Tetapi bagaimana saya bermula - seperti yang mereka katakan, toskan airnya.
Oleh itu, saya fikir orang-orang Tatar menyerang terlebih dahulu. Mereka melihat bahawa akhirnya telah sampai ke Chelubey, dan segera, sampai ia sampai pada semua orang (dan dari barisan belakang anda tidak dapat benar-benar melihat bagaimana dan apa yang ada), mereka memberi isyarat untuk menyerang. Dan refleksi di kepala askar mengenai topik untuk para dewa atau menentang tepat hingga saat pertembungan pertama dengan musuh. Dan fikiran yang sama sekali berbeza, sama sekali tidak ilahi. Sebab siapa yang memikirkan tentang Tuhan dalam pertempuran tidak akan hidup lama, seperti biasa.
Dan di sini kami mempunyai dua pejuang yang berkumpul. Chelubey, seperti Pecheneg (tidak tepat) asalnya, dan Peresvet. Mengenai kedua masalah itu, itu hanyalah kegelapan, kerana "di hadapan semua orang yang memiliki kebanggaan, penampilannya mirip dengan Goliath kuno: tingginya lima fathom dan lebarnya tiga fathom."
Walaupun anda mengambil dimensi fathom terkecil, ini adalah fathom kecil, 142 cm, buat kesimpulan anda sendiri. Godzilla akan memikirkannya sebelum menginjak monster seperti itu. Lebih lucu jika bercakap mengenai perkara kecil seperti Terminator. Adakah penyelidik seperti Ahmad ibn Fadlan, yang menggambarkan Pechenegs sebagai orang pendek, saya tidak tahu.
Peresvet kami … Peresvet kami tidak kurang hebatnya. Kerana catatan sejarah memelihara kata-katanya bahawa "Orang ini mencari seseorang seperti dirinya, saya ingin memindahkannya!"
Dan mereka diterjemahkan. Sehingga bahkan kronik Rusia tidak setuju. Monumen kesusasteraan abad ke-15, "The Legend of the Mamayev Massacre," mengatakan bahawa para pejuang saling memukul dengan tombak, menjatuhkan mereka dari pelana mereka dan mati di tempat.
Hasil pertarungan yang jarang berlaku tetapi normal. Terutama jika lawan dari kelas yang sama. Chelubey, menurut keterangan, adalah pejuang terkenal. Peresvet juga tidak cukup sebagai hamba Tuhan, kerana dia adalah salah seorang boyar dan mereka yang bertanggung jawab atas tugas ketenteraan. Ia boleh.
Tetapi dalam sejarah moden kita, untuk beberapa sebab, legenda yang muncul dari tembok biara Kirillo-Belozersky dibesar-besarkan. Terdapat senarai kronik yang disusun, di mana kisah ini kelihatan agak berbeza.
Di sini, tentu saja, timbul persoalan berapa banyak biara yang terletak di wilayah Vologda mengetahui perincian yang berlaku cukup jauh.
Oleh itu para biarawan biara Belozersk memberikan gambaran pertempuran berikut: Peresvet melihat bahawa tombak Chelubey sangat panjang dan berat, lebih besar daripada tombak biasa pada masa itu. Nah, ya, seorang yang setinggi tujuh meter mampu memiliki poros apa pun … Secara umum, Chelubey diikuti oleh kegemilangan seorang pejuang yang sukar, yang sama sekali tidak mengalami kekalahan. Mungkin juga kerana lembing.
Dan Peresvet kemudian (seperti dalam Senarai) membuat keputusan seperti itu: untuk melepaskan baju besi, sehingga jika tombak Pecheneg menusuknya, dia akan menunggang tombak dengan seluruh tubuhnya dan menyerang kembali.
Jelas bahawa terdapat beberapa catatan kronik di kalangan tentera, dan sedikit di kalangan penulis sejarah. Dan yang ditulis dalam Senarai itu adalah omong kosong, dan, dari mana pun ia tidak dipertimbangkan, dari tentera atau perubatan.
Oleh itu, menurut ingatan monastik, Peresvet melambung ke tombak Chelubey, tetapi mampu memberikan tamparan maut kepadanya. Dan kemudian yang lain dan santai memandu mereka sendiri dan mati di sana.
Walau bagaimanapun, tidak jelas apakah rancangan Peresvet untuk menggerakkan badan ke atas tombak berjaya. Saya rasa tidak, karena ditusuk oleh poros seperti itu, dia hampir tidak dapat melakukan hal seperti itu.
Dan di sinilah bermulanya persoalan.
Bagaimana cara menanggalkan baju besi anda? Ya, terdapat banyak laman web dan saluran reenaktor yang dapat menjelaskan semua ini jauh lebih baik daripada saya. Tetapi secara umum ia mengeluarkan masokisme seperti itu. Untuk memberikan hadiah seperti itu kepada musuh …
Ia kelihatan lebih aneh, terutamanya kerana Chelubey tidak akan melakukan itu. Satu di perisai, yang lain tanpa - sudah jelas siapa pembuat taruhan akan mula menerima pertaruhan.
Secara umum, idea Peresvet kelihatan tidak hanya tidak logik, saya akan katakan sangat pelik. Secara perubatan. Saya menjumpai gambar bagaimana ia kelihatan. Ya, Peresvet ada di sini tanpa perisai, baju besi, helmet. Sangat gagah, tetapi pelik.
Dan ini hanya soalan kedua. Baiklah, mari kita letakkan, bagaimana Peresvet, yang ditusuk oleh tombak seperti itu, boleh pergi ke suatu tempat, ini tidak realistik. Secara umum, seperti itu, pertarungan tombak kuda hanya berlaku - setelah dipukul dengan tombak, jika menabrak suatu tempat (kuda, badan, perisai musuh), ia mesti dilempar dengan segera. Fizik belum dibatalkan, terutama kerana dua pejuang saling bergegas dengan dua kuda. Izinkan saya mengingatkan anda sekiranya ada yang lupa. P = m * V, di mana berat kudanya mesti ditambah dengan berat penunggang.
Sekiranya ini tidak dilakukan, maka anda sendiri akan mendapati diri anda berada di tanah, dibuang dari pelana. Atau lebih buruk lagi, prospek menabrak tombak anda sendiri tidak begitu cerah.
Baiklah, perkara terakhir dalam perkara ini.
Lembing memasuki badan yang tidak dilindungi oleh baju besi. Tisu terkoyak, tulang patah, dihancurkan menjadi serpihan kecil, pelbagai organ yang berada di jalan hujung pecah. Itu bergantung pada ke mana tombak itu pergi. Baiklah di dada, dan jika di sebelah? Di perut?
Lebih-lebih lagi, semua ini adalah dorongan dari kelajuan dua kuda, masing-masing, katakanlah, hingga 30 km / j mengambil percepatan …
Sudah jelas bahawa anda tidak akan mati dengan segera. Anda tentu akan hidup selama beberapa saat. Sehingga kejutan nyeri primer semakin meruncing, atau sehingga seluruh badan mengangkat kakinya ke atas, seperti biasanya terjadi dalam kes seperti itu.
Dan tidak perlu dibincangkan mengenai ketabahan, doa yang indah dan perkara-perkara hebat yang lain. Idea untuk dicucuk oleh gerudi kayu dengan hujung keluli tidak kelihatan nyata, menggunakan sekurang-kurangnya semacam pukulan. Hanya kerana otak biasanya mati dengan luka seperti itu.
Satu-satunya perkara yang boleh - ya, kekalahan bersama lawan. Dan di sana dan kemudian kematian di tempat kejadian. Jajaran biasa.
Sepertinya saya bahawa para bhikkhu yang tidak dapat dilayan mencipta ini demi kecemerlangan. Tidak betul-betul memikirkan bagaimana akan dipercaya nanti.
Ya, jika seseorang mahu, mereka dapat memeriksa, tetapi ada analog sastera lain yang keluar 100 tahun selepas pertempuran Kulikov. Seseorang Thomas Malory menulis kitaran mengenai Raja Arthur. Kitaran ini sangat popular di Eropah, mereka dibacakan kepada mereka.
Malorie tidak mencipta apa-apa seperti itu, mereka hanya mengambil dan memasak minuman dari sastera chivalric romantis Perancis segala yang dapat dia capai. Dia tidak dapat mencapai banyak, dia biasanya tertarik untuk menulis di penjara. Tetapi bekas kesatria itu melakukannya, masih bukan orang awam …
Oleh itu, ingat bagaimana Arthur meninggal? Dia harus menghadapi keponakan / puteranya Mordred, yang merebut mahkota. Dan menusuknya dalam pertempuran dengan tombak. Mordred juga meluncur di lembing dengan seluruh bangkai dan akhirnya memotong kepala Arthur. Secara amnya, kedua-duanya mati.
Legenda ksatria ini berkeliling dunia secara berkumpulan, kerana saya memahaminya. Dari Britain ke India. Secara umum, sebilangan besar novel ksatria ini dibuat di Perancis, adalah dosa untuk tidak menggunakannya.
Mungkinkah mereka tahu di Rusia? Ya, dengan mudah. Secara umum, dalam cerita rakyat banyak orang terdapat kisah bagaimana keduanya mati dalam pertempuran dua pahlawan yang belum terkalahkan.
Dalam pandangan ini, pertarungan antara Peresvet dan Chelubey hanyalah mitos propaganda yang sangat baik. Tampan dan gagah berani, walaupun agak konyol memandang di mata orang yang tahu banyak mengenai urusan ketenteraan.
Pada hakikatnya, gambaran seperti itu memang boleh. Para pejuang berlari ke arah satu sama lain, memukul dengan tombak mereka, dan kedua-duanya jatuh mati.
Bagaimana ia boleh berlaku. Pergaduhan itu berlaku. Panglima perang saling bergegas dengan tombak yang sudah siap. Bertembung - dan kedua-duanya jatuh mati. Spektakuler, tragis, indah sekali. Secara moral dan estetika - sempurna.
Walau bagaimanapun, tidak begitu mudah. Dan kisah ini sama sekali bukan propaganda. Mungkin begitu. Sedikit. Sedikit.
Dan di sini anda perlu melihat Peresvet dengan teliti. Ini bukan hanya watak yang menarik, di sana soalan terletak di atas soalan dan mendorong saya dengan salah faham.
Biksu, sebaliknya Monk Peresvet. Sekiranya anda mengumpulkan semua yang berkaitan dengannya dalam catatan sejarah, dan sangat sedikit di sana, secara serius, anda akan mendapat penjajaran seperti ini. Berasal dari Bryansk. Dari boyars. Warrior, mengambil bahagian dalam kempen. Nampaknya, setelah melakukan salah satu kempen tersebut, dia memutuskan untuk mengundurkan diri dari dunia, kerana dia sudah melakukannya di Rostov. Di Biara Borisoglebsk. Saya akan perhatikan bahawa dari Rostov ke Bryansk terdapat lebih dari setengah ribu kilometer. Katakan saja, boyar Alexander berjalan baik, bagus.
Dan di dalam tembok biara Borisoglebsk, bekas pejuang itu menjadi rahib. Seorang sami adalah tahap pertama monastik. Oleh itu, katakanlah, pengantar, sebelum melonggarkan diri ke dalam "skema yang lebih rendah", iaitu, sebelum mengambil paket sumpah dan pengabaian pertama. Oleh itu, nama Peresvet tetap bersifat duniawi, para bhikkhu tidak seharusnya memiliki nama rohani.
Bagaimana seorang bhikkhu, yang, seperti itu, tidak memiliki hak untuk mengangkat senjata, kecuali untuk perlindungan biara, akhirnya menjadi tentera? Kes itu sendiri unik. Lebih banyak dalam sejarah anda tidak akan menemui kes untuk para bhikkhu untuk berada di dalam pasukan, walaupun mereka mengambil bahagian dalam pertempuran.
Sebagai contoh, saya akan menyebut tahun 1671, bulan April, ketika seorang Frol Timofeevich Razin, yang tidak dapat mengambil kota Korotoyak, memutuskan untuk tinggal di biara Divnogorsk. Makanan, perbendaharaan dan semua itu. Dan dia menerima tamparan di wajah dari para bhikkhu, yang dengan sempurna menguasai "pertempuran yang berapi-api" dan menyeret meriam ke kubu sehingga akhirnya dia ditawan dan dieksekusi sedikit kemudian daripada kakaknya.
Jadi, menurut Kehidupan St. Sergius dari Radonezh, sebelum Pertempuran Kulikovo, Putera Dmitry pergi ke Sergius di biara untuk berkat. Sergius dari Radonezh, "dalam tren" dan khabar angin tentangnya bergema di seluruh Rusia, jika tidak lebih jauh. Berkat seorang lelaki yang soleh dan pekerja keajaiban seharusnya memberi inspirasi kepada semua orang Rusia untuk melawan Tatar.
Kemudian, "The Legend of the Mamayev Massacre," Sergius memberkati Dmitry dan mengirimnya dua bekas tentera, Alexander Peresvet dan Andrei Oslyabya.
Dengan restu Dmitry, perselisihan masih berlangsung sekarang, karena perbincangan telah ditulis berulang kali, di mana, selain Sergius dan Dmitry, penulis biografi Sergius Epiphanius hadir, tidak ada yang tersisa dari teks aslinya.
Tetapi keterasingan Peresvet dan Oslyabi yang dilakukan oleh Dmitry sungguh tidak masuk akal. Para bhikkhu tidak mempunyai hak untuk melakukan ini di bawah ancaman hukuman yang paling dahsyat - penghapusan. Tetapi, bagaimanapun, mereka berjaya. Sangat pelik, tetapi benar.
Ngomong-ngomong, dalam legenda pertama dari tahun 1380, "Mengenai pembunuhan orang lain seperti Don," tidak ada sepatah kata pun tentang penyertaan Sergius dari Radonezh dan berkatnya. Dan ini juga menarik, kerana pada masa itu gereja masih memainkan peranan besar dalam kehidupan masyarakat. Sebilangan penyelidik pada umumnya percaya bahawa episod ini dicipta kemudian, oleh mereka yang menulis kisah …
Umumnya dipercayai bahawa mereka yang menulis episod ini setelah pertempuran cukup akrab dengan sejarah Perang Salib. Tetapi terdapat banyak bhikkhu, perintah tentera lebih dari cukup. Secara umum, ada seseorang untuk mengambil contoh.
Memang, tidak seperti Vatikan, yang sebenarnya memimpin Perang Salib, Gereja Rusia jauh lebih damai.
Dengan Chelubey ia masih lebih sukar. Begitu banyak pilihan untuk nama, asal, kedudukan - anda akan mengambil kepala anda mengikut kehendak anda. Dan Murza yang mulia, dan darah khan, dan pejuang tentera upahan … Mongol, Tatar, Pecheneg dan juga milik kita, Rusich-deserter. Selama tujuh abad, apa yang belum digubah.
Inilah titik menarik. Baik Tatar maupun orang Pecheneg memiliki nama seperti "Chelu". "Bey" adalah akhir yang normal, orang Turki. Bermaksud kepala, tidak kira, klan, suku. Kedudukan tentera dan pentadbiran secara umum. Ada yang serupa, "Chelebi". Jadi dalam kes terbaik ternyata "Chelebi-Bey". Tetapi dalam tujuh abad bahkan sesuatu seperti itu dapat diputarbelitkan, sehingga transformasi "Chelebi-Bey" menjadi "Chelubey" dapat diizinkan.
Tetapi dari sisi lain, tidak ada bukti sama sekali tentang keberadaan khan-murza-mercenary-deserter. Dan seperti yang dinyatakan oleh sejarah Rusia, dia adalah pejuang yang sangat terkenal.
Tetapi pastinya bukan khan. Jelas bahawa bukan khan, khan yang seharusnya tidak berperang di depan pasukan. Itu bukan urusan khan.
Ternyata menarik. Seorang pejuang rahib yang sangat pelik di satu pihak, seorang pejuang yang sangat pelik di pihak lain … Dan kedua-duanya mati. Atau mereka tidak mati, kerana dalam salah satu teks Zadonshchina, bhikkhu Peresvet masih hidup semasa pertempuran dan terus berjuang "ketika beberapa telah dipotong."
Dan Oslyabya, biksu kedua, bersamanya juga, semuanya tidak mudah. Entah dia menyembunyikan "terpegun", yaitu putera Dmitry yang terkejut dengan cengkerang di belakang pohon birch yang ditebang dan mati, menutupinya, tetapi sebaliknya, jika anda percaya dokumen lain, dia bahkan melalui pertempuran dan kemudian melakukan perjalanan dengan kedutaan, dikelilingi oleh kehormatan dan rasa hormat.
Apa kesimpulannya?
Dan hasilnya sangat menarik. Kemungkinan besar, tidak ada pergaduhan. Dan jika ada, ia dilakukan oleh keperibadian yang sama sekali berbeza, bukan Peresvet dan Chelubey.
Kita berurusan dengan kes pertama penciptaan sastera yang bersifat propaganda dalam sejarah Rusia. Dalam genre kepahlawanan-patriotik, tetapi tidak bersejarah.
Bagus dan logik.
Dengan Chelubey semuanya jelas. Inilah keperibadian semua kekuatan yang menentang Rusia. Tetapi Peresvet dan Oslyabya lebih menarik.
Peresvet - semuanya jelas, itu adalah simbol kesatuan Rusia. Pahlawan dan sami pada masa yang sama. Kekuatan sekular dan gerejawi bersatu melawan musuh bersama. Idea Rusia dan Vera, bergabung menjadi satu. Pejuang yang kuat dan sami yang bijaksana. Bersedia untuk menyerahkan nyawanya di mezbah melayani Rusia.
Simbol yang indah dan kuat.
Dan Oslyabya? Andrey Oslyabya juga simbol! Tidak kurang ketara daripada Alexander Peresvet. Oslyabya menunjukkan bahawa Peresvet tidak sendirian, bahawa pejuang lain, tidak kurang kuat dan berani akan datang untuknya (sekiranya berlaku kematian Alexander).
Untuk "Tanah Rusia adalah besar dan melimpah bagi orang dan Iman", seperti yang ditulis dalam "Zadonshchina" yang sama. Artinya, Peresvet dan Oslyabya adalah simbol perjuangan Rusia hingga ke akhir yang getir.
Kisah dongeng yang indah ditulis oleh para bhikkhu di sebuah biara yang jauh. Cantik dan cerdas, kerana tujuh abad berikutnya telah menunjukkan bahawa masa berubah, keperibadian berubah, tetapi intipati Peresvet, yang akan bertempur dengan musuh dan Oslyabi, berdiri di belakangnya, mereka praktis kekal dalam realiti kita.
Suvorov dan Kutuzov, Ushakov dan Nakhimov, Samsonov dan Brusilov, Matrosov dan Gastello, Zhukov dan Rokossovsky, Romanov dan Rokhlin, dan senarai ini dapat dilanjutkan selama-lamanya.
Hari ini secara praktikalnya tidak penting sama ada Peresvet dan Oslyabya sebenarnya wujud. Prinsip yang ditetapkan oleh para bhikkhu yang tidak dikenali adalah penting. Yang mana hari ini adalah baik untuk digunakan bagi mereka yang menulis buku teks sejarah dan menentukan ke arah mana perkembangan masyarakat akan melangkah lebih jauh.
Namun, ia menjadi memalukan apabila anda melihat bahawa usaha negarawan moden berdasarkan pendidikan rohani dan patriotik tidak ada yang dibandingkan dengan apa yang dilakukan oleh paderi 640 tahun yang lalu.
