Salah satu halaman mitos dari biografi Shevchenko adalah aktiviti "revolusi" dan penyertaannya dalam persaudaraan Cyril dan Methodius. Sebenarnya, dia menghiburkan anggota persaudaraan dengan sajak anti-pemerintahnya. Dan dia ditangkap bukan kerana kegiatan revolusi, tetapi untuk puisi yang mereka dapati di kalangan anggota masyarakat.
Anggota persaudaraan dijatuhkan hukuman yang agak ringan, misalnya, Kostomarov menerima pengasingan selama lapan tahun di Saratov, Kulish tiga tahun pengasingan di Tula, dan hanya Shevchenko yang ditugaskan sebagai tentera di Orenburg ("Kerana menulis puisi yang keterlaluan dan sangat berani ").
Kekejaman semacam itu dijelaskan oleh fakta bahawa dia memfitnah permaisuri terhadap permaisuri, di mana dia memperolok-olokkannya - kepalanya secara tidak sengaja berkedut setelah kejutan saraf semasa pemberontakan Decembrist. Menurut hukuman itu, dia dilarang menulis, dan menggambar - kerana keinginannya yang tidak tertahankan terhadap gambar gambar pornografi, yang dia berikan di mana-mana semasa mabuk.
Atas kekejian ini, setiap orang yang diperlakukan dengan baik menjauhinya, Bryullov dan Zhukovsky menolaknya dengan penghinaan. Martos berkomentar: "Tidak ada pepatah yang mengatakan: tidak akan ada tuan dari orang yang sombong," dan Belinsky berkata: "… akal sehat di Shevchenko harus melihat keldai, orang bodoh dan kasar, dan lebih-lebih lagi, pemabuk yang pahit."
Tetapi bukan itu sahaja, pada tahun 1860, sehubungan dengan kematian ratu, dia menulis sebuah karya agung:
Anda, oh Suko!
Saya sendiri, dan cucu-cucu kita, Pr orang proklennat dunia!
Dan ini ditujukan kepada wanita yang mengatur dan menyumbang wang untuk tebusannya dari perbudakan! Sungguh, kerana "genius" yang tidak tahu berterima kasih ini, tidak ada yang suci! Hanya orang yang mempunyai naluri dasar yang dapat berterima kasih kepada para dermawannya dengan cara ini.
Namun, pembalasan itu tidak begitu mengerikan. Legenda yang ada mengenai bahagian tentera Shevchenko yang berat dalam tentera Nikolaev dengan latihan dan hukumannya tidak ada kena mengena dengannya. Tidak ada tongkat dan bahan bakar sama sekali, dan juga tidak ada larangan baginya untuk tidak menulis atau menggambar.
Dalam pengasingan, dia bertemu dengan sikap ramah dan hormat terhadap dirinya sendiri, dia diterima sebagai setara dalam masyarakatnya dan mereka berusaha untuk mendapatkan pengampunan. Saya menghadiri majlis resepsi gabenor dan melukis potret isterinya. Dia mempunyai banyak kenalan di kalangan masyarakat Orenburg di tengah dan lebih tinggi. Dia melukis potret untuk wang dan secara umum membuka banyak karya lukisannya.
Dia hanya disenaraikan sebagai askar, tanpa menjalankan tugas. Di kubu itu, dia pada umumnya adalah jiwa masyarakat, berkelah jarang dilakukan tanpa penyertaannya. Mabuk yang tidak terkawal dengan pegawai terus berlanjutan, dia makan bersama komandan dan sering tidur dalam keadaan mabuk di bawah willow kegemarannya.
Shevchenko ditugaskan sebagai askar dengan hak untuk berkhidmat sebagai pegawai. Tetapi kemalasan, mabuk dan kelalaian tidak memungkinkan dia menamatkan perkhidmatannya dalam tiga atau empat tahun. Sebagai gantinya, dia lebih suka mencari perlindungan orang berprofil tinggi.
Setelah dibebaskan pada tahun 1857, dia tidak bergegas ke Ukraina, tetapi ke ibu kota, di mana para pelanggan menjanjikannya dengan selesa. Inilah bagaimana perjalanannya di sepanjang Volga dijelaskan: "Saya mabuk dengan empat atau lima gelas vodka ceri - di dalamnya terdapat banyak tsibul dan acar." Kerana minum berlebihan, dia meninggal pada usia empat puluh tujuh tahun, setelah mencapai sedikit pekerjaannya.
Di manakah lukisan dan puisi jeniusnya yang terkenal? Tidak ada perkara ini. Tidak diragukan lagi, dia berbakat dengan bakat, dan sangat mungkin, jika dia mendapat pendidikan yang layak, dia tidak layak mendapat tempat terakhir dalam sastera Rusia. Tetapi dia tetap menjadi penyair dan seniman sekunder, seperti mana pun provinsi tetap menengah, tidak kira apa gelar kerajaan yang diberikannya sendiri.
Kreativiti penulis provinsi selalu mempunyai cap kraftangan. Mereka tidak dapat membayangkan sesuatu yang penting ketika berada di cakrawala wilayah mereka, genius adalah sesuatu yang berdaulat, hanya ciri budaya yang hebat.
Belarusian Mickiewicz menjadi penyair Poland, dan Little Russian Gogol menjadi penulis Rusia. Bakat mereka yang luar biasa dikembangkan di pangkuan budaya yang hebat, dan mereka menjadi genius yang dikenali umum. Gogol, setelah menukar Poltava MOV dengan ucapan semua-Rusia, berdiri di sebelah Pushkin, dan di bawah Poltava Mov, Panko akan tetap tidak diketahui oleh siapa pun.
Mempunyai bakat tidak mengecualikan kejahilan. Shevchenko, kerana kejahilannya, tidak memahami perkara ini. Pernah berada di tengah-tengah bohemia Rusia, dia tetap menjadi tukang, menulis dalam dialek Little Russian dan dengan pandangan petani. Little Russia tidak dapat memberikan sesuatu yang lebih tinggi daripada gembala atau pelukis kepada penyairnya, jadi dia akan mati dalam keadaan tidak jelas.
Pengkritik sastera percaya bahawa sebahagian besar karya "Kobzar hebat" hanyalah tiruan penyair lain - Zhukovsky Rusia dan Pushkin, Mickiewicz dari Poland. Mungkin demikian, walaupun dia bukan peniru tanpa bakat, tetapi orang yang berbakat, tetapi jauh dari menjadi seorang yang genius.
Dia berusaha untuk mengambil tempat dalam sastera Rusia, tetapi peranan penulis peringkat ketiga tidak sesuai dengannya, dan dia tidak dapat mengandalkan lebih banyak lagi. Menyedari rasa rendah diri, dia benci budaya Rusia dan penulis Rusia. Sebab untuk sentimen Russophobicnya, antara lain, terletak pada rasa iri hati mereka yang lebih berbakat daripada dia.
Sukar untuk mencari makna tersembunyi dan moral yang mendalam dalam karya Shevchenko, bukan. Selalunya ini hanyalah kecelaruan orang yang tidak normal yang taksub dengan adegan kekejaman. Leitmotif karyanya adalah menghasut kebencian: "setelah tersingkir bi" dan jika hanya Muscovites "dibenci".
Siapa musuhnya? Pencarian tidak lama, dia sentiasa dekat - Muscovite. Kata ini dalam beberapa kes bermaksud askar Rusia, yang lain - hanya orang Rusia. Dalam kamus Shevchenko anda tidak hanya akan menemukan ungkapan "kawan, saudara kepada Muscovite", tetapi juga kata-kata baik tentang orang Rusia. Tetapi ada banyak kata lain yang dengannya dia menyatakan kebenciannya terhadap Rusia.
Dalam buku hariannya, dia menulis: "Prinsip Zhidov pada lelaki Rusia. Dia bahkan tidak boleh jatuh cinta tanpa mahar." Dan mengenai para petugas: “Sekiranya dia sadar, maka dia tentu saja seorang yang bodoh dan sombong. Jika, bagaimanapun, walaupun dengan sedikit percikan akal dan cahaya, maka juga orang yang sombong dan, sebagai tambahan, pemabuk, bajingan dan kebebasan."
Mungkin tidak ada satu pun ciri tolak yang tidak terdapat dalam bahasa Rusia:
… Moskovshchina, Sekitar orang asing.
… orang asing Moscow, Sukar untuk tinggal bersama mereka.
Dan siapa kawan anda? Jelas, "Kutub bebas" dan Cossack, yang bermimpi masuk ke dalam daftar untuk menjadi sebahagian dari "pantry klandestin" dan dengan demikian hidup dari pekerjaan budak-budak Little Rusia. Inilah "syurga yang tenang" yang dia rindukan. Cossack dengan adat istiadat mereka yang menjadi simbol kehendak dan kebebasan baginya.
Kami bersaudara dengan penjahat …
… Otak sesuatu, Lyasha, kawan, abang!
Dia sangat membenci Tsar Rusia dan Muscovites. Seperti Mitskevich, dia dibutakan oleh kebencian terhadap kenegaraan dan kewarganegaraan Rusia. Musuhnya adalah Muscovites, dan ketika terdengar "Saya akan menaburkan kehendak darah jahat orang lain", jelas siapa yang ada dalam fikirannya. Bagi Shevchenko, penghapusan Hetmanate ke Rusia adalah dalih kekal untuk tragedi, dan hanya Khmelnitsky yang dikutuk dalam karyanya:
… Oh, Bogdana, Bogdanochka!
Yakbi Bula tahu
Saya biasa mencekik colisse.
Dia menulis ciptaannya bukan dalam bahasa Ukraine, yang pada masa itu belum ada, tetapi dalam dialek Little Russian, menurut "Tatabahasa Dialek Little Russian" pertama, yang disusun oleh Pavlovsky Besar Rusia dan diterbitkan pada tahun 1818 pada St Petersburg. Tatabahasa bahasa Ukraine yang bertahan hingga kini diperkenalkan hanya pada tahun 1893 oleh parlimen Austria.
Setelah menghabiskan masa kecil dan masa remajanya dalam perbudakan hamba dan melihat pemilik tanah hidup bebas, dia penuh dengan kemarahan terhadap semua orang di tangannya yang berkuasa dan yang bahagia. Dan kebencian ini ditujukan kepada semua orang yang dia melihat pelakunya dari keadaan sukarnya.
Pada masa yang sama, dia menggabungkan tirai anti-serf yang marah dalam karya-karyanya dengan hobi yang sangat menyenangkan di masyarakat tuan tanah, menghiburkan pemilik serf dengan nyanyian, puisi dan anekdot. Ketidakamanan Shevchenko, yang menderita sepanjang hidupnya kerana kelahirannya yang rendah, ketidakberdayaan dan kegagalan erotik, mengakibatkan kebencian patologis terhadap pihak berkuasa dan strata yang lebih tinggi, walaupun pada hakikatnya mereka yang membawanya kepada orang-orang.
Kehancuran adalah tujuan hidupnya. Sebagai kepribadian kebencian, dengki, penghinaan dan ketidakpercayaan, dalam puisi-puisinya ia menikmati sungai-sungai darah dan meminta pertempuran berdarah. Kreativiti beliau hanya dapat memotivasikan kejahatan, tetapi tidak untuk melakukan kepahlawanan.
Jadi, rakan karib Shevchenko Maksimovich menganggap tidak perlu menyusun biografinya. Dia menunjukkan bahawa dalam kehidupan Shevchenko terdapat "begitu kotor dan tidak bermoral sehingga gambaran pihak ini akan membayangi semua kebaikan", sambil menambah bahawa "dia menulis untuk sebahagian besar ketika mabuk."
Menyamar sebagai petani, dia tidak pernah berdiri di bajak, tidak pernah merasakan keringat kerja petani. Sebagai seorang penipu yang malas dan malas pada masa kanak-kanak dan remaja, dia tetap bertahan sehingga akhir zamannya, setelah menghabiskan hidupnya dalam keadaan mabuk dan pergaduhan dan sedikit pekerjaan.
Walaupun begitu, setelah kematiannya, Shevchenko menaiki sepanduk tiga kali dan menjadi simbol. Pertama di antara "Mazepians", pada awal abad ke-20, itu adalah simbol "negara Ukraina" yang baru muncul, kemudian, pada tahun 1918, ia adalah simbol perjuangan menentang tsarisme di kalangan Bolshevik, dan pada tahun 1991, ia adalah simbol perjuangan untuk kenegaraan Ukraine.
Mengapa lelaki ini, yang benar-benar asing bagi orang Rusia Kecil, dengan wajah berlumuran darah, simpati Polandia dan kecenderungan Russophobic, menikmati populariti sedemikian di kalangan kaum Bolshevik dan menjadi simbol kebangsaan Ukraine?
Semuanya jelas dengan kaum Bolshevik, mereka "menggerakkan" Shevchenko dan pada tahun 1918 mendirikan monumen kepadanya di Moscow. Mereka memerlukan idola dari "orang" dan mitos mengenai perjuangan mereka melawan tsarisme dan kebajikan pada zaman kuno. Shevchenko, seperti tidak ada, mendekati peranan ini dengan kebenciannya yang kuat terhadap kelas pemerintah dan kehancuran segalanya dan semua orang.
Selama lebih dari seratus tahun, para ideolog dari Ukraine memerlukan Shevchenko sebagai idola bangsa yang tidak wujud dan mitos mengenai perjuangan bangsa ini yang berabad-abad lamanya dengan Rusia dan rakyat Rusia. Dan di sini Shevchenko tidak setara dengan kebencian dan kebencian patologisnya terhadap orang Muscovites. Oleh itu, usaha-usaha titanik sedang dilakukan untuk membentuk citra "genius Ukraine" nasional, yang memperjuangkan "kemerdekaan" dengan kreativiti dan aktiviti "revolusi" mereka. Kebencian Shevchenko sangat berharga bagi mereka.
