Sejak awal keberadaannya, Ukraine pasca-Soviet mengalami kekurangan nyata pahlawan sejarah yang membantu mengesahkan yang "bebas". Keperluan mereka dirasakan semakin kuat, semakin jelas nasionalis Ukraine menunjukkan militan Russophobia. Oleh kerana sejarah tanah Little Russian dan Novorossiysk selama berabad-abad adalah sebahagian daripada sejarah negara Rusia dan, oleh itu, ahli politik, budaya, seni Little Russia dan Novorossia sebenarnya tergolong dalam "dunia Rusia", pencarian orang yang gagah berani terasa rumit.
Maklum, pahlawan pahlawan Ukraine termasuk tokoh nasionalis pada separuh pertama abad kedua puluh, seperti Mikhail Hrushevsky, Simon Petlyura, Stepan Bandera atau Roman Shukhevych. Tetapi ini nampaknya tidak mencukupi. Lebih-lebih lagi, bagi sebahagian besar warga pasca Soviet Ukraine, yang dibesarkan dalam budaya Rusia dan Soviet, Petliura atau Bandera dipandang lebih sebagai musuh daripada sebagai pahlawan. Sangat sukar untuk membuat penduduk rata-rata Donetsk, yang datuk atau datuknya bertengkar dengan Bandera di wilayah Barat, untuk mempercayai Bandera, pahlawan nasional. Di tenggara Ukraine, parti nasionalis seperti Svoboda tidak popular, tetapi penduduk tempatan secara aktif memilih Komunis atau Parti Kawasan.
Dalam konteks ini, nasionalis menemukan keperibadian yang sangat terkenal dan gagah dari kalangan penduduk Ukraine Timur, yang sekurang-kurangnya dapat tertarik pada ideologi kemerdekaan. Kami bercakap mengenai Nestor Ivanovich Makhno. Ya, tidak kira betapa mengejutkan kedengarannya, tetapi Makhno - musuh utama mana-mana negara - yang telah ditulis oleh nasionalis Ukraine moden antara pahlawan nasional yang lain yang "bebas". Eksploitasi imej Makhno oleh nasionalis bermula pada tahun 1990-an, kerana di timur Ukraine hanya Makhno yang merupakan tokoh sejarah utama yang benar-benar berperang melawan rejim Bolshevik dan menentang penyokong kebangkitan kembali kerajaan imperialis Rusia dari kalangan " kulit putih”. Pada masa yang sama, pandangan ideologi Makhno sendiri tidak diendahkan atau diubah dengan semangat yang disukai oleh nasionalis Ukraine.
Seperti yang anda ketahui, Nestor Ivanovich Makhno dilahirkan pada 26 Oktober (7 November), 1888 di kampung Gulyaypole, daerah Alexandrovsky, wilayah Yekaterinoslav. Sekarang ia adalah bandar di wilayah Zaporozhye. Lelaki luar biasa ini, yang lulus dari sekolah rendah hanya dua tahun, berjaya menjadi salah satu komandan utama Perang Saudara di tanah Little Russian dan salah seorang pemimpin gerakan anarkis yang diiktiraf.
Nestor Makhno belajar ideologi anarkis pada masa mudanya, menjadi ahli kumpulan anarkis-komunis yang beroperasi di kampung Gulyaypol (Kesatuan Petani Bebas). Gabungan pemuda radikal luar bandar ini, yang berasal dari Alexander Semenyuta dan Voldemar Antoni (anak penjajah Czech), dipandu oleh idea-idea anarko-komunis Peter Kropotkin dan, seperti banyak kumpulan dan lingkaran serupa semasa revolusi pertama 1905 -1908, dianggap sebagai kewajiban untuk melakukan perjuangan bersenjata melawan otokrasi - dengan cara menyerang terhadap pegawai polis, perampasan harta benda, dll.
Setelah menerima hukuman mati atas pembunuhan seorang pegawai jabatan tentera, yang digantikan oleh hukuman penjara yang tidak tentu kerana usia terdakwa yang masih muda, Nestor Makhno memiliki setiap peluang untuk menghilang di penjara bawah tanah jika Revolusi Februari tidak berlaku. Setelah sembilan tahun dipenjara, Nestor kembali ke Gulyaypole asalnya, di mana dalam beberapa bulan dia menjadi pemimpin de facto gerakan revolusi tempatan, yang pada tahun 1919 akhirnya terbentuk di Tentera Pemberontak Revolusi Ukraine (Makhnovists).
Menceritakan semula seluruh sejarah gerakan Makhnovist adalah tugas yang agak berat dan, lebih-lebih lagi, dilakukan oleh orang-orang yang jauh lebih kompeten dalam hal ini - Nestor Makhno sendiri dan peserta dalam gerakan pemberontakan Pyotr Arshinov, Viktor Belash dan Vsevolod Volin, yang buku-bukunya telah diterbitkan dalam bahasa Rusia dan tersedia untuk pembaca rata-rata dalam bentuk elektronik dan bercetak. Oleh itu, marilah kita membahas dengan lebih terperinci mengenai persoalan yang menarik bagi kita dalam konteks artikel ini. Kita bercakap mengenai sikap Makhno terhadap nasionalisme Ukraine.
Pengalaman pertama komunikasi antara Makhno dan rakannya dengan nasionalis Ukraine merujuk kepada tahap awal gerakan pemberontakan Gulyaypole pada tahun 1917-1918. Dalam tempoh ini, wilayah Ukraine moden sebahagian besarnya diduduki oleh tentera Austro-Hungaria dan Jerman. Dengan sokongan mereka, pemerintah boneka Hetman Skoropadsky, yang duduk di Kiev (seperti semuanya sudah biasa!), Dibentuk.
Pavel Petrovich Skoropadsky, bekas letnan jeneral tentera kekaisaran Rusia, yang memerintahkan kor tentera, ternyata menjadi pengkhianat biasa di negeri di mana dia membuat karier ketenteraannya. Setelah pergi ke sisi penjajah, dia secara ringkas mengetuai "negara Ukraine" sebagai hetman. Tetapi dia tidak dapat meminta sokongan daripada nasionalis Ukraine yang lebih ideologi, yang, setidaknya, mengharapkan "kemerdekaan" yang tulen, akibatnya "negara" digantikan oleh Republik Rakyat Ukraina. Orang hetman itu sendiri meninggal dunia pada tahun 1945 di bawah bom penerbangan Anglo-Amerika, sementara pada waktu itu di pengasingan Jerman.
Nestor Makhno, yang kembali dari kerja keras, mengumpulkan sisa-sisa anarkis Gulyaypole di sekelilingnya dan dengan cepat memperoleh kekuasaan di kalangan petani tempatan. Yang pertama, dengan siapa Makhno mulai melakukan perjuangan bersenjata, tepatnya adalah "warta" (penjaga), yang sebenarnya memainkan peranan sebagai polis di bawah penjajah Austro-Hungaria dan Jerman. Bersama dengan detasemen Bolshevik dari Vladimir Antonov-Ovseenko, para Makhnovis berjaya mengalahkan Haidamaks Rada yang Berdaulat di Aleksandrovka dan benar-benar menguasai daerah itu.
Namun, sejarah konfrontasi bersenjata antara kaum Makhnovis dan nasionalis Ukraine tidak berakhir dengan penentangan terhadap hetmanate. Sebahagian besar dari segi masa dan skala jatuh pada perjuangan menentang Petliurists. Ingatlah bahawa selepas Revolusi Februari 1917, nasionalis Ukraine, yang sebelumnya telah berkembang tanpa penyertaan langsung Austria-Hungary, berminat untuk membina identiti Ukraine sebagai penentang terhadap negara Rusia, pada gelombang ketidakstabilan umum keadaan di negara-negara bekas Kerajaan Rusia, berkuasa di Kiev, menyatakan penciptaan Republik Rakyat Ukraine.
Di kepala Rada Tengah adalah Mikhail Hrushevsky, pengarang konsep "Ukraina". Kemudian Rada digantikan oleh "kekuatan" hetman pro-Jerman Skoropadsky, dan pada gilirannya, digantikan oleh Direktori Republik Rakyat Ukraine. Para pengarah Direktori itu berturut-turut Vladimir Vinnichenko dan Simon Petliura. Dengan nama yang terakhir, di mata majoriti penduduk, nasionalisme Ukraine dikaitkan dengan tahun-tahun Perang Saudara.
Perlu diperhatikan bahawa para anarkis Nestor Makhno, yang, kerana keyakinan ideologi, menentang mana-mana negara dan oleh itu mempunyai sikap negatif terhadap Soviet Soviet Bolshevik, sejak awal mengambil posisi anti-Petliura. Oleh kerana wilayah wilayah Yekaterinoslavia, setelah penarikan pasukan Austro-Hungaria dan Jerman pada tahun 1918, secara resmi merupakan bagian dari Republik Rakyat Ukraina, gerakan pemberontakan anarkis segera mengambil watak anti-nasionalis dan bertujuan membebaskan Gulyaypole dan tanah sekitarnya dari kekuatan Direktori Petliura.
Lebih-lebih lagi, Makhno bahkan mengadakan persekutuan dengan Jawatankuasa Kota Bolshevik Yekaterinoslav dari CP (b) U terhadap Direktori dan mengambil bahagian dalam penangkapan jangka pendek Yekaterinoslav, yang berlangsung dari 27 Disember hingga 31 Disember 1918. Namun, Petliurists kemudian berjaya mengusir pasukan Makhno dari kota dan para anarkis dengan kerugian besar berundur ke Gulyaypole, yang tidak berada di bawah kawalan Petliurists. Selepas itu, Makhno bertempur dengan Reds dan White, tetapi sikapnya terhadap nasionalisme Ukraine sangat negatif sepanjang hidupnya.
Makhno menganggap Petliura Directory sebagai musuh yang jauh lebih besar daripada kaum Bolshevik. Pertama sekali, kerana keanehan ideologi yang cuba ditanam oleh rakan-rakan Petliura di seluruh wilayah Ukraine moden. Sejak awal, idea-idea nasionalisme Ukraine, yang dirumuskan di wilayah Barat dan berasimilasi sebagian di wilayah Kiev dan wilayah Poltava, tidak tersebar di Rusia Baru.
Bagi penduduk tempatan, di mana Nestor Makhno sendiri merupakan perwakilan terkemuka, nasionalisme Ukraine tetap menjadi ideologi yang menjauhkan dari segi etnokultur dan politik. Makhno juga tidak mengalu-alukan ciri anti-Semitisme Petliurists. Kerana, sebagai wakil anarkisme, dia menganggap dirinya seorang internasionalis yang meyakinkan dan dalam lingkungan terdekatnya sejumlah besar orang Yahudi - anarkis (contoh khasnya adalah "Leva Zadov" legenda Zinkovsky, yang memimpin kontroversi Makhnovis).
Di Ukraine pasca-Soviet, seperti yang kita perhatikan pada awal artikel, gambar Nestor Makhno diadopsi oleh nasionalis. Pada tahun 1998 bahkan Persatuan "Gulyaypole" Nestor Makhno muncul, yang diciptakan oleh A. Ermak, salah seorang pemimpin Parti Republik Ukraine "Sobor". Di Gulyaypole, festival dan perjumpaan parti-parti nasionalis Ukraine mula diadakan, yang, dengan cara itu, membuat kemarahan banyak orang yang tiba-tiba sampai di sana, yang pergi ke acara-acara untuk menghormati Nestor Makhno, tetapi mendapati diri mereka berada di Gulyaypole bersama syarikat Ukraine yang terkenal nasionalis dan juga neo-Nazi. Oleh itu, pada banyak acara istiadat yang dikhaskan untuk gerakan Makhnovist, nasionalis yang mengaturnya melarang penggunaan bahasa Rusia. Dan ini mengambil kira bahawa ayahnya sendiri bercakap "surzhik", dan praktikalnya tidak tahu bahasa Ukraine, yang kini diterima sebagai bahasa negara. By the way, buku memoar oleh Nestor Makhno ditulis dalam bahasa Rusia.
Sejarah Makhnovshchina disajikan sebagai salah satu episod dalam sejarah umum "perjuangan pembebasan nasional rakyat Ukraine untuk mewujudkan Ukraine yang merdeka." Mereka berusaha meletakkan keperibadian Makhno, penentang nasionalisme Ukraine yang konsisten, di sebelah Petliura atau Bandera di pilar tiang "kemerdekaan" Ukraine. Namun, di Timur Ukraine, eksploitasi citra Makhno sebagai nasionalis Ukraine dapat menyumbang kepada "Ukraina" secara beransur-ansur pemuda tempatan, yang diilhamkan oleh eksploitasi sejarah orang tua itu.
Eksploitasi semula imej Makhno sebagai nasionalis Ukraine jatuh pada tempoh terakhir dan dikaitkan dengan keperluan legitimasi ideologi Maidan, yang menyebabkan penggulingan sistem politik Ukraine yang wujud sebelum 2014. Dalam konteks ini, Makhnovshchina muncul sebagai bukti yang cukup meyakinkan tentang orang-orang Ukraine yang mencintai kebebasan, penentangan mereka terhadap kenegaraan Rusia. Di Ukraine, bahkan terdapat organisasi seperti "Autonomous Opir" (Autonomous Resistance), yang sebenarnya mewakili nasionalis Ukraine yang secara aktif menggunakan radikal kiri, termasuk anarkis, frasaologi. Anarkis Seratus, menurut media dan anarkis Ukraine sendiri, juga aktif di barikade Kiev Maidan. Benar, tidak ada maklumat mengenai penyertaan para anarkis yang telah menanamkan simpati mereka terhadap nasionalisme dalam pemusnahan penduduk awam Novorossia.
Semasa cuba menjadikan Makhno menjadi salah satu ikon nasionalisme Ukraine moden, para neo-Petliuris dan neobanderis sekarang melupakan, atau lebih tepatnya mengabaikan, beberapa perkara penting:
1. Makhnovshchina adalah gerakan Little Russia dan Novorossia, yang tidak mempunyai hubungan etnokultur maupun sejarah dengan nasionalisme "Barat". Pendatang dari Ukraine Barat, jika ada di kalangan Makhnovis, jumlahnya sangat kecil walaupun kepada Yahudi, Jerman dan Yunani.
2. Makhnovshchina adalah gerakan yang mempunyai dasar ideologi anarkisme jenis Kropotkin, dan oleh itu bersifat internasionalis. Perwatakan petani gerakan Makhnovis tidak memberikan hak kepada penulis sejarah moden untuk mewariskan anarkis-internasionalis sebagai nasionalis Ukraine.
3. Musuh utama Makhnovshchina sepanjang sejarahnya adalah tepatnya nasionalis Ukraine, sama ada mereka tentera Hetman Skoropadsky atau Petliurists. Nestor Makhno tidak dapat didamaikan dengan nasionalis Ukraine.
4. Kedua-dua sejarawan dan wakil kebanyakan organisasi anarkis moden, termasuk Kesatuan Anarkis Ukraine dan Gabungan Revolusi Anarko-Sindikalis yang beroperasi di Ukraine, tidak mengiktiraf Makhno sebagai nasionalis Ukraine dan mengkritik cubaan pengikut ideologi moden musuhnya Petliura untuk "menjahit" ayah kepada nasionalisme Ukraine.
Oleh itu, keperibadian Nestor Makhno, untuk semua percanggahannya, tidak boleh dianggap sebagai salah satu tokoh penting nasionalisme Ukraine. Apabila kita melihat cubaan untuk melepaskan Nestor Makhno sebagai nasionalis Ukraine, kita hanya berhadapan dengan penglibatan politik, penyimpangan fakta dan manipulasi pendapat umum dari pihak sejarawan, wartawan dan tokoh masyarakat Ukraine yang berminat.
