“Pertahanan Tanah Air adalah pertahanan budaya. Tanah Air yang Hebat, semua kecantikan anda yang tidak habis-habisnya, semua harta rohani anda, semua infiniti anda di semua puncak
dan kami akan mempertahankan luasnya."
Nicholas Roerich.
Nicholas Roerich dilahirkan pada 9 Oktober 1874 di bandar St. Petersburg. Nama keluarga beliau berasal dari Skandinavia dan bermaksud "kaya dengan kemasyhuran". Konstantin Fedorovich Roerich, bapa seniman masa depan, tergolong dalam keluarga Sweden-Denmark, yang wakilnya berpindah ke Rusia pada awal abad ke-18. Dia bekerja sebagai Notaris untuk Mahkamah Daerah dan merupakan anggota Persatuan Ekonomi Bebas. Malu dengan kehormatan petani Rusia, Konstantin Fedorovich mengambil bahagian aktif dalam pengembangan reformasi tahun 1861 untuk pembebasan mereka. Ramai tokoh dan saintis awam terkenal adalah antara pelanggan dan rakannya. Selalunya di ruang tamu Roerichs dapat melihat ahli kimia Dmitry Mendeleev dan sejarawan Nikolai Kostomarov, pengacara Konstantin Kavelin dan pengukir Mikhail Mikeshin.
Sejak kecil, Nicholas memiliki khayalan yang kaya, berminat dengan Rusia Kuno dan negara-negara jirannya. Anak lelaki itu gemar mendengar legenda lama, gemar membaca buku sejarah dan mengimpikan perjalanan jauh. Pada usia lapan tahun, mustahil untuk menjauhkannya dari cat dan kertas, pada masa yang sama dia mula mengarang cerita pertamanya. Rakan keluarga Mikhail Mikeshin, menarik perhatian anak lelaki itu untuk menggambar, memberinya pelajaran awal dalam kemahiran. Kolya muda juga mempunyai satu lagi hobi - penggalian arkeologi. Lelaki itu tertarik kepada mereka oleh doktor dan ahli arkeologi terkenal Lev Ivanovsky, yang sering tinggal di Izvara - ladang Roerichs. Di sekitar Izvara, terdapat banyak gundukan, dan Nikolai yang berusia tiga belas tahun secara peribadi menjumpai beberapa syiling emas dan perak pada abad ke-10 hingga ke-11.
Roerich mendapat pendidikan pertamanya di sekolah Karl May, unik dalam strukturnya, yang memiliki keseimbangan semangat kreativiti dan disiplin bebas. Dia belajar di sana dari tahun 1883 hingga 1893, rakan sekelasnya adalah seniman Rusia yang terkenal seperti Konstantin Somov dan Alexander Benois. Pada tahun 1891, karya sastera pertama Nikolai diterbitkan dalam Russian Hunter, Nature and Hunting, and Hunting Gazette. Konstantin Fyodorovich yakin bahawa Nikolai, yang pastinya paling mampu dari ketiga puteranya, harus meneruskan perniagaan keluarga dan mewarisi pejabat notari. Tetapi Roerich sendiri hanya menunjukkan minat terhadap geografi dan sejarah, sambil bermimpi menjadi artis profesional.
Walaupun terdapat perselisihan yang timbul dalam keluarga, pemuda itu berjaya menemui kompromi - pada tahun 1893 dia memasuki Akademi Kesenian, sekaligus menjadi pelajar fakulti undang-undang Universiti St. Petersburg. Beban kolosal jatuh padanya, tetapi Roerich ternyata menjadi tenaga kerja sebenar - dia kuat, bertahan dan tidak kenal lelah. Setiap pagi dia memulakan dengan bekerja di studio gurunya, artis Arkhip Kuindzhi, kemudian dia berlari ke universiti untuk kuliah, dan pada malam hari Nikolai terlibat dalam pendidikan diri. Pelajar yang tidak dapat disusun itu mengatur lingkaran di antara rakan-rakannya di mana orang muda mempelajari seni Rusia dan Slavia kuno, sastera kuno dan falsafah Barat, puisi, kajian agama, dan sejarah.
Perlu diperhatikan bahawa Roerich muda tidak pernah menjadi "cracker" yang terpelajar, sebaliknya dia ekspresif, sensitif dan bercita-cita tinggi. Ini tercermin dengan baik oleh catatan emosional yang dibuatnya dalam buku hariannya, misalnya: “Hari ini saya benar-benar merosakkan kajian ini. Tidak ada yang akan datang. … Oh, saya rasa mereka akan melakukannya. Dengan mata apa kenalan saya akan memandang saya. Jangan biarkan, Tuan, malu! ". Tetapi, seperti yang anda ketahui, tidak ada rasa malu yang berlaku kepadanya. Sebaliknya, sebagai seniman, Nikolai Konstantinovich membuat kenaikan meteor. Roerich bukan sahaja berjaya lulus dari Academy of Arts pada tahun 1897, tetapi juga diperhatikan oleh para sarjana - Pavel Tretyakov sendiri memperoleh lukisannya "The Messenger" secara langsung dari pameran diploma untuk muziumnya.
Pada tahun 1898 Nikolai Konstantinovich berjaya lulus dari Universiti St. Petersburg, dan pada tahun 1899 ia menerbitkan sebuah artikel indah "Dalam perjalanan dari orang Varangia ke orang Yunani", yang ditulis dengan kesan perjalanan ke Veliky Novgorod. Juga, dari tahun 1896 hingga 1900, Roerich berulang kali melaporkan hasil penggaliannya di wilayah St. Petersburg, Novgorod dan Pskov. Selama bertahun-tahun ini, dia memberi kuliah di Institut Arkeologi, yang diterbitkan dalam penerbitan St Petersburg yang terkenal dan banyak melukis. Karya-karyanya sungguh bernasib baik - mereka diperhatikan, mereka dipamerkan secara berkala. Roerich menghabiskan akhir tahun 1900 - awal tahun 1901 di Paris, di mana dia meningkatkan pendidikan seninya di bawah bimbingan pelukis terkenal Perancis, Fernand Cormon.
Pada tahun 1899, bercuti pada musim panas di harta tanah Putera Pavel Putyatin, yang terletak di Bologo, Roerich bertemu dengan keponakannya - Elena Ivanovna Shaposhnikova, anak perempuan seorang arkitek terkenal, dan juga paman besar pemimpin tentera legenda Mikhail Kutuzov. Keindahan muda yang tinggi dengan rambut coklat yang rimbun dan mata berbentuk badam gelap membuat kesan besar pada Roerich. Elena Shaposhnikova juga melihat sesuatu yang penting dalam dirinya, ketika dia kemudian menulis: "Cinta bersama memutuskan segalanya." Namun, saudara-mara tidak menentang perkahwinan - Nicholas Roerich nampaknya mereka tidak cukup lahir. Namun, Elena Ivanovna berjaya memaksa dirinya. Anak muda ini berkahwin pada 28 Oktober 1901 di gereja Akademi Kesenian, dan pada 16 Ogos tahun berikutnya, anak mereka Yuri dilahirkan.
"Tetamu luar negara". 1901
Pada tahun 1902-1903, Roerich melakukan penggalian arkeologi yang besar di provinsi Novgorod, berpartisipasi dalam pameran, memberi kuliah di Institut Arkeologi dan bekerjasama dengan pelbagai penerbitan. Pada tahun 1903-1904, dia dan isterinya mengunjungi lebih dari empat puluh bandar lama Rusia. Semasa perjalanan, Roerichs mempelajari seni bina, adat istiadat, legenda, kerajinan dan juga muzik rakyat dari penempatan kuno. Selama ini, Nikolai Konstantinovich membuat siri lakaran, berjumlah sekitar tujuh puluh lima karya yang ditulis dalam cat minyak. Dan pada 23 Oktober 1904, Roerichs mempunyai anak lelaki kedua, Svyatoslav.
Pada tahun-tahun berikutnya, Nikolai Konstantinovich terus bekerja keras. Pada tahun 1904, dia pertama kali mengunjungi Amerika Syarikat, mengambil bahagian dalam Pameran Dunia di St. Louis. Pada tahun 1905, pamerannya diadakan dengan kejayaan besar di Berlin, Vienna, Milan, Prague, Dusseldorf, Venice. Pada tahun 1906, dia dipilih sebagai pengarah sekolah Persatuan Penggalak Seni di Rusia, di Reims - ahli Akademi Nasional, dan di Paris - anggota Salon d'Automne. Roerich melakukan perjalanan ke seluruh Itali, Switzerland, Finland, England, Holland, Belgium. Pada tahun 1909 dia dinaikkan pangkat menjadi anggota Akademi Kesenian penuh, sejak itu dia mendapat hak untuk menandatangani suratnya sebagai "Academician Roerich". Pada musim gugur tahun 1910, seniman itu menyumbangkan lebih dari tiga puluh ribu benda Zaman Batu dari koleksinya ke Muzium Etnografi dan Antropologi Peter the Great. Pada tahun 1911, atas undangan Maurice Denis, Roerich mengambil bahagian dalam pameran seni keagamaan di Paris, dan pada bulan Mei 1913 Maharaja Nicholas II memberinya Perintah St Vladimir darjah empat.
"Malaikat Terakhir". 1912
Pada masa ini, semangat Roerich untuk Timur mulai menjelma dengan lebih banyak. By the way, ia tidak muncul entah dari mana; dalam hal ini, artis terkenal sama sekali tidak asli dan sepenuhnya sesuai dengan semangat zaman. Pada tahun 1890, pewaris takhta, Nicholas II, bersama dengan pangeran orientalis, Esper Ukhtomsky, mengunjungi banyak kota di India, dengan membawa dari sana sejumlah besar koleksi kultus Buddha tempatan. Pameran khas juga diadakan di dewan Istana Musim Sejuk. Kemudian, pada awal abad ke-20, buku-buku "Proklamasi Ramakrishna" dan "Bhagavatgita" diterjemahkan dan diterbitkan di Rusia, yang memungkinkan orang Rusia untuk mengetahui doktrin metafizik India dan pandangan mengenai kitaran sejarah dan kosmik. Di antara banyak yang lain, Nicholas Roerich ditundukkan oleh karya-karya ini; pekerja keajaiban Tibet dan seluruh Tibet menjadi sangat menarik baginya.
India mula muncul lebih kerap dalam lukisan dan artikel Roerich. Menjelang tahun 1914, ketika pembinaan kuil Buddha pertama bermula di St Petersburg, kepentingan Nikolai Konstantinovich di Timur terbentuk dengan jelas sehingga dia bergabung dengan jawatankuasa sokongan pembinaan dan bertemu dengan Agvan Dorzhiev, seorang sarjana Buddha dan utusan Dalai Lama. Telah diketahui bahawa Roerich sangat berminat dengan masalah mencari akar yang sama di Asia dan Rusia. Lebih-lebih lagi, dia menemui kesamaan dalam segala hal - dalam kepercayaan, seni, bahkan di gudang jiwa.
Sebagai tambahan kepada falsafah Timur, negara kita, mengikuti Barat, secara besar-besaran terbawa oleh gaib. Di kalangan artis, penonton telah menjadi hobi yang sangat popular. Orang Roerich tidak terkecuali dalam hal ini - Benois, Diaghilev, Grabar, von Traubenberg sering berkumpul di apartmen mereka di Galernaya untuk mengambil bahagian dalam "pusing meja" yang terkenal. Suatu ketika Roerichs bahkan melakukan Janek media Eropah yang terkenal, yang dipanggil ke ibu kota Utara oleh maharaja Rusia. Banyak saintis yang luar biasa pada masa itu tidak menjauhkan diri dari pandangan spiritualistik; psikiatri Vladimir Bekhterev sering menjadi tetamu Roerichs.
Namun, dalam hobi ini, Nikolai Konstantinovich berbeza dengan majoriti - dalam okultisme dia melihat bukan hanya cara yang bergaya dan mewah untuk menghilangkan kebosanan. Ketika salah satu rakannya - sebagai peraturan, para seniman Benoit atau Grabar - dengan jijik berbicara tentang "memanggil roh," Roerich yang selalu menahan diri ditutupi oleh kemarahan. Dengan mengerutkan kening, dia berkata, "Ini adalah fenomena kerohanian yang penting, dan di sinilah kita perlu mengetahuinya." Secara umum, "memahami" adalah perkataan kegemarannya. Namun, rakan hanya menyembunyikan senyuman. Bagi Roerich, dia benar-benar tidak meragukan bahawa semua kegiatan penelitian dan budayanya, semua tindakannya tunduk pada Layanan Tinggi tertentu.
Pada tahun 1914, Roerich mengadakan sejumlah pameran amal dan lelongan untuk menyokong tentera kita yang cedera. Dan pada musim gugur 1915, di Drawing School of the Society for the Galakkan Seni, dia menganjurkan Museum Seni Rusia. Pada bulan Mac 1917, Nikolai Konstantinovich mengambil bahagian dalam pertemuan pelbagai artis yang berkumpul di apartmen Maxim Gorky. Mereka mengembangkan rancangan tindakan untuk melindungi kekayaan seni negara. Pada tahun yang sama, Roerich menolak jawatan Menteri Seni Halus yang diusulkan oleh Pemerintah Sementara.
Pecahnya Revolusi Februari menimpa Roerich di Karelia, di Serdobol, di mana mereka tinggal di sebuah rumah kayu yang disewa, berdiri tepat di tengah-tengah hutan pinus. Nikolai Konstantinovich terpaksa berpindah ke sini bersama dua anak lelakinya dan seorang isteri dari St. Petersburg yang lembap dan lembap kerana penyakit artis. Dia didiagnosis menderita radang paru-paru, yang mengancam komplikasi serius. Saya terpaksa melepaskan jawatan pengarah di sekolah Persatuan Penggalak Seni. Keadaan sangat buruk sehingga Roerich menyiapkan wasiat. Walaupun begitu, walaupun sakit parah, dia terus melukis lukisannya.
Pada tahun 1918, kerana penutupan sempadan antara negara kita dan Finlandia yang diasingkan, keluarga Roerich terputus dari tanah air mereka, dan pada bulan Mac 1919 mereka berpindah ke England melalui Sweden dan Norway. Orang Roerich tidak akan tinggal di sana, Nicholas Roerich yakin bahawa jalannya menuju ke Timur. Di Asia, dia berharap dapat mencari jawapan bagi pertanyaan "abadi" yang paling intim. Di sana, artis itu ingin mendapatkan pengesahan mengenai hipotesisnya mengenai hubungan kerohanian dan budaya antara Timur dan Rusia. Untuk melaksanakan rancangan mereka, Roerich hanya perlu mendapatkan visa ke India, yang, seperti yang anda ketahui, adalah koloni mahkota Britain. Namun, ternyata tidak begitu mudah untuk mendapatkan dokumen yang diperlukan. Selama berbulan-bulan Roerich menumbuk ambang institusi birokrasi, bersikeras, menulis petisyen, memujuk, meminta bantuan orang berpengaruh. Di ibu kota England, dia bertemu dengan rakan lama - Stravinsky dan Diaghilev, dan juga membuat yang baru, di antaranya adalah penyair dan tokoh awam yang luar biasa, Rabindranath Tagore.
Pada bulan Jun 1920, kerana kekurangan uang, Nikolai Konstantinovich menerima tawaran dari Dr. Robert Harshe dari Institut Kesenian Chicago untuk melintasi Amerika dalam lawatan pameran dan mendapatkan dana yang dia perlukan untuk pergi ke India. Selama tiga tahun, lukisan Roerich mengembara ke dua puluh lapan bandar di Amerika Syarikat, dan sejumlah besar pendengar berkumpul di ceramahnya mengenai seni Rusia. Pada masa itu, Roerich telah membentuk obsesi baru. Setelah bertahan pertama kali dalam Perang Dunia Pertama, dan kemudian Revolusi Rusia, dia marah pada kenyataan bahawa makhluk cerdas mampu berkelakuan seperti "orang gila yang telah kehilangan penampilan manusia." Roerich mengembangkan formula sendiri untuk keselamatan, dia berkata: “Kemanusiaan akan menyatukan seni. … Seni tidak dapat dipisahkan dan satu. Ia mempunyai banyak cabang, tetapi satu akar. " Pada musim gugur tahun 1921, atas inisiatif Nikolai Konstantinovich, yang berikut telah didirikan di Chicago: Persatuan Seniman dengan nama yang jelas "Burning Heart", serta Institut Kesatuan Bersatu, yang merangkumi bahagian seni bina, koreografi, muzik, falsafah, dan teater. Pada tahun 1922, sekali lagi berkat usahanya, "Mahkota Dunia" diciptakan - Pusat Kebudayaan Antarabangsa, di mana para seniman dan saintis dari berbagai negara dapat bekerja dan berkomunikasi.
Pada musim gugur 1923, Roerich dan keluarganya, setelah berjaya mengumpulkan dana yang diperlukan, pergi ke India dan pada 2 Disember tahun yang sama tiba di Bombay. Dari sana dia pergi ke Himalaya di wilayah Sikkim. Di lereng Himalaya timur berhampiran kota Darjeeling, menurut Nikolai Konstantinovich, peristiwa paling penting dalam hidupnya berlaku - "dia bertemu muka dengan Guru Timur" dari Guru Timur atau, sebagai mereka dipanggil di India, Mahatmas (diterjemahkan sebagai "Jiwa Besar"), adalah pengikut Buddha dari peringkat tertinggi. Mesyuarat ini telah dirancang lama dahulu - sementara masih di Amerika, Roerich berjaya menjalin hubungan dengan masyarakat Buddha dan, dengan bantuan mereka, menjangkau lam-lam peringkat tinggi.
Pada masa yang sama, artis mendapat idea untuk menganjurkan ekspedisi penyelidikan Asia Tengah yang pertama. Pada bulan Oktober 1924, Roerich kembali ke New York selama dua bulan untuk melengkapkan dokumen yang diperlukan dan bersiap untuk kempen. Inti ekspedisi itu sebenarnya adalah Roerich sendiri dan isterinya, serta anak mereka Yuri, yang pada masa itu telah lulus dari jurusan Indo-Iran University of London. Sebagai tambahan kepada mereka, kumpulan itu termasuk Kolonel dan peminat Timur Nikolai Kordashevsky, Doktor Konstantin Ryabinin, yang selama bertahun-tahun memahami rahsia perubatan Tibet, serta beberapa orang yang berpikiran serupa yang mampu dan bersedia untuk terlibat dalam penyelidikan dalam pelbagai bidang: sains tanah, arkeologi, geodesi. … Ketika kami bergerak jauh ke tanah Asia, komposisi pelancong terus berubah, seseorang datang, seseorang pergi, penduduk tempatan bergabung: Buryats, Mongol, India. Hanya asas yang tidak berubah - keluarga Roerich.
Ibu Dunia. Siri 1924
Sehingga Ogos 1925, anggota ekspedisi itu tinggal di Kashmir, dan kemudian melalui Ladak pada bulan September tahun yang sama mereka berpindah ke Turkestan Cina. Mereka bergerak di sepanjang jalan kuno melalui tanah India menuju sempadan dengan Kesatuan Soviet. Dalam perjalanan, para pelancong memeriksa biara-biara kuno, mempelajari monumen seni terpenting, mendengarkan tradisi dan legenda tempatan, membuat rancangan, membuat lakaran kawasan, mengumpulkan koleksi botani dan mineralogi. Di Khotan, selama tinggal paksa, Roerich melukis serangkaian lukisan yang disebut "Maitreya".
Pada 29 Mei 1926, tiga orang Roerich, bersama dua orang Tibet, menyeberangi sempadan Soviet berhampiran Tasik Zaisan. Dan pada bulan Jun tahun yang sama, Nikolai Konstantinovich tiba-tiba muncul di Moscow. Di ibu negara, Roerich mengunjungi pegawai Soviet yang berpengaruh - Kamenev, Lunacharsky, Chicherin. Untuk semua pertanyaan kenalan lama yang masih tinggal di Soviet Soviet, artis itu dengan tenang menjawab bahawa dia perlu mendapatkan izin daripada pihak berkuasa untuk meneruskan ekspedisi di tanah Altai yang pergunungan Soviet.
Namun, Roerich muncul di Moscow bukan hanya untuk izin mengunjungi Altai. Dia membawa dua surat dari Guru Timur, yang ditujukan kepada pihak berkuasa Soviet, dan sebuah kotak kecil yang berisi tanah suci dari tempat-tempat di mana Buddha Shakyamuni, pengasas agama Buddha yang terkenal, dilahirkan. Dia juga menyumbangkan siri lukisannya "Maitreya" kepada Soviet Rusia. Salah satu dari pesan tersebut mengatakan: "Terima salam kami. Kami menghantar tanah ke kubur saudara kita Mahatma Lenin. " Surat-surat ini telah berada di arkib selama lebih dari empat puluh tahun, tetapi pada akhirnya ia diterbitkan. Surat pertama menyenaraikan aspek-aspek ideologi komunisme, yang hampir dengan garis panduan spiritual Buddhisme. Berdasarkan hubungan ini, komunisme disajikan sebagai langkah menuju tahap evolusi yang lebih maju dan kesedaran yang lebih tinggi. Mesej kedua kepada Mahatmas mengandungi maklumat mengenai perkara-perkara yang lebih mendesak dan praktikal. Mereka melaporkan bahawa mereka ingin berunding dengan Kesatuan Soviet mengenai pembebasan India yang dikuasai oleh Britain, dan juga wilayah-wilayah di Tibet, di mana Inggeris bersikap seperti tuan, dengan berkesan menghancurkan pemerintah tempatan dan memaksa pemimpin spiritual tempatan untuk meninggalkan negara ini.
Georgy Chicherin, bekas Komisaris Rakyat untuk Hal Ehwal Luar Negeri, segera melaporkan mengenai Nikolai Konstantinovich dan pesan yang telah disampaikannya kepada setiausaha Jawatankuasa Pusat Parti Komunis Bolshevik All-Union, Vyacheslav Molotov. Peluang bagi negara Soviet untuk mencari sekutu di Tibet sangat menggoda. Di samping itu, ini secara tidak langsung menyumbang kepada penyelesaian masalah politik yang kompleks dari penjatuhan Mongolia ke Uni Soviet. Mongolia adalah negara Buddha, dan sesuai dengan tradisi, para hierarki Tibet menikmati sokongan yang hampir tidak terbatas di sana. Chicherin juga meyakinkan para pemimpin parti untuk tidak menghalang ekspedisi Roerich. Berpandukan fakta ini, sebilangan biografi artis hebat menyimpulkan bahawa dengan cara ini Nikolai Konstantinovich direkrut menjadi perisik Soviet. Walau bagaimanapun, setakat ini tidak ada alasan yang serius untuk tuduhan tersebut. Roerich menyampaikan pesan dan, setelah menjalankan misi mediasinya, kembali ke ekspedisi yang lain.
Dengan susah payah para pelancong melalui Altai dan Barnaul, Irkutsk dan Novosibirsk, Ulan Bator dan Ulan-Ude. Para peserta kempen bergerak dengan kereta, kadang-kadang tepat di tanah dara. Apa yang tidak harus mereka atasi - hujan lebat dan ribut petir, arus lumpur, ribut pasir, banjir. Hidup dalam ancaman serangan berterusan oleh suku bukit yang berperang. Pada bulan Ogos 1927, kafilah Roerich melintasi dataran tinggi Tibet ke kampung Nagchu. Mereka harus meninggalkan kereta, orang-orang menaiki kuda, dan Helena Roerich dibawa di kerusi sedan ringan. Dataran rawa, gunung "mati" dan tasik kecil tersebar di sekeliling. Di bawah ini terdapat gaung yang bergema dan dalam, di mana angin berais melolong. Kuda sering tersandung dan meluncur di antara lebam. Ketinggiannya terus meningkat, melebihi empat ribu meter. Ia menjadi sukar untuk bernafas, terus-menerus salah seorang pelancong jatuh dari pelana.
Pada bulan Oktober 1927, sebuah kem paksa telah dikendalikan di dataran tinggi Tibet Chantang. Walaupun Nikolai Konstantinovich mempunyai dokumen yang memberikannya hak untuk bergerak terus ke Lhasa, orang-orang Tibet di pusat pemeriksaan sempadan menahan para peserta dalam kempen tersebut. Sementara itu, musim sejuk yang keras melanda, yang sukar ditanggung oleh penduduk tempatan. Tempat letak kenderaan paksa ini di ketinggian 4650 meter, di lembah yang ditiup dari semua sisi oleh angin kencang dan sejuk, pada suhu mencapai -50 darjah Celsius, menjadi ujian ketahanan, kehendak dan ketenangan. Tanpa izin untuk menjual haiwan, para peserta kafilah terpaksa merenungkan kematian unta dan kuda yang perlahan akibat sejuk dan lapar. Dari seratus haiwan, sembilan puluh dua mati. Konstantin Ryabinin menulis dalam buku hariannya: "Hari ini adalah hari ketujuh puluh tiga dari pelaksanaan Tibet, karena durasinya telah lama berubah menjadi hukuman mati."
Confucius adil. 1925
Pada akhir musim sejuk, ubat-ubatan dan wang habis. Lima anggota ekspedisi itu mati. Semua berita yang dihantar mengenai bencana itu hilang di pihak berkuasa yang tidak diketahui, dan tidak ada seorang pun pelancong yang tahu bahawa sudah ada laporan di masyarakat dunia mengenai hilangnya ekspedisi Roerich tanpa jejak. Tetapi orang tahan, berada di had kemampuan mental dan fizikal. Ekspedisi ke Lhasa tidak pernah diizinkan, tetapi karavan, yang telah berhenti dalam keadaan tidak berperikemanusiaan selama beberapa bulan (dari Oktober 1927 hingga Maret 1928), akhirnya diizinkan oleh pihak berkuasa Tibet untuk pindah ke Sikkim. Ekspedisi Asia Tengah berakhir pada Mei 1928 di Gangtok, ibu kota Sikkim. Di sini tekaan Roerich disahkan bahawa pemerintah Lhasa menyekat jalan ekspedisi lebih lanjut atas permintaan langsung perkhidmatan khas Britain, yang melihat para peserta dalam kempen tersebut sebagai agen perisik Soviet dan provokator.
Semasa perjalanan, bahan ilmiah yang paling unik dikumpulkan dan diklasifikasikan, kartografi yang luas disusun, dan sejumlah koleksi disusun. Mana-mana muzium di dunia boleh mencemburui penemuan arkeologi. Terdapat banyak gesper tulang dan logam, dan patung-patung bergaya pada gangsa dan besi. Menhir dan pemakaman kuno juga digambarkan dan diukur, dan kedalaman penjelasan dan luasnya catatan filologi hingga hari ini menyebabkan kekaguman dan kejutan di kalangan ahli Tibetologi.
Pada bulan Jun 1929 Nikolai Konstantinovich kembali ke New York bersama anak sulungnya. Kami berjumpa dengannya di sana dengan penuh penghormatan. Pada 19 Jun, majlis resepsi diadakan untuk menghormati Roerichs. Dewan itu, dihiasi dengan bendera semua bangsa, tidak dapat memuatkan semua orang - ahli politik, ahli perniagaan, guru dan pelajar Sekolah Seni Roerich. Ucapan dibuat kepada artis, dan julukan "seniman progresif", "penjelajah terhebat di Asia", "saintis terhebat" dituangkan dari semua pihak. Beberapa hari kemudian, Nicholas Roerich diterima oleh Presiden Amerika Syarikat, Herbert Hoover. Pada 17 Oktober 1929, Roerich Museum dibuka di New York. Ia terletak di Bangunan Bangunan pencakar langit dua tingkat, atau sebaliknya "Rumah Guru". Muzium itu sendiri terletak di tingkat bawah dan menyertakan lebih dari seribu lukisan karya Nikolai Konstantinovich. Di atas adalah organisasi Roerich untuk menyatukan seni seluruh planet, dan lebih tinggi lagi adalah pangsapuri pekerja.
Melankolis jarang mengunjungi orang yang bertenaga dan aktif yang luar biasa ini. Namun, ingin tahu bahawa semakin banyak orang memuji dia atas "pahala duniawi", semakin Roerich percaya bahawa dia tidak pernah memenuhi tujuan yang disiapkan untuknya dalam hidup. Dia tidak pernah berniat untuk tinggal di Amerika dan mandi di sinar kegemilangannya sendiri; Nikolai Roerich kembali ke Amerika Syarikat hanya untuk mencari dana, dokumen dan izin untuk perjalanan baru ke Asia. Elena Ivanovna tidak pergi ke AS, dia tetap menunggu suaminya di India, di mana Roerichs memperoleh harta pusaka untuk mereka sendiri.
Selama lebih dari setahun, walaupun ada hubungannya, Nikolai Konstantinovich tidak dapat visa ke India. Intrik itu adalah intelijen Britain yang sama, seperti sebelumnya, takut akan pengaruh artis ke atas jajahan mereka, di mana rusuhan telah bermula. Prosiding dengan visa Roerich mencapai ukuran skandal antarabangsa; Ratu England dan Paus bahkan campur tangan dalam masalah itu. Hanya pada tahun 1931, dua tahun setelah kembali ke Amerika, Roerich mendapat kesempatan untuk bertemu dengan isterinya.
Rumah baru mereka terletak di Lembah Kulu - salah satu tempat paling indah di planet ini, buaian monumen budaya kuno. Ia berdiri di atas tanjakan gunung, dibina dari batu dan mempunyai dua tingkat. Dari balkonnya, pemandangan indah dari Sungai Bias dan puncak gunung bersalju terbuka. Dan pada musim panas tahun 1928, di sebuah bangunan bersebelahan, yang terletak sedikit lebih tinggi, Institut Penyelidikan Ilmiah Himalaya, yang lama dikandung oleh seniman, dibuka, yang diberi nama "Urusvati", yang bermaksud "Cahaya Bintang Pagi". Secara rasmi, institusi ini diketuai oleh Yuri Roerich. Svyatoslav, anak bongsu Roerichs, memilih jalan bapanya dan menjadi artis terkenal. Dia juga tinggal bersama ibu bapanya di Lembah Kullu. Inti pekerja institusi ini terdiri daripada segelintir orang yang berpikiran sama, tetapi kemudian puluhan masyarakat saintifik dari Asia, Eropah dan Amerika terlibat dalam kerjasama. Institut terlibat dalam memproses hasil ekspedisi Asia Tengah pertama, serta mengumpulkan data baru. Ngomong-ngomong, dari sinilah ahli genetik Soviet terkenal Nikolai Vavilov menerima benih untuk koleksi botani yang jarang ditemui.
Nikolai Konstantinovich, yang tidak putus asa untuk menemukan Shambhala, tidak sabar-sabar untuk kempen baru di Asia. Ekspedisi Manchurian yang kedua, akhirnya dibiayai oleh Henry Wallace, yang ketika itu menjadi Setiausaha Pertanian Amerika Syarikat. Secara formal, tujuan perjalanan ini adalah untuk mengumpulkan rumput tahan kekeringan yang tumbuh dengan banyak di Asia Tengah dan mencegah hakisan tanah. Roerich memulakan perjalanannya pada tahun 1935. Laluannya melalui Jepun, kemudian China, Manchuria, Mongolia Dalam. Pada 15 April, Banner of Peace menaikkan kem ekspedisi di tengah pasir Gobi. Semua anggota Pan American Union dan Presiden Roosevelt pada hari itu menandatangani Perjanjian Roerich, yang diciptakan olehnya bahkan sebelum revolusi di Rusia. Idea utama perjanjian ini adalah bahawa negara-negara peserta mengambil tanggungjawab untuk melindungi nilai-nilai budaya semasa konflik ketenteraan.
Walaupun mood Nikolai Konstantinovich tidak terlalu optimis semasa lawatan kedua ke Asia, artis tersebut dengan tulus berharap agar dia dapat menyelesaikan pengajiannya di kawasan lindung di India. Namun, berlaku kebakaran lagi - orang Amerika mematikan ekspedisi Manchurian dan memerintahkan para pesertanya untuk kembali. Telah diketahui bahawa, setelah mengetahui ini, Roerich, menjauh dari tempat letak kereta, melepaskan revolvernya ke udara dengan kesal. Dia tersedak dengan kekecewaan, dia jauh dari muda (pada masa itu dia berusia 61 tahun), dan jelas merasakan bahawa ini adalah perjalanan terakhirnya.
Pada masa yang sama, peristiwa yang sangat ingin tahu berlaku di Amerika Syarikat. Semasa Roerich berada di Manchuria, mantan pelindungnya, ahli perniagaan Louis Horsch, memulakan kehancuran yang telah dirancang sebelumnya di muzium artis Rusia di New York. Dia memulai pemeriksaan terhadap perkhidmatan pajak, yang mengakibatkan Roerich tidak membayar cukai pendapatan sebanyak 48 ribu dolar. Tingkah laku Horsch dalam keadaan ini kelihatan lebih tidak jujur, kerana dialah yang mengurus semua urusan kewangan keluarga Roerich di Amerika Syarikat. Di samping itu, dalam satu malam, penipu itu mengeluarkan semua lukisan artis dari muzium, menukar kunci dan memerintahkan penyewaan sebuah bangunan besar. Roerichs, yang tidak mengharapkan giliran seperti itu, selama beberapa tahun berusaha untuk mempertahankan rasa tidak bersalah mereka di mahkamah AS. Malangnya, mereka tidak hanya membuktikan kepemilikan bangunan itu, malah koleksi seni mereka sendiri. Tuduhan banyak penipuan yang dilakukan oleh Horsch, seperti pemalsuan surat Roerich dan nota janji, pemalsuan kertas dewan pengacara, juga tidak disahkan di mahkamah, di samping itu, peniaga itu memenangi tuntutan peribadi terhadap Roerichs dengan jumlah lebih 200 ribu dolar. Pada tahun 1938, semua litigasi disimpulkan untuk memihak kepada Horsch, dan pada tahun 1941 memihak kepada pemerintah Amerika Syarikat.
Nikolai Konstantinovich tidak pernah kembali ke Amerika. Dari tahun 1936 hingga kematiannya, dia tinggal tanpa henti di harta tanahnya di India, menjalani gaya hidup sederhana. Seperti sebelumnya, Roerich bekerja keras. Dia bangun seperti biasa pada pukul lima pagi dan pergi ke pejabatnya untuk cat dan kanvas, pada waktu malam dia lebih suka menulis. Asas kewangan projeknya habis, dan Nikolai Konstantinovich terpaksa mengekang kegiatan "Urusvati" - Institut Pengajian Himalaya dimarahi. Dan tidak lama kemudian Perang Dunia Kedua bermula. Negara itu digoncang oleh nafsu politik - orang India cuba membuang pemerintahan Inggeris, slogan-slogan digantung di mana-mana: "British keluar!" British menentang dengan keras, membalas dengan penangkapan dan pembalasan terhadap orang yang tidak taat. Pada masa yang sama, Roerichs mengadakan pameran dan penjualan lukisan mereka untuk kepentingan tentera Soviet; atas inisiatif Nikolai Konstantinovich, Persatuan Kebudayaan Amerika-Rusia ditubuhkan. Jawaharlal Nehru dan anak perempuannya Indira Gandhi datang untuk melawat artis untuk mendapatkan nasihat.
Akibatnya, revolusi India mengambil alih. Dan dengan segera negara merdeka itu mulai menghancurkan perselisihan saudara di kalangan umat Islam dan Hindu, yang mengancam akan mengakibatkan perang saudara secara besar-besaran. Di kediaman Roerichs, yang terletak tidak jauh dari Kashmir, tembakan jelas terdengar. Di kota Hyderabad di Muzium Shah Manzil, sebuah pogrom dipentaskan oleh umat Islam, yang mengakibatkan kebakaran. Koleksi lukisan oleh Nicholas dan Svyatoslav Roerichs terbakar di dalamnya. Menjelang tahun 1947, Nikolai Konstantinovich akhirnya menyatukan keputusannya untuk kembali ke tanah airnya - ke Rusia. Mungkin dia menyedari bahawa kediamannya masih ada, dan seluruh dunia tetap menjadi tanah asing. Dalam surat kepada teman, dia menulis: “Jadi, ke bidang baru. Penuh cinta untuk Orang-orang Rusia yang Hebat. Namun, artis tersebut gagal melaksanakan rancangan - Roerich meninggal pada 13 Disember 1947. Sesuai dengan adat Slavia kuno dan India, tubuhnya dibakar.
Permohonan Elena Ivanovna ke konsulat Soviet untuk membenarkan dia dan anak-anaknya kembali ke tanah air mereka juga ditolak. Dia meninggal di India pada Oktober 1955. Pada tahun 1957, hanya Yuri Roerich yang kembali ke USSR, yang kemudian menjadi orientalis yang luar biasa.
