Di halaman VO, telah dikatakan lebih dari sekali bahawa terdapat tiga era dalam pengembangan baju besi, yaitu senjata pelindung yang digunakan pada Zaman Pertengahan. Ini adalah "usia surat berantai", "usia perisai surat berantai" dan "usia perisai yang diperbuat daripada" logam putih ". Dan tempoh keseluruhan ketiga-tiga era ini agak lama. Dari tahun 1066, iaitu Battle of Hastings, hingga tahun 1700. Sudah tentu, kita boleh mengatakan bahawa lelaki berkuda terdapat di miniatur dari St Galen, bahawa pahlawan Charlemagne, dan dia sendiri, digambarkan sebagai orang "berpakaian besi." Tetapi … hanya "besi mereka", iaitu baju besi itu bukan surat berantai.
Aquamanil ("Aquarius") - kapal untuk air dari Lower Saxony 1275 - 1299. Muzium Zaman Pertengahan, Boulogne.
Terdapat banyak bukti bahawa ini adalah plat logam yang dijahit pada kulit, tetapi surat berantai tidak mempunyai pengedaran massa pada masa itu. Sebenarnya, sebagai perisai yang popular di negara ini, mereka menjadi meluas di kalangan Viking, kerana senang mendayung di dalamnya, dan melaluinya mereka menyebar ke Eropah, di mana, setelah kekalahan Avars, ancaman dari pemanah kuda semakin lemah, yang mana membenarkan surat berantai untuk maju ke tempat pertama.
Walau seperti itu, di kanvas Bayes Anda melihat pahlawan, di mana ia menutupi kaki, dan kemudian - hanya di depan. Sebagai peraturan, raja mempunyai peralatan seperti itu, tetapi bukan pahlawan biasa.
Namun, pada tahun 1170, iaitu pada masa pembunuhan Thomas Becket, sosok pahlawan itu hampir keseluruhannya ditutup dengan surat rantai: kepala, lengan, kaki - semua bahagian badan ini kini ditutup dengan surat berantai. Topi keledar dicat dan ini adalah satu-satunya "titik terang" dengan latar belakang umum "tokoh logam" ini, yang merupakan pejuang berkuda pada zaman ini.
Lukisan Knight 1190 oleh Angus McBride. Di atasnya, seperti yang anda lihat, angka dari logam ditunjukkan, tetapi dengan penutup bawah baju besi yang kaya dilepaskan ke luar dan, sekali lagi, dalam stoking surat berantai, ditutup dengan kain di atasnya!
Namun, seiring berjalannya waktu, "surat rantai telanjang" mulai hilang sedikit demi sedikit, atau lebih tepatnya, mereka mula bersembunyi di balik pakaian, yang disebut jaket. Diyakini bahawa jaket muncul di era Perang Salib ke Timur, orang-orang Eropah mengadopsi kebiasaan dari para pejuang Muslim untuk memakai senjata pelindung, menutupinya dengan pakaian kain, jika tidak, ia akan menjadi sangat panas di bawah sinar matahari. Sebagai contoh, dalam lukisan dari Winchester Bible sejak pertengahan abad ke-12, para pejuang di kaftan, yang disebut surco dalam bahasa Perancis, sudah digambarkan. Contoh pertama pakaian seperti itu adalah jubah panjang dengan celah di depan dan belakang, dan tanpa lengan (yang, by the way, dilaporkan di Wikipedia). Pada abad XIII. dia mendapat populariti dan menjadi, boleh dikatakan, hampir bahagian yang paling ketara dari "kostum" kesatria itu. Nampaknya kepentingan fungsi pakaian ini cukup jelas - untuk melindungi pemakainya dari hujan (dan surat rantai dari karat) dan cahaya matahari. Tetapi sejarawan D. Edge dan D. Paddock percaya bahawa penggunaan jaket meluas seperti itu masih belum dapat difahami sepenuhnya. Ada kemungkinan bahawa ia adalah semacam penghormatan kepada fesyen dan alat untuk menonjolkan kualiti dan kekayaan kain, serta gambar-gambar heraldik bersulam yang mulai menutupinya pada masa yang sama.
Miniatur dari "Bible of Matsievsky". OKEY. 1250 Di atasnya kita melihat penunggang kuda baik dalam jaket dan dalam surat berantai "telanjang". (Perpustakaan Pierpont Morgan, New York)
K. Blair juga menunjukkan bahawa pada pertengahan abad XII. amalan hal ehwal ketenteraan harta tanah ksatria termasuk memakai jubah kain panjang yang disebut jaket. Lebih-lebih lagi, dia menyatakan bahawa pada waktu yang berlainan dan oleh para saintis yang berlainan idea yang berbeda dikemukakan mengenai alasan penampilannya, tetapi tidak ada satupun dari mereka yang memiliki dasar yang cukup kuat. Maksudnya, selama kira-kira seratus tahun, para kesatria itu puas dengan pakaian surat berantai, dan kemudian tiba-tiba mulai menutupnya dengan alasan tertentu. Pendapat bahawa jaket pelindung dari cuaca didasarkan pada puisi sopan seperti "Pengakuan Raja Arthur", yang secara harfiah mengatakan yang berikut:
Pakaian hijau
Supaya baju besi bersih, Kelainan hujan tidak mengerikan.
Tidak diragukan lagi bahawa pakaian longgar dan panjang, dan bahkan tanpa lengan baju, dapat memenuhi fungsi tersebut dengan berkesan. Nah, bagaimana jika ini adalah cara untuk menunjukkan lambang pemilik jaket itu? Ya, memang sistem heraldry, seperti surco, muncul pada waktu yang sama. Walau bagaimanapun, diketahui bahawa gambar lambang dan lambang tidak selalu ada di atasnya. Dan selalunya jaket itu mempunyai satu warna, selimut kuda yang lain, dan baju berlengannya mempunyai warna yang sama sekali berbeza. Ada kemungkinan bahawa pakaian untuk pakaian ini dilahirkan di bawah pengaruh gereja, kerana surat rantai yang ketat di badan "anatomi" pada tubuh orang yang dipakainya terlalu banyak.
Miniatur dengan huruf besar dalam manuskrip dari Perancis Utara dari 1280 - 1290, yang menggambarkan ksatria dengan perisai heraldik di tangan mereka dan selimut kuda yang sama, tetapi dalam jaket dengan warna yang sama sekali berbeza, yang tidak bertepatan dengan warna mantel lengan. (Perpustakaan Negara Perancis, Paris)
Miniatur dari manuskrip yang sama dan dengan gambar selimut dan jaket yang serupa!
Jadi mungkin menjadi "tidak senonoh" berjalan hanya melalui surat berantai. K. Blair juga mengatakan bahawa pakaian luar yang longgar yang menutupi baju besi itu boleh diambil alih oleh tentera salib di Timur dari orang Islam dan hanya selepas itu muncul di Eropah.
Miniatur dari "Novel Tristan", 1320 - 1330 (Perpustakaan Negara Perancis, Paris)
Gambar jaket yang paling kuno dijumpai oleh sejarawan Inggeris C. Blair pada meterai Valerand de Bellomonte, Earl of Mellan dan Earl of Worcester, yang terdapat pada suratnya, sekitar tahun 1150. Adalah penting bahawa bukan hanya gambar yang paling awal, tetapi juga hakikat bahawa pakaian ini sendiri agak luar biasa. Jadi, dia mempunyai lengan baju, dan mereka mencapai pergelangan tangan. Potongan ini menjadi ciri khas untuk separuh kedua abad ke-13. dan tersebar pada separuh kedua abad ke-16, walaupun secara umum ia agak jarang berlaku. Jubah tradisional itu masih berjubah dengan lubang di kepala. Ia tidak dijahit di sisi, jadi jatuh dengan bebas dari atas ke bawah. Dalam jaket yang sama dengan paha, ia cukup pas di badan, tetapi kemudian, dalam bentuk rok lebar, ia menyimpang ke pergelangan kaki, dan mempunyai celah untuk menunggang, yaitu, ia tidak dipotong begitu primitif. Lengan di pergelangan tangan dipasang dengan sangat erat, kemudian kembangkan dan membentuk sesuatu seperti pita panjang seperti panji-panji.
Miniatur 1250 "Roman mengenai Alexander" Biara St. Albans. (Perpustakaan Universiti Cambridge)
Jaket serupa, walaupun tanpa lengan, terlihat pada ikat kepala yang dicat dari Winchester Bible (Book of Joshua), c. 1170, dan juga di Mohor Besar Raja John dari tahun 1199. Sehingga 1210, jaket miniatur agak jarang berlaku, tetapi hampir tidak satu pun miniatur dapat dilakukan tanpanya. Sejak sekitar tahun 1320, ia mempunyai penampilan jubah yang longgar tanpa lengan dan dengan lubang lengan besar dan "rok" dengan celah yang mencapai bahagian tengah betis. Tetapi ada juga pilihan untuk panjang pergelangan kaki dan panjang lutut. Di suatu tempat dari tahun 1220, jaket dengan lengan panjang siku juga dapat dijumpai, walaupun gambar seperti itu hingga separuh kedua abad ke-13. beberapa.
The Soissons Psalter 1200-1297 (Perpustakaan Negara Perancis, Paris). Tema abadi, bukan? David membunuh Goliath dan memotong kepalanya. Tetapi perkara lain yang menarik - Goliath adalah salinan kesatria yang tepat pada masa itu. Faktanya adalah bahawa konsep perubahan sementara tidak ada ketika itu, ini adalah zaman pra-Geigel, dan bahkan masa lalu yang jauh dibayangkan oleh para seniman sebagai "masa kini."
Sejarawan Britain D. Edge dan D. Paddock juga percaya bahawa penggunaan jaket meluas seperti itu tidak dapat dijelaskan sepenuhnya. Pada pendapat mereka, ini hanya boleh memberi penghormatan kepada fesyen, dan cara untuk menonjol, kerana jaket sering dijahit dari kain mahal. Di samping itu, gambar-gambar heraldik juga disulam pada mereka (walaupun tidak selalu). Sebaliknya, itu adalah jaket putih yang terbuat dari linen biasa yang memberikan tsar perlindungan terbaik dari sinar matahari, dan dengan salib yang dijahit di atasnya, menyatakan inti dari gerakan salib. E. Oakeshott tidak menggunakan istilah surco dalam karya-karyanya, tetapi menyebutnya sebagai cotta, menunjukkan bahawa ia tidak digunakan secara umum hingga tahun 1210, walaupun beberapa contohnya diketahui bahkan sebelum akhir abad ke-12. Pada pendapatnya, tujuan sebenarnya masih belum diketahui. Dipercayai bahawa barang itu dibawa dari Tanah Suci oleh tentera salib, di mana benda seperti itu sangat mustahak sehingga sinar matahari yang terik tidak terlalu panas. Tetapi kemudian ternyata bahawa cotta di Barat tidak diketahui dan mereka bahkan tidak memikirkannya sehingga tahun 1200. Tetapi tentara Kristus mulai kembali dari Timur pada tahun yang sama pada tahun 1099, iaitu satu abad sebelum tarikh yang dinyatakan. Jadi mengapa tidak menggunakan cotta lebih awal daripada itu? Adalah mungkin, menurut E. Oakshott, untuk memperdebatkan bahawa pakaian ini digunakan untuk tujuan pengenalpastian, kerana ia memakai lambang pemiliknya. Ini juga merupakan andaian yang sangat mungkin, kerana cotta menjadi bergaya hampir serentak dengan kedatangan heraldry. Tetapi … lambang itu tidak selalu digambarkan pada baju kot. Ia berlaku begitu - dan gambar tahun-tahun tersebut mengesahkan bahawa cotta boleh menjadi satu warna, perisai - yang lain, dan selimut kuda - yang ketiga! "Saya rasa," sambung E. Oakshott, "bahawa cotta adalah penghormatan kepada fesyen; tentu saja, ia digunakan untuk tujuan praktikal, kerana ia benar-benar menutupi sebahagian besar permukaan rantai surat dari matahari dan sampai tahap tertentu dari kelembapan dan memberikan peluang yang sangat baik untuk mempamerkan lambang; pakaian ini sangat berharga dalam kes-kes ketika perlu untuk mengenal pasti mangsa di medan perang, kerana topi keledar dapat dengan mudah meluncur jauh, dan wajah dari luka menjadi tidak dapat dikenali. Walau bagaimanapun, apa pun tujuan cotta dari sudut pandang keperluan penting, pakaian yang ceria dan berwarna-warni menjadikan ksatria yang cemberut dan tegas dalam surat rantai coklat-kelabu gelap menjadi sosok yang gagah dan mempesona - dan ini cukup konsisten dengan berbunga yang dia capai menjelang akhir abad XII. ilmu pengetahuan yang sopan.
Walter von Metz dari miniatur dari Codex Manes.
Johan von Brabant dari miniatur dari Codex Manes (dalam topi keledar dengan kepala naga). Seperti yang anda lihat, lama-kelamaan sudah menjadi tradisi - memakai pakaian dengan lambang dan selimut kuda yang sama dengan pelindung untuk menutupi kuda anda.
Potongan cotta sering berubah, tetapi ini tidak terlalu bergantung pada era seperti pada pilihan peribadi ksatria: pada abad ke-13. ia boleh dijahit sangat panjang atau, sebaliknya, sangat pendek, seperti dengan atau tanpa lengan baju. Secara umum, ini adalah jubah sederhana, seperti baju tidur, tanpa lengan baju, tetapi dengan celah dari pinggir dan hampir ke pinggang di depan dan belakang, sehingga pemiliknya dapat duduk dengan senang di pelana. Walaupun dalam sembilan kes dari sepuluh itu dijahit tanpa lengan, menekankan E. Oakshott, ada juga kotej yang dikenali dengan lengan, dan beberapa di antaranya hanya lengan hingga siku, dan beberapa bahkan hingga pergelangan tangan.
Effigia Berengar de Pujvert (1278). Nah, kesatria ini memutuskan untuk menonjol antara lain, dengan berpakaian kain yang kaya!
Richard Wellesborne de Montfort (1286) Ini kelihatan aneh, bukan? Pada surcoe "memberontak griffon", di perisai "singa pemberontak pengecut" …
Iaitu, dari masa ke masa, cotta atau surcoe memperoleh watak "pakaian seragam". Selain itu, terdapat salinan terkenal yang terbuat dari beludru dan juga brokat, dan bahkan disulam dengan murah hati. Dan, sebenarnya, mengapa para ksatria tidak boleh memakai ini? Ini sebenarnya satu-satunya pakaian luar yang mungkin mereka dapat, dan oleh itu adalah bermanfaat untuk menggunakan semua khayalan mereka untuk menunjukkan kekayaan dan bangsawan mereka. Cotta yang diperbuat daripada kain warna terang, bersulam dengan perak dan emas, berbeza dengan "pakaian logam" tentera semata-mata dan membolehkan tuan-tuan feudal menunjukkan kekayaan mereka dan rasa seni yang halus (atau tidak lengkapnya - V. O.) ".
Menjelang tahun 1340, alat pelindung ksatria menjadi lebih canggih, tetapi jaket masih dipakai! Nasi. Angus McBride.
Miniatur "Chronicles from Versene" 1370 Regensburg. Perpustakaan Negeri Bavaria, Jerman). Seperti yang anda lihat, para ksatria tidak lagi memakai jaket, tetapi bagaimanapun, baju besi batangnya ditutup dengan kain berwarna!
Kemudian, jaket itu berjalan ke jaket jupont yang lebih pendek, yang kelihatan seperti jaket yang ketat, hampir tidak mencapai pinggul. Namun, dengan semua perubahan yang ditentukan oleh fesyen, watak heraldik pakaian ini tetap tidak berubah. Ini dibuktikan, misalnya, oleh jupon yang masih hidup, milik Pangeran Hitam, yang terbuat dari beludru merah dan biru dengan teratai emas Perancis dan "singa macan tutul" Inggeris yang digambarkan pada setiap bidang dengan warna yang sesuai.
