Pada abad ke-18 dan awal abad ke-20, pelbagai jenis kongsi gelap yang beroperasi di Rusia. Ini termasuk mazhab, Perintah, pondok Masonik, organisasi politik. Di samping itu, pada masa yang berlainan di Rusia terdapat kongsi gelap, yang anggotanya menyembunyikan kegiatannya kerana tidak konsisten dengan norma moral. Ini termasuk "Evin Club" yang wujud di bawah Catherine II dan masyarakat "Babi" di bawah Alexander I. Tidak dinafikan, organisasi serupa beroperasi pada awal abad ke-20. Kelab, pelajar dan kesatuan sekerja boleh menjadi rahsia. Namun, tidak perlu membicarakan pengaruh mereka terhadap politik. Organisasi nasionalis rahsia yang memperjuangkan kemerdekaan pelbagai bangsa Rusia terpisah. The Order of the Templar, Rosicrucians, Jesuits, dan organisasi revolusi menetapkan tugas politik mereka sendiri. Pandangan dunia negarawan dapat dipengaruhi oleh penyertaan jangka panjang mereka di pondok dan mazhab Masonik. Organisasi rahsia inilah yang akan menjadi pusat esei ini.
Dalam pemerintahan beraja, pengaruh terhadap politik negara dapat dicapai dengan mempengaruhi maharaja dan pegawai pemerintah utama. Ada cara lain - organisasi pergerakan sosial atau penciptaan suasana tertentu di kalangan orang ramai. Inilah jalan yang diambil oleh organisasi revolusi, beberapa mazhab dan masyarakat agama. Pondok dan Pesanan Masonik telah menggunakan kedua kaedah dalam praktiknya. Hasil aktiviti ini di Rusia harus dinilai.
Pertumbuhan bilangan organisasi rahsia di Rusia bermula pada separuh kedua abad ke-18. Pada masa ini, sejumlah sekte "nasional" muncul di Rusia - Dukhobors, kasim, Khlysty. Walaupun beberapa mazhab, misalnya, Dukhobors, dapat diatur oleh Quakers, mereka tidak lagi mempunyai hubungan dengan negara-negara asing. Pengikut mereka menetapkan tugas agama semata-mata dan bertindak di lapisan masyarakat yang lebih rendah. Pada masa yang sama, Alexander I, yang memihak kepada para sektarian, secara peribadi mengunjungi ketua kasim, Kondraty Selivanov. Orang-orang dari rombongan kaisar adalah sebahagian dari sekte N. F. Tatarinova, yang mempraktikkan unsur-unsur amalan Khlysty. Pada tahap tertentu, pemanjangan pihak berkuasa menyebabkan perluasan pengaruh mazhab. Situasi yang agak berbeza yang berkembang di Rusia di sekitar sekte, yang merangkumi subjek Jerman, mereka sering menduduki kedudukan yang menonjol. Hernguthers memainkan peranan penting dalam hal ini. Pada tahun 1764, Catherine II menghadiahkan sebuah rumah di St Petersburg kepada para sektarian yang datang ke Rusia, dan mereka menerima tanah di Volga (jajahan Sarepta). Di Universiti Moscow, Hernguthers bertindak serentak dengan Rosicrucians. Gernguter II Wiegand mengingatkan bahawa dia diterima dalam perkhidmatan di universiti di bawah naungan Rosicrucian JG Schwartz, yang, sebelum kematiannya, menyatakan hasrat untuk menjadi Hernguter.1 Pada abad ke-19, Count KA Leven, pemegang amanah University of Dorpat, adalah lawan politik Menteri Hal Ehwal Kerohanian dan Pendidikan Awam A. N. Golitsyn. Pertembungan itu berlaku tepat atas alasan agama. Pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Alexander I, sejumlah pegawai tinggi adalah anggota sekte I. E. Gossner yang beroperasi di St Petersburg. Pada awal abad, masyarakat "hantu" "Orang-orang Tuhan" di ibu kota dibentuk oleh Count T. Leshchits-Grabyanka. Walaupun dia sendiri ditangkap dan mati di penjara, salah seorang pengikutnya, Putera A. N. Golitsyn, tetap meneruskan pertemuan masyarakat. Tidak disangka, "Grabyanka Society" atau "The People of God" meneruskan pekerjaan mereka di bawah Nicholas I sehingga kematian semula jadi anggotanya. Walaupun mazhab-mazhab di atas berasal dari negara asing dan melibatkan pegawai-pegawai tinggi dalam barisan mereka, anggota-anggota mereka tidak menetapkan tugas politik. Tidak mungkin ada perbincangan mengenai perpaduan antara sektarian. Setiap arahan hanya menganggap diri mereka "yang dipilih Tuhan" dan mengkritik pesaing.
Gambaran yang berbeza ditunjukkan oleh organisasi politik yang mencapai matlamat revolusi. Organisasi Decembrist "Union of Salvation", "Union of Prosperity", "Northern" dan "Southern" adalah antara yang pertama memasuki arena Rusia. Tugas mereka termasuk mengubah sistem politik di negara ini melalui rampasan kuasa tentera. Semasa pemerintahan Alexander II, organisasi revolusi terbesar adalah Tanah dan Kebebasan, Pengagihan Semula Hitam, dan Penindasan Rakyat. Pada akhir abad ke-19, parti politik bawah tanah muncul di Rusia, yang bertujuan untuk menjatuhkan monarki. Dalam beberapa kes, arus politik pembangkang mendapat sokongan dari luar negara. Teori, yang menurutnya pusat pemerintahan yang sama berdiri di belakang organisasi revolusi, telah menjadi klasik. Selalunya, kekuatan penunjuk dipanggil Mason.
Pondok Masonik, perintah Knights Templar dan Rosicrucian mula beroperasi secara aktif di Rusia dari pertengahan abad ke-18. Perintah Jesuit terpisah, bertujuan melindungi Gereja Katolik, termasuk dari Freemason. Jesuit menyusup ke dalam organisasi Freemason, berusaha untuk memaksakan dogma Kristian pada mereka. Masih ada pendapat bahawa Jesuit terlibat dalam penciptaan Perintah Neotamliers dan Golden Rosicrucians. Yesuit juga mengambil bahagian dalam intrik politik. Pada tahun 1762 Perintah itu dilarang di Perancis, dan pada tahun 1767 Raja Sepanyol mengumumkan penghapusan Perintah tersebut. Catherine II membenarkan orang Yesuit di wilayah Empayar Rusia untuk meneruskan pekerjaan mereka. Jesuit cuba mempengaruhi keadaan politik di Rusia di bawah Paul I dan Alexander I. Menurut legenda, sehari sebelum pembunuhan Paulus, Jesuit Jenderal Gruber tidak berjaya menandatangani keputusannya mengenai penundaan ROC kepada Paus. Dipercayai bahawa sebelum kematiannya, Alexander I telah menghantar pembantunya Michaud de Boretour ke Paus untuk tujuan yang sama. Walau bagaimanapun, hasutan Ortodoks kepada Katolik yang lebih kerap menyebabkan fakta bahawa pada tahun 1815 Ordo diusir dari ibu kota Empayar Rusia, dan pada tahun 1820 - dari negara itu. Pada waktu ini, Paus telah memulai kembali kegiatan para Yesuit di Eropah. Banyak karya anti-Masonik milik mereka. Yang terbesar di antaranya adalah karya Augustin Barruel (1741-1820) - "The Volterians, atau kisah orang-orang Jacobin, yang mengungkapkan semua kebencian dan misteri anti-Kristian dari pondok-pondok Masonik yang berdampak pada semua kekuatan Eropah" pada 12 jilid dan versi ringkasnya - "Catatan mengenai Jacobins, yang mendedahkan semua intrik anti-Kristian dan misteri pondok Masonik yang memberi kesan kepada semua kuasa Eropah", diterjemahkan dan diterbitkan di Rusia. Kemungkinan besar, para Jesuit menyusun dokumen yang disimpan dalam arkib Grand Duke Konstantin Pavlovich. Dia dipetik dalam artikelnya "Decembrists Freemason" oleh Semevsky: "Freemasonry harus tumbuh dan berkembang biak dalam bayangan kerahsiaan dan mengulangi sumpah mengerikan mengenai hak untuk membalas dendam walaupun dengan senjata untuk melanggar janji untuk menunaikannya, sementara masyarakat harus menetapkan peraturan bahawa mereka tidak melakukan perkara yang bertentangan dengan undang-undang agama dan moral. Dan rahsia yang paling penting ini harus disimpan hanya di pondok darjah 5, yang terdiri daripada beberapa arkitek, yang ditugaskan untuk pengurusan dan pemulihan pembinaan Bait Sulaiman. Semua yang lain hanya akan diberitahu bahawa dalam masyarakat kita mereka sangat disarankan untuk saling menolong dan belas kasihan. "Betapa masuk akal petikan ini dari dokumen Masonik yang tidak diketahui akan dilihat dari tinjauan ringkas berikut mengenai sejarah pondok dan Pesanan Masonik.
Gerakan Masonik yang datang ke Rusia pada abad ke-18 tidak pernah bersatu. Persaingan sengit berlaku di antara pelbagai arus. Di Rusia, dalam perkembangan mereka, sistem Masonik mengikuti saluran Eropah. Pondok Rusia pertama berfungsi mengikut sistem "Inggeris" di bawah pimpinan IP Elagin. Pekerjaan mereka berlangsung hanya dalam tiga darjah, sederhana dan praktikal tidak didokumentasikan. Pondok asing, dari mana izin untuk kerja dan dokumen pemasangan diperoleh, hanya mengawal kepatuhan kerja dengan undang-undang Masonik. Elagin tidak menerima sebarang pesanan dari luar negara.
Semuanya berubah dengan munculnya sistem ijazah tinggi di Rusia. Yang paling berpengaruh adalah piagam "pemerhatian ketat", yang menyembunyikan Ordo Ksatria Templar yang dipulihkan. Pada tahun 1754 piagam tersebut diperkenalkan di Jerman oleh Baron K. Hund. Idea utama adalah bahawa Ksatria Perintah Templar bertahan di Scotland dan terus menyimpan ritual rahsia dan peninggalan Bait Suci Yerusalem. Melalui usaha mereka Freemasonry diduga diciptakan, yang juga dikendalikan oleh mereka. Kepimpinan Ordo disebut "ketua rahsia". Sudah berada di darjah enam, inisiat menjadi Knight Templar. Perintah itu diperintah oleh disiplin yang ketat dan kewajiban untuk mematuhi yang lebih muda kepada para penatua; hanya orang Kristian yang diterima. Templar bermimpi untuk menghidupkan kembali Perintah sepenuhnya dan mengembalikan tanah kepadanya. Dalam hal ini, arahan dikirimkan ke berbagai Provinsi dari Perintah (ke berbagai negara), yang dirancang untuk menyatukan usaha para ksatria. Wilayah Perintah Jerman dan Sweden membuka pondok mereka di Rusia. Pada tahun 1763-1765 di St Petersburg bab sistem "pemerhatian ketat" dibuka oleh I. A Shtark. Pada tahun 1779, pondok Berlin "Three Globes" (pemerhatian ketat) membuka pondok "Three Banner" di Moscow.
Sistem "Sweden" yang dibawa oleh A. B. Kurakin pada tahun 1777 mempunyai pengaruh yang kuat terhadap situasi di Freemasonry Rusia. Susunannya menyerupai "pengawasan ketat" dan juga termasuk derajat Knights Templar. Pada saat sistem "Sweden" datang ke Rusia, kepalanya, Duke Karl dari Südermanland, mengadakan perjanjian dengan sistem "pemerhatian ketat" dan menjadi pemimpin utama sejumlah provinsi (dia mereformasi sistem "Sweden" bersama garis "pemerhatian ketat"). Berikutan itu, duke mengumumkan bahawa Rusia tunduk kepada provinsi Sweden yang dipimpinnya. Dari pondok-pondok Rusia, mereka mulai menuntut laporan dalam pekerjaan mereka, pemindahan dana dan pelantikan orang asing ke kedudukan terkemuka. Pada tahun 1780, Duke of Südermanland memimpin armada Sweden dalam perang dengan Rusia. Hubungan tukang batu Rusia dengan Sweden menimbulkan kemarahan Catherine II. Pemeriksaan polis bermula di pondok, beberapa di antaranya ditutup. Merasakan kerapuhan kedudukan mereka, para pemimpin tiga pondok ibu dari subordinasi yang berbeza, A. P. Tatishchev, N. N. Trubetskoy dan N. I. Novikov, bersetuju di Moscow untuk menyingkirkan pemerintahan Sweden. Tindakan Duke of Südermanland juga tidak berpuas hati di Jerman. Ketua pondok sistem pengawasan ketat Skotlandia, Duke Ferdinand dari Brunswick, mengumumkan mengadakan konvensyen Masonik di Wilhelmsbad untuk membincangkan perkembangan sistem selanjutnya. Konvensyen ini pada mulanya dijadualkan pada tahun 1781, tetapi berlangsung pada musim panas tahun 1782. "Saudara" Rusia dari tiga pondok ibu yang telah bergabung menghantar IG Schwartz ke Berlin, yang meyakinkan Braunschweigsky untuk mewakili minat mereka di konvensyen tersebut. Walaupun Konvensyen Wilhelmsbad memutuskan bahawa Templar bukanlah pengasas Freemasonry dan melembagakan sistem baru, sistem "Sweden" di Rusia terus ada secara berkala di Rusia hingga larangan pondok-pondok pada tahun 1822.
Potret Nikolai Novikov (artis D. G. Levitsky). 1790-an
Pada masa yang berlainan, sistem lain dikendalikan di Rusia - "melissino", "Reicheleva", "piagam Scotland yang dipinda". Walaupun pada hakikatnya masing-masing popular pada satu masa, mereka tidak mempunyai akibat untuk gerakan Masonik Rusia dan tidak lagi dipraktikkan pada abad ke-19 (kecuali beberapa pondok). Keadaannya sama sekali berbeza dengan sistem "Rosicrucian" yang dibawa oleh J. G. Schwartz dari Berlin pada tahun 1782. The Order of the Gold and Rose Cross muncul di Austria dan Jerman pada pertengahan abad ke-18. Para pemimpinnya menegaskan bahawa persaudaraan mereka telah beroperasi secara rahsia sejak zaman kuno dan dikenali di Eropah dengan nama Rosicrucians. Perintah itu memiliki struktur yang kompleks dan terikat dengan disiplin yang ketat. Pekerjaan utama Rosicrucians adalah alkimia, tetapi mereka juga mempunyai tujuan politik. The Order menganggap bahawa Kedatangan Kedua akan berlaku pada tahun 1856 dan dunia harus bersiap sedia untuk acara ini. Orang-orang Rosicrucian berusaha merekrut kepala yang dimahkotai, memasuki rombongan mereka, dan mengarahkan politik. Pada tahun 1782, pusat Ordo berada di Berlin, diketuai oleh tukang batu Prusia I. H. Velner, I. R. Bischofswerder dan I. H. Teden. Merekalah yang mengawasi bahagian Rusia yang baru. Arahan, pesanan, mesej maklumat dihantar dari Berlin ke Rusia dalam aliran. Tidak lama kemudian, cawangan Perintah Rusia dipimpin oleh Baron G. Ya. Schroeder yang dihantar dari Berlin. Dalam jangka waktu yang singkat, orang-orang Rosikrusia dapat membuat penguasaan atas sebagian besar pondok-pondok Rusia dan bersentuhan dengan pewaris takhta, Pavel Petrovich. Kegiatan seperti itu menakutkan Catherine II, dan penindasan jatuh ke atas kaum Mason Rusia. Pada tahun 1786, oleh larangan Maharani yang tidak diucapkan, hampir semua pondok berhenti bekerja. Namun, Rosicrucians tidak mematuhi larangan itu dan meneruskan pertemuan mereka dalam "lingkaran dekat." Hasilnya pada tahun 1792 adalah penangkapan pemimpin mereka dan pemenjaraan N. I Novikov di kubu Shlisselburg.
Dengan masuknya Paul I, larangan dari Rosicrucian dicabut, beberapa dari mereka dihargai dan dibawa ke takhta. Tetapi maharaja baru tidak membenarkan pondok-pondok untuk menyambung semula pekerjaan mereka. Sekali lagi, Freemason mula berkumpul secara terbuka hanya di bawah Alexander I. Dalam tempoh ini, pemimpin undang-undang "Sweden" dan "Perancis" muncul. Freemasonry menjadi fesyen dan tersebar luas di masyarakat tinggi. Pada abad ke-19, Rosicrucian tidak berjaya memulihkan pengaruh mereka, kerana pemimpin mereka N. I Novikov dan I. A. Pozdeev tidak dapat berkongsi kuasa di antara mereka. Dalam tempoh ini, tukang batu Rusia tidak mempunyai hubungan aktif dengan pusat asing. Bahaya datang dari seberang. Organisasi rahsia yang dibuat dalam tentera dan pengawal (Decembrists) menjadikan struktur pondok Masonik sebagai asas dan bahkan berusaha menggunakan beberapa pondok untuk tujuan mereka sendiri. Hasilnya adalah sejumlah keluhan kepada maharaja dari para pemimpin Freemason, yang meminta untuk memulihkan ketertiban dalam gerakan tersebut. Pada tahun 1822, pondok dan kongsi gelap dilarang di Rusia. Pegawai memberi langganan untuk tidak menjadi milik mereka lagi. Sejak larangan itu dilepaskan, secara formal, tidak mungkin untuk menghentikan pertemuan rumah tumpangan, atau untuk mencegah pemberontakan para Decembrist.
Selepas tahun 1822, hanya Rosicrucian yang terus bekerja di Rusia. Kumpulan Moscow mereka wujud hingga awal abad ke-20. Tidak ada pegawai dan tokoh politik utama di kalangan Rosicrucian pada masa itu, sehingga mereka hanya dapat mempengaruhi moral dan budaya pada masyarakat. Pada separuh kedua abad ke-19, Mason muncul di kalangan orang Rusia, yang telah mengalami inisiasi di negara-negara Eropah. Pada tahun 1906-1910, dengan sanksi "Great East of France", pondok-pondok dibuka di Rusia. Organisasi Masonik ini mengisytiharkan orientasi terhadap perlindungan nilai-nilai liberal, memerangi autokrasi dan mengakui ateis ke dalam barisannya. Sebilangan besar orang Rusia yang memasuki barisan Freemason (terutamanya profesor) tidak mahu terlibat secara aktif dalam pekerjaan revolusioner, membatasi diri mereka dalam pencarian moral dan etika. Atas sebab ini, para pemimpin gerakan radikal pada Februari 1910 mengumumkan euthanasia pondok-pondok Masonik di Rusia. Hasilnya, hanya 37 orang dari 97 Mason memasuki organisasi baru "The Great East of the People of Russia". Kadet N. V. Nekrasov menjadi ketua, ritual sederhana digunakan di pondok baru, mereka membuat laporan politik dan membincangkan isu-isu politik. Segala sesuatu yang berkaitan dengan "persiapan Revolusi Februari oleh Freemason" belum dapat didokumentasikan. Dipercayai bahawa pada tahun 1916 mereka menyiapkan komposisi pemerintahan baru. "Timur Besar Rakyat Rusia" bersatu di bawah pimpinannya pelbagai kekuatan politik. Orang-orang tentera, duk besar, penulis, sosialis adalah anggota pondok-pondok yang berbeza pada tahap kepemimpinan. Dengan memanfaatkan kejatuhan autokrasi, Freemason berjaya membawa rakyat mereka berkuasa di Rusia (sebahagian daripada anggota "Pemerintahan Sementara"). Kemudian kemalangan itu menyusul. Saya ingin menyatakan bahawa, tidak seperti kaum Bolshevik, Freemason tidak bekerjasama dengan Jerman, musuh Rusia. Sebaliknya, sekutu-sekutu itu mempertaruhkan mereka, berminat untuk Rusia meneruskan perang (dan tidak kurang juga fakta bahawa Rusia bukan antara negara yang menang). Namun, kaum Mason, bukan kaum Bolshevik, yang melakukan segalanya untuk menamatkan pemerintahan beraja. Saya ingin mempercayai bahawa orang-orang ini dibutakan oleh harapan untuk masa depan demokratik yang baru bagi negara ini dan terlalu memperkirakan kekuatan mereka sendiri. Kumpulan Masonik yang tersebar terus wujud di USSR hingga awal tahun 1930-an, sehingga OGPU menamatkannya.
Dari awal abad ke-18, Freemasonry mula tersebar di Eropah. Sejak awal, ini menimbulkan reaksi negatif dari gereja dan raja rasmi. Pada tahun 1738, Paus Clement XII mengeluarkan dekrit menentang Freemasonry. Umat Katolik dilarang untuk bergabung dengan pondok kerana diseksa. Pada tahun-tahun berikutnya, Freemasonry dilarang di Sepanyol (1740), Portugal (1743), Austria (1766), dalam kasus terakhir larangan ini juga berlaku untuk Rosicrucians. Walaupun terdapat tindakan penindasan, bangsawan Eropah terus aktif mengambil bahagian dalam kerja-kerja pondok Masonik. Fesyen untuk Freemasonry menjadi begitu stabil sehingga raja-raja Eropah mengambil bahagian dalam gerakan ini, dan kadang-kadang bahkan berusaha memimpinnya. Di Sweden, Duke Karl dari Südermanland (kemudian raja Sweden) menjadi ketua kaum Mason. Di Prusia, saudara Frederick II, Duke Ferdinand dari Braunschweig, mengetuai pondok-pondok "pemerhatian ketat" Scotland. Di Perancis, Duke of Orleans Louis-Philippe I menjadi tuan besar "Great East of France". Rosicrucians membuat "pemerolehan besar" paling banyak. Mereka berjaya menarik pewaris takhta Prusia, Friedrich Wilhelm II, yang menjadi raja Prusia pada tahun 1786. Para pemimpin Rosicrucians Welner, Bischofswerder, dan Du Bosac menjadi menteri pemerintahan baru. Pemerintahan mereka terbukti berumur pendek dan tidak produktif. Setelah kematian raja pada tahun 1797, mereka kehilangan kedudukan mereka, dan dengan itu mereka mempengaruhi politik.
Proses serupa berlaku di Rusia. Di bawah Elizaveta Petrovna, pemerintah memperhatikan pondok-pondok Masonik dan berjuang melawan mereka. Namun, sudah menjadi Peter III, sebagai pengikut Freemason Frederick II (negarawan dan pemimpin tentera yang cemerlang), membuka kotak di Oranienbaum. Pemerintahan maharaja baru tidak berlangsung lama, dan Catherine II, yang menyingkirkannya dari takhta, melakukan penyelidikan terhadap kegiatan Masonik suaminya (tidak diketahui apa yang berakhir). Maharani seharusnya tidak senang dengan kenyataan bahawa A. Ushakov, rakan sekutu Leftenan V. Mirovich (yang tenggelam di sungai dan tidak mengambil bahagian dalam usaha membebaskan Ivan Antonovich), ternyata menjadi freemason. Nampaknya bukan kebetulan bahawa pada tahun-tahun pertama pemerintahan Catherine II, tukang batu Rusia diketuai oleh anak didiknya dan I. P. Elagin. Pada mulanya, Permaisuri tenang tentang Freemason, terutama kerana "pencerahan" kegemarannya juga ada di dalam kotak. Segala-galanya berubah ketika sistem darjah tinggi mula datang ke Rusia. Sudah dalam arahan yang diterima oleh tukang batu Rusia dari Karl Südermanland, ia diperintahkan untuk memberi perhatian khusus kepada pewaris takhta, Pavel Petrovich, ia seharusnya memilihnya sebagai ketua Mason Rusia. Permaisuri tidak berniat untuk menyerahkan takhta kepada anaknya. Mason utama adalah rakan rapat Pavel Petrovich A. B. Kurakin, N. I Panin, N. V. Repnin. Ketua bab "Phoenix" Beber, dalam catatannya tentang Freemasonry, mengatakan bahawa sistem "Sweden" menimbulkan kecurigaan terhadap Catherine II. Dia memerintahkan penerbitan brosur satira Perancis di Rusia mengenai Freemason "Anti-absurd Society". Kemudian Ketua Polis, seorang Mason sendiri, menasihati "saudara" untuk menutup kotak mereka. Pemimpin sistem "Sweden" A. B. Kurakin dan G. P. Gagarin dikeluarkan dari St. Petersburg.2
Babak penyertaan Mason Rusia berikutnya dalam politik dikaitkan dengan pengenalan Ordo Rosicrucians di Rusia. Sejauh ini, tidak ada petunjuk yang dijumpai yang dihantar ke Moscow dari Berlin, tetapi ada yang dapat menelusuri petunjuk utama perkembangan bahagian Perintah Rusia. Bahkan sebelum penerapan Rosicrucianism, NI Novikov dan rakan-rakannya menyewa rumah percetakan universiti dan mengatur terjemahan, penerbitan dan pengedaran literatur Masonik. Seminar Terjemahan dan Filologi dibuka, di mana pelajar universiti belajar. Satu persatu, majalah dibuka dan pelbagai pertubuhan dibentuk. Dengan keputusan Konvensyen Wilhelmsbad, NI Novikov dan rakan-rakannya mendapat hak monopoli untuk membuka pondok "Ritus Skotlandia yang Diubah" di Rusia. Mereka membentuk badan pemerintahan "Provinsi" dan "Bab". Tempat Tuan Besar Provinsi dibiarkan kosong, dengan harapan pewaris takhta Pavel Petrovich akan bersedia menerimanya. Mereka memberi perhatian khusus kepada Pavel Petrovich dan rombongannya. Struktur pesanan termasuk yang dekat dengan Grand Duke S. I. Pleshcheev dan N. V. Repnin. Arkitek V. I. Bazhenov terus berhubung dengan Pavel Petrovich sendiri.
Semasa siasatan, N. I. Novikov mengatakan bahawa V. I. Bazhenov membawanya rakaman perbualannya dengan Pavel Petrovich. Novikov menganggap bahan yang disampaikan kepadanya sangat berbahaya sehingga dia segera ingin membakarnya, tetapi dia menyalinnya dan mengirimkannya kepada pimpinan Berlin. Catatan itu, yang disusun oleh Bazhenov, disampaikan oleh Catherine II kepada Grand Duke. Pavel Petrovich menjawab secara bertulis: “Di satu sisi, dokumen ini adalah kata-kata yang tidak bermakna, di sisi lain, dokumen itu jelas dibuat dengan niat jahat.” 4 Permaisuri bersetuju bahawa “nota” itu mengandungi fitnah. Seperti memoar G. Ya. Schroeder menunjukkan, kepemimpinan Rosicrucian di Berlin sangat tertarik pada Pavel Petrovich dan rombongannya. Catherine II takut dengan kenalan Freemason dengan Grand Duke. Dia mengikuti dengan teliti apa yang berlaku di Prusia di sekitar Frederick William II. Permaisuri marah dengan kenyataan bahawa raja yang baru ditipu oleh penasihat Rosikrucinya (mereka memanggil roh ayahnya). Hasilnya adalah larangan yang tidak dapat dijatuhkan yang dikenakan pada kerja-kerja rumah tumpangan di Rusia pada tahun 1786. Pihak berkuasa polis mengelilingi premis kotak dan memberi amaran kepada mandor mereka bahawa jika mereka tidak berhenti bekerja, artikel "Piagam Deanery" akan diterapkan kepada mereka. Pondok ditutup, tetapi Rosicrucians meneruskan pertemuan mereka. Hasilnya adalah penangkapan N. I. Novikov dan penglibatan rakan-rakannya dalam siasatan.
Akhir abad ke-18 adalah pemandangan perjuangan sengit antara penyokong pelbagai sistem Freemasonry. Tidak perlu bercakap mengenai pengurusan am organisasi rahsia dalam tempoh ini. Pendedahan Orde Illuminati menimbulkan resonansi tertentu, akibatnya namanya menjadi nama rumah tangga. Bahkan pada abad ke-19, Rosicrucians Rusia memberi amaran kepada pengikut mereka mengenai muslihat Illuminati. Contoh yang mencolok dalam perjuangan di antara Freemason adalah mesej Rosicrucian Lodge "Frederick to the Golden Lion" di Wilhelmsbad Convention pada tahun 1782."Saudara-saudara" jatuh ke atas bekas rakan mereka, yang melepaskan diri dari Rosicrucians dan membuat Order of the Knight of the True Light mereka sendiri. Orang-orang Rosicrucian memanggil "ksatria cahaya" "Murid setan, meniru Tuhan dalam mukjizat mereka." Mereka yakin bahawa "ksatria cahaya" akan menyusup ke dalam konvensyen dan mengganggu kerjanya.5 Contoh lain adalah komen IP Elagin mengenai pengikut "sistem Carlsbad" (seperti yang disebutnya Rosicrucians). Tuduhan utama terhadap "sistem Carlsbad" adalah yang berikut: kepentingan diri anggotanya, takhayul, penglibatan pegawai tinggi, larangan masuk ke pondok-pondok Mason dari sistem lain. Di antara ciri khas masyarakat IG Schwartz, Elagin menunjukkan bahawa anggotanya diarahkan untuk "tanpa henti" membaca Perjanjian Lama dan Baru, untuk membuka sekolah di mana "saudara" mengajar. Elagin membandingkan "sistem Carlsbad" dengan Order of the Jesuits.6 Retorik dari pondok "Three Banner" JIKA Vigelin membuat perintah di pondok Rosicrucian menjadi kritikan keras. Dalam sepucuk surat kepada orang yang tidak dikenali, dia mengutuk kemunafikan dan keserakahan "saudara".”Sekarang saudara-saudara itu diperintahkan doa, puasa, pembunuhan daging, dan latihan lain. Mimpi, takhayul, keajaiban, dan pemborosan di sekitar mahluk menjadi urutan masa kini. Sebab ditolak, perang diisytiharkan; orang-orang yang berpegang kepadanya ditolak dan bahkan dianiaya dengan kebencian. Kisah paling lucah dan tidak masuk akal disebarkan; udara tepu dengan ghaib; mereka hanya bercakap mengenai kemunculan hantu, pengaruh ilahi, kekuatan iman yang ajaib, "tulis Wegelin.7 Setelah pendedahan Perintah Illuminati, kepemimpinan Rosikrucia di Berlin mengirimkan perintah bahawa kod rahsia, kata laluan dan slogan pertama tiga darjah Perintah jatuh ke tangan Illuminati. Di samping itu, beberapa Rosicrucians bergabung dengan barisan Illuminati, menyampaikan rahsia Pesanan kepada mereka. Itu ditetapkan untuk semua orang yang akan menggunakan kod dan tanda lama, menganggapnya sebagai Illuminati dan mengusir mereka dari komunikasi. Sesiapa yang menyertai Perintah Illuminati akan dikeluarkan dari Perintah Rosicrucian.
Situasi dengan Freemasonry semasa pemerintahan Paul I sangat khas dari liputan topik mengenai pengaruh kumpulan kongsi gelap terhadap politik. Setelah penubuhannya, Yu. N. Trubetskoy pertama, dan setahun kemudian, NN Trubetskoy dilantik sebagai senator Jabatan Moscow dan menerima barisan ahli majlis swasta. Pangkat yang sama pada tahun 1796 diterima oleh M. M. Kheraskov. I. P. Turgenev dilantik sebagai pengarah Universiti Moscow dan ahli majlis negara. IV Lopukhin menjadi ahli majlis dan setiausaha negeri. SI Pleshcheev dinaikkan pangkat menjadi wakil laksamana dan dilantik untuk berkhidmat di bawah maharaja, NV Repnin menjadi jeneral panglima lapangan. Z. Y. Karnaev dan A. A. Lenivtsev menerima promosi. Rosicrucian M. M. Desnitsky dijadikan ketua gereja pengadilan di Gatchina. Yang paling penting, pemerintahan baru mempengaruhi nasib N. I Novikov, M. I. Bagryanitsky dan M. I. Nevzorov. Yang pertama dibebaskan dari kubu Shlisselburg, dan yang terakhir dari suaka yang tidak siuman. Walau bagaimanapun, sifat keperibadian Pavel Petrovich tidak membenarkan gerakan Masonik berkembang lagi dan Rosicrucians menghidupkan sepenuhnya. FV Rostopchin ingat bahawa, menyedari bahaya Freemason, dia mengambil kesempatan dalam perjalanan di kereta maharaja dan "membuka matanya" kepada Ordo. Dia bercakap mengenai hubungan kaum Martinis dengan Jerman, keinginan mereka untuk membunuh permaisuri dan tujuan mementingkan diri sendiri. "Perbualan ini memberi tamparan hebat kepada kaum Martinis," kata Rostopchin.9 Laporan sedemikian sukar untuk dipercayai, kerana khabar angin kosong dan fakta-fakta nyata saling terkait dalam Catatan Rostopchin. "Catatan mengenai Freemason dari Canselori Khas Kementerian Polis" menunjukkan bahawa Pavel Petrovich, setelah tiba di Moscow untuk penobatan, mengumpulkan para pemimpin pondok Masonik dan menuntut agar mereka tidak berkumpul sehingga perintah khasnya.10 Mason patuh kehendak maharaja, tetapi Rosicrucians mula menghidupkan kembali pondok-pondok bahkan sebelum pembunuhan Pavel Petrovich.
Semasa pemerintahan Catherine II, ada pegawai pemerintah terkemuka di kalangan orang-orang Mason Rusia. Menurut G. V. Vernadsky, Majlis Imperial merangkumi empat orang Mason pada tahun 1777, dan tiga pada tahun 1787. Mason berada di Senat dan staf pengadilan (1777 - 11 kamar dewan, pada tahun 1787 - enam).11 Pondok-pondok itu termasuk lelaki tentera berpangkat tinggi, seperti S. K. Greig dan N. V. Repnin (mengetuai pondok "berbaris"). Di antara kaum Mason terdapat banyak wakil golongan bangsawan yang berjudul dan pegawai "tangan tengah". Perlu disebutkan kurator Universiti Moscow M. M. Kheraskov, ketua kamar jenayah wilayah Moscow I. V. Lopukhin, ketua komander di Moscow Z. G. Chernyshev, yang bertugas di bawah arahannya S. I. Gamaley dan I. A. Pozdeev. Orang-orang ini dapat memberikan perlindungan kepada Freemason, tetapi mereka tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk mempengaruhi politik besar.
Pihak berkuasa cuba mengawal aktiviti Freemason. Pemeriksaan polis di pondok diketahui pada tahun 1780 dan 1786. Semasa siasatan, NI Novikov membincangkan percubaan untuk memasukkan ejen polis ke pondok. Ini mengenai penerimaan seorang pegawai pejabat rahsia V. P. Kochubeev (Menteri Kementerian Dalam Negeri V. P. Kochubei yang akan datang) sebagai Freemason. "Pencarian dari pihak kami atau niat yang mana dalam kes ini, benar-benar saya katakan, seperti di hadapan Tuhan, tidak ada; tetapi mereka menyangka bahawa dia diperintahkan untuk melakukan ini oleh panglima besar, untuk mengetahui apa yang berlaku di dalam kotak kami … Dengan dugaan ini, mereka memutuskan untuk memperkenalkannya ke dalam semua peringkat yang bergantung pada kami, supaya dia dapat melihat dan mengetahui segalanya, "Novikov menunjukkan. 12 Oleh itu, ejen polis yang didakwa diperkenalkan ke darjah lima" Ijazah Teori teori Sains ".
Joseph Alekseevich Pozdeev. Ukiran oleh pengarang yang tidak dikenali
Situasi yang sama sekali berbeza yang dikembangkan di Rusia semasa pemerintahan Alexander I - semasa "zaman keemasan" pondok Masonik. Pada masa ini, pondok sistem "Perancis" dan "Sweden" menjadi meluas. Freemasonry menjadi fesyen, dan bangsawan memasuki pondok secara beramai-ramai. Rosicrucians masih yang paling aktif. Menyimpan maklumat mengenai percubaan mereka untuk mempengaruhi pegawai. I. A. Pozdeev menjadi mentor Masonik saudara Razumovsky (A. K. Razumovsky - sejak tahun 1810 Menteri Pendidikan Awam) dan menundukkan pemimpin muda Freemason S. S. Lansky dan M. Yu. Vielgorsky. I. V. Lopukhin menjaga M. M. Speransky untuk beberapa waktu, N. I Novikov dan A. F. Labzin mengarahkan D. P. Runich. Di antara nasihat yang diberikan oleh Rosicrucians kepada wad mereka, kami melihat terutamanya cadangan moral dan etika. Mentor berkenaan dengan politik hanya ketika menghadapi situasi di Freemasonry. Sebagai contoh, pada tahun 1810, ketika pembaharuan pondok Masonik sedang dipersiapkan dan A. K. Razumovsky memasuki Jawatankuasa yang mengembangkannya, Pozdeev memberinya cadangan yang sesuai. Pozdeev takut dengan izin rasmi dari pondok-pondok itu, kerana orang-orang secara rawak dapat "menuangkan" ke Freemasonry secara beramai-ramai. Dia mengimpikan resolusi diam-diam Freemasonry dan penciptaan di Moscow dan St Petersburg dua pusat kawalan bebas - Lodges Provinsi. Namun, pembaharuan itu tidak pernah dijalankan. Persaingan antara dua pemimpin Rosicrucians - N. I. Novikov dan I. A. Pozdeev - tidak membenarkan pemulihan sepenuhnya Perintah Salib Emas dan Rosy di Rusia.
Alexander Nikolaevich Golitsyn. Potret oleh K. Bryullov. 1840 g.
Rakan terdekat Alexander I, Putera A. N. Golitsyn, terlibat dalam Persatuan Avignon. Selama satu dekad, freemason R. A. Koshelev menjadi ideologi reformasi dalam bidang kerohanian. Dengan penyertaan langsungnya, acara diadakan di Rusia yang mengingatkan akan tindakan para menteri Rosicrucian di Prussia. "Bible Society" Inggeris tertarik kepada Rusia. Keahlian di dalamnya menjadi hampir wajib bagi pegawai. Pada tahun 1817, Kementerian Hal Ehwal Kerohanian dan Pendidikan Umum ditubuhkan, diketuai oleh A. N. Golitsyn, yang menerima julukan "pemadam pendidikan."Masalah utama adalah bahawa tidak ada yang dapat membuktikan fakta bahawa A. N. Golitsyn diterima sebagai Freemason, dan R. A. Koshelev, setelah dia berkuasa, tidak mempunyai hubungan Masonik. Golitsyn adalah pelaksana ideal kehendak maharaja. Dia berusaha untuk tidak campur tangan dalam urusan Gereja Ortodoks Rusia dan prihatin untuk meningkatkan kesejahteraan paderi dan meningkatkan prestij mereka. Terdapat kes-kes ketika Freemasonry menjadi penghalang kerjaya mereka yang berkhidmat di bawah kawalan Golitsyn. Oleh itu D. P. Runich tidak mendapat jawatan pengarah jabatan, kerana ternyata dia adalah anggota pondok "Dying Sphinx".
Kami tidak mempunyai maklumat mengenai hubungan pondok Masonik abad ke-19 dengan pusat Eropah. Seperti sebelumnya, pondok-pondok dibiayai sendiri dan menanggung yuran keahlian dan wang yang dibayar untuk permulaan dan kenaikan pangkat secara berperingkat. Tidak ada maklumat mengenai penerimaan wang oleh tukang Mas Rusia dari luar negara, sebaliknya, pada abad ke-18 kepemimpinan sistem "Sweden" dan "Rosicrucian" menuntut agar sebahagian dari wang penerimaan dihantar ke Stockholm dan Berlin. Jalan pegawai kerajaan ke pondok berbeza. Selalunya mereka memasuki usia muda, sebelum mengambil jawatan tinggi, sering mengikuti perintah fesyen. Dalam hal ini, pondok sistem "Perancis" "United Friends" adalah ciri (terdapat lebih daripada 500 anggota dalam senarai itu, yang disusun oleh A. I. Serkov). Kotak itu merangkumi Grand Duke Konstantin Pavlovich, Duke Alexander Virtemberg, Count Stanislav Pototsky, Count Alexander Osterman, Mejar Jeneral N. M. Borozdin, I. A. Naryshkin (ketua upacara pengadilan), A. H. Benkendorf dan A. D. Balashov (Menteri Polis). Pihak berkuasa polis memberi pondok ini ciri berikut: "perbuatan mengajar tidak banyak, tetapi objek dan tujuannya tidak ada." … Pondok tersebut merangkumi pegawai Suruhanjaya Penggubalan Undang-undang M. M. Speransky, M. L. Magnitsky, A. I. Turgenev, P. D. Lodiy, G. A. Rosenkampf, S. S. Uvarov, E. E. Ellisen dan lain-lain. Penasaran bahawa masa yang singkat yang dihabiskan di pondok membawa Speransky kepada kenyataan bahawa dia menulis karya-karya mengenai tema Masonik sepanjang hidupnya. Dengan cara yang sama, pada masa mudanya, DPRunich, PDMarkelov, Yu. N. Bartenev, F. I. Pryanishnikov, V. N. Setelah lama berhenti mengunjungi pondok-pondok dan mengambil jawatan utama pemerintah, mereka terus mempelajari sastera Masonik pada masa lapang dan bahkan menulis tulisan Masonik mereka sendiri. Contoh yang lebih menarik ialah murid dan murid I. V. Lopukhin A. I. Kovalkov. Dia secara rasmi bukan anggota pondok, tetapi meninggalkannya tulisan alkimia terdalam (dia menamatkan perkhidmatannya sebagai ahli majlis swasta). Tidak perlu berbicara mengenai pengaruh Freemasonry pada aktiviti rasmi semua orang ini.
Tidak kira betapa baiknya liberalisme Alexander I bagi kaum Mason, mereka tidak pernah mendapat izin rasmi untuk pekerjaan mereka. Lebih-lebih lagi, pada tahun 1822, satu-satunya keputusan dalam sejarah Rusia dikeluarkan yang melarang kegiatan pondok Masonik dan kongsi gelap (diulang oleh Nicholas I). Beberapa pemimpin Freemason juga menegaskan pengenalan larangan itu, bimbang akan unsur-unsur revolusi masuk ke pondok. Memang, orang-orang Decembrist berusaha menggunakan beberapa pondok sebagai cabang sebuah kongsi gelap ("United Friends", "Chosen Michael"). Namun, mereka meninggalkan rancangan mereka, lebih suka mewujudkan masyarakat mereka seperti pondok. Penyelidik VI Semevsky membandingkan undang-undang pondok Rusia "Astrea" dengan "tugas-tugas lama Masonik atau undang-undang dasar" tahun 1723 dan sampai pada kesimpulan bahawa Freemason di pondok "Astrea" adalah "hamba setia pemerintah Rusia." Penyelidik menulis bahawa undang-undang di Astrea Lodge menuntut pengusiran segera mana-mana "saudara yang memberontak terhadap negara."Sebaliknya undang-undang Inggeris lama, tidak memperuntukkan pengecualian dari pondok untuk pandangan politik (walaupun diperintahkan untuk tidak menyetujui "kemarahan"). Meliputi pandangan konservatif dan pro-pemerintah kaum Mason Rusia, Semevsky bertanya-tanya bagaimana orang-orang Decembrist dapat bergabung dengan mereka, walaupun untuk waktu yang singkat.
Sebenarnya, pondok di Rusia tidak pernah menjadi organisasi rahsia. Selalunya mereka bekerja dengan kebenaran langsung pihak berkuasa. Atas permintaan pertama, mereka memberikan tindakan untuk pengesahan. Kerahsiaan itu sebahagian besarnya formal. Mesyuarat "kalangan" Rosicrucians benar-benar rahsia. Sebilangan besar maklumat telah disimpan mengenai aktiviti mereka. Mereka semua memberi kesaksian bahawa ia adalah agama dan bukan organisasi politik.
Bahagian Mason dalam lingkungan birokrasi pemerintahan Alexander sangat hebat. Pada masa yang sama, pegawai Masonik dalam aktiviti rasmi mereka dipandu oleh peribadi dan rasmi, dan sama sekali tidak kepentingan Masonik. Fakta ini paling meyakinkan dibuktikan dengan langganan yang dikumpulkan dari Freemason menurut keputusan 1822 dan 1826. Dalam kedua kes tersebut, pengumpulan maklumat mengenai Mason, pegawai dan tentera bersifat formal (pihak berkuasa tidak percaya bahawa itu adalah bahaya bagi negara). Sebilangan besar dari mereka menyimpan maklumat mengenai keahlian di pondok dan struktur Masonik yang lebih tinggi dan tidak memikul tanggungjawab. Bahkan Nicholas I, yang hampir kehilangan takhta sebagai akibat dari pemberontakan Decembrist, dengan tenang mentolerir Mason dalam jawatan menteri. Dia mengizinkan A. N. Golitsyn mengumpulkan Mason di pejabat khas Jabatan Pos dan memberi mereka tugas penting. Tidak ada tindakan penindasan yang diambil terhadap kaum Rosicrucians yang berkumpul di Moscow, walaupun ada laporan polis mengenai skor ini. Harus diandaikan bahawa maharaja Rusia tidak mempercayai kemungkinan adanya konspirasi Masonik di seluruh dunia. Mereka memberi penghormatan kepada kualiti perniagaan para pegawai Freemason, "menutup mata" terhadap hobi asalnya.
Manifesto Oktober 1905 membuka peluang untuk aktiviti parti dan parlimen yang sah di Rusia. Dalam konteks Perang Dunia, idea bahawa negara itu tidak dapat menang di bawah pemerintahan Nicholas II berjaya diperkenalkan ke dalam masyarakat Rusia. Penentangan terhadap monarki telah berkembang di hampir semua lapisan masyarakat (terutama dalam politik "elit"). Namun, sangat sukar bagi para pemimpin, jeneral, dukun dan sosialis liberal Duma, yang sama-sama menginginkan kejatuhan atau perubahan raja, untuk bersatu dan mengerjakan garis kesamaan. Titik hubungan kekuatan politik heterogen ditemui berkat Freemasonry. Masih ada perdebatan mengenai apakah "Timur Besar Rakyat Rusia" adalah pondok Masonik biasa. Organisasi ini hampir tanpa ritualisme, "saudara" mengejar tujuan politik, tidak ada dokumentasi yang disimpan. Jaringan pondok-pondok yang menyatukan kumpulan orang Rusia yang berlainan hubungan sosial, profesional dan politik memungkinkan untuk menyelaraskan kegiatan pembangkang.14
Para pemimpin Masons-Duma dipandu oleh program politik parti-parti yang mereka anggotai; tentera berada dalam kedudukan yang sama sekali berbeza. Keadaan yang sangat kritikal menuntut mereka meninggalkan perjuangan politik sehingga berakhirnya perdamaian. Walau bagaimanapun, jeneral M. V. Alekseev, N. V. Ruzsky, A. S. Lukomsky memainkan peranan penting dalam peninggalan maharaja. Sekiranya orang-orang ini menjadi peserta konspirasi, tindakan mereka tidak mempunyai alasan. Nampaknya keahlian di pondok Masonik memainkan peranan penting dalam perjuangan politik pada zaman Pemerintahan Sementara. Negara ini secara artifisial menyokong "dual power" sehingga AF Kerensky menjadi ketua pemerintah. Pada masa tertentu, pemimpin ini berhenti sesuai dengan "saudara", dan kemudian orang-orang yang bersatu di bawah "konspirasi Februari" - MV Alekseev, AM Krymov, NV Nekrasov - keluar menentangnya sebagai front bersatu. Mereka menggunakan L. G. Kornilov untuk menyingkirkan ketua pemerintah yang tidak popular dari kekuasaan dan membersihkan Petrograd dari unsur-unsur sosialis.15 Kegagalan syarikat mereka telah menentukan kedatangan Bolshevik.
Persoalan mengenai pengaruh Masonik terhadap keperibadian, masyarakat dan politik telah berulang kali dibincangkan dalam literatur. Pengaruh Freemasonry pada setiap individu yang menyertai penginapan ini sangat selektif. Contohnya, N. V. Suvorov atau N. M. Karamzin, yang memasuki Freemasonry pada masa muda mereka, tidak mengambil bahagian dalam pekerjaan itu pada masa akan datang. Keadaannya berbeza dengan orang-orang yang selama bertahun-tahun mengunjungi pondok-pondok, menukar sistem dan mendapat ijazah tinggi. Di antara Rosicrucians S. I. Gamaleya, N. I Novikov, I. A. Pozdeev, R. S. Stepanov, bidang rahsia kehidupan mereka diganti dan melengkapkan segala yang lain. Orang-orang ini menjalani kehidupan kerohanian yang paling dalam, secara praktikal menyerahkan segala yang material. Pernyataan Metropolitan Platon (Levshin) cukup berlaku bagi mereka: “Saya berdoa kepada Tuhan yang maha pemurah agar ada orang Kristian seperti Novikov di seluruh dunia.” 16 Kes lain juga dapat disebut. Pendeta Job (Kurotsky), yang bergabung dengan pondok Dying Sphinx, menjadi marah dan menajiskan gerejanya. Menurut keterangan Archimandrite Photius (Spassky), ketua pondok sistem "Perancis", AA Zherebtsov, membunuh diri. Mason I. F. Wolf, menurut memo S. T Aksakov, menjadi gila dan mati kelaparan. Ada yang ditekan kerana hobi mereka untuk Freemasonry: N. I Novikov dan M. I. Bagryanitsky menghabiskan empat tahun di kubu, M. I. Nevzorov menghabiskan jumlah yang sama dalam suaka gila, rakannya V. Ya Kolokolnikov mati di penjara, dihantar dalam buangan AFLabzin, AP Dubovitsky menghabiskan bertahun-tahun di penjara di sebuah biara (kerana menganjurkan sekte).
Pengaruh Freemasonry pada masyarakat Rusia terlihat dengan "mata kasar". NI Novikov, AF Labzin, MI Nevzorov dan penerbit dan penterjemah Masonik lain yang kurang terkenal telah banyak melakukan untuk mempromosikan dan menyebarkan idea Masonik. Pada akhir abad ke-18, awal abad ke-19 dan ke-20, sastera Masonik secara aktif diperkenalkan di Rusia, dan setelah itu fesyen untuk Freemasonry juga tersebar. A. S. Pushkin menjadi contoh pengaruh yang luar biasa. Tepat sebelum larangan Freemasonry, dia bergabung dengan pondok Ovid, yang belum mendapat izin rasmi untuk bekerja. Jelas bahawa pengaruh pada kreativiti "puisi matahari Rusia" tidak dibuat oleh penyertaan sekilas dalam kotak, tetapi oleh lingkaran sosial, di mana motif Masonik bergaya. Sastera anti-Masonik juga memberi kesan kepada masyarakat. Dari akhir abad ke-18, tesis konspirasi Masonik di seluruh dunia mula tersebar di Rusia. Dalam beberapa aspek, propaganda semacam ini menarik perhatian Freemasonry sama seperti fenomena. Mason secara tradisional dicirikan oleh toleransi beragama yang luas (pada abad ke-18 - awal abad ke-19 berkaitan dengan pelbagai arah agama Kristian). Ini menyebabkan sebahagian daripada mereka menjadi mazhab.
Sangat mudah untuk dilihat bahawa ketika pondok Inggeris I. P. Elagin datang ke Rusia, mereka secara praktikal tidak mempunyai pengaruh terhadap masyarakat. Perkara berjalan berbeza setelah terbentuknya Perintah Templar dan Rosikrusia. Mereka menjalin hubungan hidup dengan pusat asing, berusaha menarik pegawai dan pewaris takhta. Pada awal abad ke-19, para konspirator revolusioner memanfaatkan gerakan Masonik, hasilnya adalah pemberontakan para Decembrist. Pada kedatangan ketiga Freemasonry di Rusia, ia sudah memiliki konotasi politik yang terang dan, menurut beberapa penyelidik, menjadi dasar konspirasi yang menyebabkan terjadinya kudeta.
Bagi orang awam, gerakan Masonik sering ditampilkan sebagai satu. Sebenarnya, pada abad ke-18 dan ke-19, dan hari ini terdapat banyak arah yang tidak saling mengenali. Menurut perlembagaan mereka, pondok biasa (tiga darjah) tidak boleh terlibat dalam masalah politik dan agama. Sehingga awal abad ke-20, ini berlaku di Rusia. Walau bagaimanapun, sekatan tersebut tidak dikenakan pada diri mereka sendiri oleh anggota organisasi yang berafiliasi dengan Freemasonry - pondok dan Pesanan yang tidak teratur. Merekalah yang paling sering mengambil bahagian dalam perjuangan politik. Kegiatan politik Mason biasa tidak dikaitkan dengan aktiviti Masonik mereka. Setiap daripada mereka dalam aktiviti rasminya dipandu oleh perhitungan dan alasannya sendiri. Bergabung dengan pondok sudah memiliki pandangan yang jelas, dan "pekerjaan" lebih jauh membolehkannya berkembang ke arah yang diinginkan ("Freemasonry menjadikan orang baik menjadi lebih baik"). Sesiapa yang tidak menyukai "karya" Masonik boleh meninggalkan kotak itu sebagai pengalaman buruk dan tidak lagi mengingati halaman hidupnya. Dengan kata lain, pegawai freemason bebas dalam kegiatan politik mereka. Legenda yang MI Kutuzov rindui Napoleon dari Rusia kerana simpati Masoniknya, atau bahawa Laksamana PS Nakhimov (yang Freemasonrynya tidak disahkan), atas arahan "pusat" Masonik sengaja kehilangan Perang Krimea, adalah anekdot lucu. Sebenarnya, semasa permusuhan, Freemason dapat menjemput dan menyelamatkan "saudara" musuh yang cedera (seperti yang berlaku dengan GS Batenkov), tetapi ini bukan lagi langkah politik, tetapi langkah moral.
