Bagaimana perbankan bermula? Profesor, Doktor Ekonomi Valentin Katasonov menceritakan tentang peradaban fenomena ini
Ivan Aivazovsky, Venice. 1844
Baik di bidang teologi (teologi) dan di bidang kebijakan gereja praktikal, Katolik, setelah berpisah dari Ortodoksi, mengikuti jalan reformasi, konsesi, dan pemanjangan kecil (sekilas tidak begitu kelihatan), yang menyediakan syarat untuk Pembaharuan.
Apa yang menyebabkan konsesi dan pemanjangan ini?
Pertama, oleh tekanan kehidupan nyata: kapitalisme muncul dan menguatkan dirinya di Eropah (contohnya, kemunculan negara-negara kapitalis di selatan Itali).
Kedua, hakikat bahawa Gereja Katolik, terutama biara-biara besar, dipaksa untuk bertani, dan sekatan dan larangan yang terlalu ketat menghalangnya daripada menjalankan kegiatan ekonomi. Pertama sekali, larangan atau sekatan ke atas harta persendirian, pendapatan dari pajakan tanah dan harta benda lain, penggunaan tenaga kerja yang disewa, pengeluaran dan penerimaan pinjaman.
Ketiga, keinginan takhta Rom untuk meningkatkan pengaruh politiknya terhadap raja dan pembesar. Ini memerlukan wang, dan wang yang banyak. Anda tidak dapat memperoleh wang sebanyak itu dengan menjalankan ekonomi monastik biasa. Wang besar lebih-lebih lagi menuntut penghapusan sekatan gereja (atau menutup mata terhadap pelanggaran sekatan ini). Gereja dapat menerima (dan menerima) banyak wang dengan menggunakan dua cara: riba dan perdagangan wang.
Perbezaan yang paling mencolok antara apa yang diberitakan oleh Gereja Barat dan apa yang berlaku dalam kehidupan sebenar Eropah Kristian dapat dilihat dalam contoh riba. Kedudukan rasmi Gereja dalam kaitannya dengan riba adalah yang paling tidak dapat didamaikan, keras dan kadang-kadang bahkan kejam. Walaupun terdapat perbezaan antara Gereja Timur dan Barat dalam bidang dogmatik, tidak ada perbezaan mendasar dalam isu riba. Gereja-gereja Timur dan Barat dipandu oleh keputusan-keputusan Majlis Ekumenis. Majlis Nicaea pertama pada tahun 325 melarang para pendeta terlibat dalam riba. Kemudian, larangan itu dilanjutkan untuk orang awam.
DALAM PERTUMBUHAN GEREJA BARAT YANG BERKAITAN DENGAN SINSODIA
Di Gereja Barat, isu riba mungkin diberi perhatian lebih daripada di Timur. Di sana riba disamakan dengan dosa liwat. Di Barat, bahkan pada awal abad pertengahan, pepatah "Wang tidak menimbulkan wang" muncul. Ahli skolik Katolik menjelaskan: penerimaan faedah, yang dihitung dengan mempertimbangkan jangka waktu pinjaman, sebenarnya "perdagangan dalam masa", dan masa hanya milik Tuhan, oleh itu, riba adalah pelanggaran terhadap Tuhan. Si pemakai berdosa secara berterusan, kerana walaupun semasa tidurnya, minat meningkat. Pada tahun 1139, Majlis Lateran Kedua memutuskan: “Barangsiapa yang berminat mesti dikucilkan dan diterima kembali hanya setelah bertaubat dan dengan berhati-hati. Pemungut bunga tidak boleh dikuburkan menurut tradisi Kristian. " Pada tahun 1179, Paus Alexander III melarang minat kerana kekurangan sakramen. Pada tahun 1274, Paus Gregory X menetapkan hukuman yang lebih berat - pengusiran dari negara. Pada tahun 1311, Paus Clement V memperkenalkan hukuman dalam bentuk ekskomunikasi yang lengkap.
Walau bagaimanapun, proses lain berlaku selari. Perang salib, yang dimulai pada tahun 1095, memberikan dorongan kuat untuk memperkaya golongan elit gereja dengan mengorbankan harta rampasan yang diterima oleh tentera salib. Dalam pengertian ini, Perang Salib Keempat sangat penting, puncaknya adalah pemecatan ibu kota Byzantium Konstantinopel pada tahun 1204. Menurut pelbagai anggaran, kos perlombongan adalah dari 1 hingga 2 juta tanda perak, yang melebihi pendapatan tahunan semua negara Eropah pada masa itu.
Peningkatan pendapatan Gereja yang mendadak menyebabkan fakta bahawa ia berpeluang memberikan wang untuk pertumbuhan. Perlu juga diingat bahawa pendapatan seperti itu mengajarkan imamat kepada standard penggunaan yang tinggi (dengan kata lain, untuk kehidupan mewah), oleh itu, dalam kes di mana pendapatan jatuh, ia berusaha untuk mengimbangi penurunan ini dengan meminjam.
Raja Aragon Alphonse mewariskan bahagian Templar di ladangnya
Kontras yang sangat tajam terhadap latar belakang larangan gereja terhadap riba adalah aktiviti kewangan dan riba dari Ordo Templar, atau Templar. Perlu diperhatikan bahawa pada asalnya pesanan ini disebut "The Beggar Knights" (1119). Setelah berkat kepausan dan pengecualian dari pajak pada tahun 1128, para ksatria perintah mula disebut templar. Sejarawan mendakwa bahawa para ksatria perintah itu tidak bertahan lama dalam kemiskinan. Salah satu sumber kekayaan mereka adalah harta rampasan yang diperoleh hasil dari pemecatan Konstantinopel pada tahun 1204 (ngomong-ngomong, orang-orang Templar berjaya merampas kota itu lagi pada tahun 1306). Satu lagi sumber pendapatan untuk pesanan tersebut adalah dari sumbangan sukarela. Contohnya, Alphonse I the Wrangler, raja Navarre dan Aragon yang berperang, mewariskan sebahagian harta tanahnya ke Templar. Akhirnya, berangkat ke Perang Salib, para ksatria feudal memindahkan harta mereka di bawah pengawasan (seperti yang mereka katakan sekarang, ke pejabat amanah) saudara-saudara Templar. Tetapi hanya satu dari sepuluh yang mengambil kembali harta itu: beberapa kesatria mati, yang lain tinggal di Tanah Suci, yang lain menyertai perintah itu (harta mereka menjadi biasa menurut piagam). Pesanan itu mempunyai rangkaian titik kuat (lebih dari 9 ribu komandan) di seluruh Eropah. Terdapat juga beberapa markas - Kuil. Dua ibu pejabat utama berada di London dan Paris.
Templar terlibat dalam pelbagai transaksi kewangan: penyelesaian, pertukaran mata wang, pemindahan dana, penyimpanan harta amanah, operasi deposit dan lain-lain. Walau bagaimanapun, di tempat pertama adalah operasi pinjaman. Pinjaman dikeluarkan untuk kedua-dua pengeluar pertanian dan (terutamanya) putera dan juga raja. Templar lebih kompetitif daripada pemakai Yahudi. Mereka mengeluarkan pinjaman kepada "peminjam terhormat" dengan kadar 10% setahun. Para pemakai Yahudi melayani kebanyakan pelanggan kecil, dan harga pinjaman mereka sekitar 40%.
Seperti yang anda ketahui, Order of the Knights Templar dikalahkan pada awal abad XIV oleh raja Perancis Philip IV the Beautiful. Dalam hal ini ia dibantu oleh Paus Clement V. Lebih dari 1 juta binatang berukuran penuh dirampas dari Templar (untuk perbandingan: pembinaan istana ksatria bersaiz sederhana dan kemudian menelan belanja 1-2 ribu ekor). Dan ini tidak termasuk fakta bahawa sebahagian besar dana pesanan dikeluarkan dari Perancis sebelum kekalahannya.
PEMANDU MEMBERI PINJAMAN KEPADA PELANGGAN "SOLID" PADA 10% TAHUNAN
Riba di Eropah abad pertengahan tidak hanya diamalkan oleh orang-orang Templar, tetapi juga oleh banyak orang lain yang secara rasmi menjadi anggota Gereja Katolik. Kami bercakap terutamanya mengenai pengguna, yang pejabatnya terletak di bandar-bandar Itali seperti Milan, Venice dan Genoa. Sebilangan sejarawan percaya bahawa bankir Itali pada Zaman Pertengahan adalah keturunan para pemakai yang tinggal di tempat-tempat ini pada era Empayar Rom dan tergolong dalam bangsa Latin. Di Rom kuno, bukan orang Rom yang terlibat dalam riba, tetapi orang Latin, yang memotong hak dan kewajiban. Secara khusus, mereka tidak dikenakan undang-undang riba Rom.
Sudah pada abad ke-13, bank-bank berada di mana-mana bandar utama di Itali. Para pengusaha berjaya memperoleh modal yang diperlukan untuk riba di perdagangan antarabangsa. Bercakap mengenai Venice abad pertengahan, sejarawan Andrei Vajra menekankan bahawa para pedagang berjaya mengumpulkan modal awal kerana kedudukan mereka yang unik antara Byzantium dan Empayar Rom Barat: “Bergerak secara politik antara kerajaan Byzantium dan Rom Barat, dia [Venice. - VK] menguasai komoditi dan aliran tunai utama pada masa itu. " Banyak peniaga bertukar menjadi bankir, walaupun mereka tidak meninggalkan perniagaan perdagangan mereka yang dahulu.
Gabriel Metsu, Pemakai dan Wanita yang Menangis. 1654
Hubungan "kreatif" yang sangat bernas dan berkembang antara bank-bank Itali dan Holy See. Bankir secara aktif meminjamkan kepada Paus dan rombongannya, dan Roman See "menutup" para bankir ini. Pertama sekali, dia menutup mata terhadap pelanggaran larangan riba. Seiring berjalannya waktu, para bankir mula meminjamkan keimamatan di seluruh Eropah, dan Roman See menggunakan "sumber pentadbiran", memaksa bawahannya untuk memenuhi kewajiban mereka kepada para bankir sepenuhnya. Di samping itu, dia memberi tekanan kepada tuan-tuan feodal debitur, mengancam mereka dengan pengucilan dari Gereja jika mereka tidak memenuhi kewajiban mereka kepada pemiutang. Di antara para bankir yang memberi takhta, rumah-rumah Florentine di Mozzi, Bardi dan Peruzzi menonjol. Namun, pada tahun 1345 mereka bangkrut, dan akibat kebankrapan itu merebak jauh di luar Itali. Sebenarnya, ia adalah krisis perbankan dan kewangan global pertama. Perlu diperhatikan bahawa ia meletus di Eropah Katolik jauh sebelum Reformasi dan munculnya Protestan dengan "semangat kapitalisme."
SELEPAS RUJUKAN RAJA INGGERIS INGGRIS KEPADA PEMBANGUN FLORENTIAN, EROPAH TELAH DIJALANKAN OLEH KRISIS KEWANGAN
Raja Inggeris Edward III berhutang besar dengan rumah perbankan Florentine kerana dia harus membayar kos perang dengan Scotland (sebenarnya, ini adalah permulaan Perang Seratus Tahun). Edward III kalah perang dan terpaksa membayar ganti rugi. Pembayaran dilakukan sekali lagi dengan perbelanjaan pinjaman yang diterima dari pegawai bank Itali. Krisis itu timbul akibat kenyataan bahawa pada tahun 1340 raja menolak untuk membayar hutangnya kepada para bankir. Pertama, rumah perbankan Bardi dan Peruzzi pecah, dan 30 syarikat berkaitan yang lain muflis. Krisis merebak ke seluruh Eropah. Ini bukan hanya krisis perbankan. "Default" diumumkan oleh Papal Curia, Kerajaan Napoli, Siprus, dan sejumlah negara dan kerajaan lain. Selepas krisis ini, rumah perbankan terkenal Cosimo Medici (Florence) dan Francesco Datini (Prato) menggantikan kreditor Holy See yang muflis.
Bercakap mengenai perbankan di Eropah abad pertengahan, kita tidak boleh lupa bahawa, bersama dengan operasi aktif (kredit), bank mula menggunakan operasi pasif dengan lebih kuat - mengumpulkan dana ke akaun deposit. Pemegang akaun tersebut dibayar faedah. Ini juga merosakkan orang-orang Kristian, yang membentuk di dalamnya kesadaran tentang borjuasi-penyewa yang, seperti seorang pemakai, tidak mahu bekerja, tetapi hidup dengan penuh minat.
Quentin Massys, Money Changer dengan Isteri. Lebih kurang 1510-1515
Dalam istilah moden, negara-negara kota Itali bertindak sebagai jenis luar pesisir di Eropah Katolik abad pertengahan. Dan bukan hanya dari segi kewangan dan ekonomi (rejim percukaian khas, dll.), Tetapi juga dari segi agama dan rohani. Ini adalah "pulau" di mana norma etika ekonomi Katolik tidak berfungsi atau bertindak dalam bentuk yang sangat terpotong. Sebenarnya, ini sudah menjadi "pulau kapitalisme" yang dengan berbagai cara menjangkiti seluruh Eropah Katolik dengan "semangat kapitalisme".
Ahli sejarah Jerman yang terkenal, pengasas geopolitik Karl Schmitt menulis tentang keunikan politik, ekonomi, spiritual dan keagamaan Venice (dengan latar belakang Eropah abad pertengahan) sebagai berikut: “Selama hampir setengah milenium, Republik Venice dianggap sebagai simbol penguasaan maritim dan kekayaan yang berkembang di perdagangan laut. Dia mencapai hasil yang cemerlang dalam bidang politik besar, dia digelar "makhluk paling aneh dalam sejarah ekonomi sepanjang masa." Segala sesuatu yang mendorong Anglomaniacs fanatik untuk mengagumi England pada abad kelapan belas dan kedua puluh sebelumnya menjadi penyebab kekaguman mereka terhadap Venice: kekayaan yang sangat besar; kelebihan dalam seni diplomatik; toleransi terhadap pandangan agama dan falsafah; tempat perlindungan idea-idea yang mencintai kebebasan dan penghijrahan politik”.
Negara-negara kota Itali dengan "semangat kapitalisme" mereka memberi dorongan kepada Renaissance yang terkenal, yang menjelma dalam seni dan falsafah. Seperti yang mereka katakan dalam semua buku teks dan kamus, Renaissance adalah sistem pandangan humanistik sekular terhadap dunia berdasarkan kembali ke budaya dan falsafah dunia kuno. Oleh itu kita dapat menyimpulkan bahawa ini adalah kebangkitan semula paganisme kuno dan penyingkiran dari agama Kristian. Renaissance memberikan sumbangan yang besar untuk menyiapkan syarat-syarat untuk Reformasi. Seperti yang Oswald Spengler dengan tepat menyatakan, "Luther hanya dapat dijelaskan oleh Renaissance."
DI BAWAH BANK PERATUSAN RASMI, TERKINI TERLALU KE ATAS BATAS UTAMA SISTEM KEWANGAN KATOLIKISME
Sukar untuk meremehkan pengaruh riba yang merosakkan terhadap kesedaran Kristian tentang orang Eropah abad pertengahan. Inilah yang ditulis oleh Olga Chetverikova, seorang peneliti Katolik: "Oleh itu, setelah menghubungkan dirinya dengan riba, Roma Curia menjadi intinya, kepribadian dan penyanderaan transaksi komersial, yang kepentingannya baik undang-undang dan undang-undang dilanggar. Dengan larangan faedah secara rasmi, yang terakhir menjadi tonggak utama keseluruhan sistem kewangan Katolik, dan pendekatan berganda ini memberi kesan yang fatal bukan hanya pada perkembangan ekonomi, tetapi yang paling penting, pada kesedaran orang Barat. Dalam keadaan perbedaan yang lengkap antara pengajaran dan praktik, terjadi penyimpangan kesadaran sosial, di mana kepatuhan terhadap norma-norma moral mengambil watak formal semata-mata."
Namun, riba bukanlah satu-satunya perbuatan berdosa yang umat Katolik terlibat secara semi-sah (atau setengah terbuka) pada Zaman Pertengahan. Baik swasta dan yang tergolong dalam hierarki gereja. Yang terakhir secara aktif mempraktikkan simoni - perdagangan kedudukan gereja. Salah seorang uskup Fleur menggambarkan mekanisme pengayaan dengan bantuan simoni sebagai berikut: “Uskup Agung memerintahkan saya untuk memindahkan 100 biji emas untuk menerima pejabat episkopal; jika saya tidak menyerahkannya kepadanya, saya tidak akan menjadi uskup … saya memberikan emas, menerima keuskupan, dan pada masa yang sama, jika saya tidak mati, saya akan segera membayar wang saya. Saya menahbiskan imam, menahbiskan diakon dan menerima emas yang telah hilang dari sana … Di Gereja, yang merupakan hak milik Tuhan sahaja, hampir tidak ada yang tidak akan diberikan untuk wang: episcopacy, keimamatan, diakon, gelar yang lebih rendah … pembaptisan. Semangat cinta akan wang, minat dan keingintahuan telah menembus dan memantapkan diri dalam pagar gereja di Eropah Barat. Jelas sekali, kes seperti yang digambarkan oleh Uskup Fleur tidak terpencil, tetapi besar-besaran. Mereka membantu menyebarkan semangat ini ke seluruh masyarakat Eropah Barat. Pada saat yang sama, mereka meruntuhkan kepercayaan pada Gereja Katolik, membangkitkan rasa tidak puas hati di kalangan umat dan sebahagian dari keimamatan biasa. Dalam Katolik, krisis semakin matang, yang berakhir dengan Reformasi.
