Konflik antara kaum selalu menjadi salah satu masalah politik domestik yang paling serius bagi Amerika Syarikat. Walaupun hakikat bahawa diskriminasi kaum terhadap penduduk Afrika Amerika secara formal adalah perkara masa lalu, pada hakikatnya, perbezaan besar dalam tahap dan kualiti hidup antara orang-orang "putih" dan "hitam" di Amerika Syarikat masih berlaku hingga kini. Lebih-lebih lagi, ketidakpuasan orang Afrika Amerika terhadap status sosial mereka adalah penyebab kerusuhan dan rusuhan yang berterusan. Selalunya, tindakan sewenang-wenangnya polis atau khayalan polis yang seterusnya berhubung dengan orang yang mempunyai warna kulit gelap menjadi alasan rasmi untuk rusuhan. Tetapi walaupun dalam kejadian seperti pembunuhan "lelaki jalanan" Amerika Afrika oleh pegawai polis, mustahil untuk mengumpulkan ribuan orang untuk rusuhan, jika orang, tentu saja, tidak dibangkitkan oleh status sosial mereka sehingga mereka bersedia untuk memberontak dengan alasan apa pun dan bahkan mempertaruhkan nyawa mereka untuk membuang semua emosi negatif, semua kebencian saya. Ini berlaku di Los Angeles, Fergusson, dan banyak bandar Amerika yang lain. Pada masa itu, Kesatuan Soviet kehilangan peluang luar biasa untuk melemahkan Amerika Syarikat dengan serius dan merangsang dan menyokong gerakan pembebasan nasional Afrika Amerika.
Pemisahan kaum dan Afrika Amerika memperjuangkan hak mereka
Warganegara Amerika masih hidup dan bahkan tidak begitu tua, setelah menjumpai rejim pemisahan kaum sebenar yang wujud di Amerika Syarikat hingga tahun 1960-an. Pada tahun-tahun itu, ketika sumber maklumat Amerika menuduh Kesatuan Soviet melanggar hak asasi manusia, di "benteng demokrasi" terdapat diskriminasi yang teruk berdasarkan warna kulit. Orang Afrika Amerika tidak dapat menghadiri "sekolah putih", dan di pengangkutan awam di Montgomery, Alabama, empat baris tempat duduk pertama disediakan untuk "orang kulit putih" dan orang Amerika Afrika tidak boleh duduk di atas mereka, walaupun mereka kosong. Lebih-lebih lagi, orang Afrika Amerika diwajibkan menyerahkan tempat duduk mereka dalam pengangkutan awam kepada "orang kulit putih", tanpa mengira usia dan jantina yang terakhir dan usia dan jantina mereka. Namun, ketika gerakan anti-kolonial berkembang di dunia, kesedaran diri penduduk kulit hitam Amerika Syarikat bertambah. Perang Dunia Kedua, di mana beratus-ratus ribu tentera hitam berperang dalam barisan tentera Amerika dan, sama seperti rakan sekerja "putih" mereka, menumpahkan darah, memainkan peranan penting dalam keinginan orang Afrika Amerika untuk persamaan dengan "orang kulit putih". Sekembalinya ke tanah air, mereka tidak memahami mengapa mereka tidak berhak mendapat hak yang sama yang dinikmati oleh warganegara "putih", termasuk mereka yang tidak berperang. Salah satu contoh pertama penolakan demonstrasi terhadap pengasingan kaum adalah tindakan Rosa Parks. Wanita ini, yang bekerja sebagai jahitan di Montgomery, tidak melepaskan tempat duduknya di dalam bas kepada orang Amerika "berkulit putih". Atas perbuatan ini, Rosa Parks ditangkap dan didenda. Juga pada tahun 1955, di Montgomery, polis menangkap lima lagi wanita, dua anak dan sebilangan besar lelaki Afrika Amerika. Semua rasa bersalah mereka sama dengan tindakan Rosa Parks - mereka enggan melepaskan tempat mereka menggunakan pengangkutan awam berdasarkan perkauman. Situasi dengan laluan di bas Montgomery diselesaikan dengan bantuan boikot - hampir semua orang kulit hitam dan mulattoo yang tinggal di bandar dan negeri enggan menggunakan pengangkutan awam. Boikot itu disokong dan diiklankan secara meluas oleh Martin Luther King, pemimpin gerakan Afrika Amerika yang terkenal. Akhirnya, pada bulan Disember 1956, Akta Pengasingan Bas Montgomery dimansuhkan. Walau bagaimanapun, diskriminasi terhadap orang Amerika Afrika di institusi pendidikan menengah dan tinggi tidak hilang di mana sahaja. Selain itu, pengasingan berterusan di tempat awam. Di Albany, Georgia, pada tahun 1961, penduduk Afrika Amerika, atas hasrat Martin Luther King, berusaha untuk mengakhiri pemisahan di tempat awam. Akibat penyebaran demonstrasi, polis menahan 5% dari jumlah keseluruhan penduduk kulit hitam di bandar ini. Bagi sekolah menengah, walaupun kanak-kanak kulit hitam diizinkan secara rasmi dihadiri oleh pihak berkuasa yang lebih tinggi, pentadbiran tempatan dan organisasi perkauman mencipta semua jenis halangan bagi orang Afrika Amerika, akibatnya menjadi tidak selamat untuk menghantar anak-anak ke sekolah.
Dengan latar belakang perjuangan penduduk Afrika Amerika terhadap pemisahan, yang banyak dipengaruhi oleh idea-idea pasifis Martin Luther King, ada radikalisasi pemuda Afrika Amerika secara beransur-ansur. Banyak orang muda tidak senang dengan dasar Martin Luther King dan pemimpin lain gerakan anti-pemisahan, kerana mereka menganggapnya terlalu liberal dan tidak mampu membawa perubahan nyata dalam situasi sosial dan politik penduduk kulit hitam. Dalam gerakan Afrika Amerika, dua paradigma utama telah muncul yang menentukan ideologi dan amalan politik gerakan dan organisasi tertentu. Paradigma pertama - integrasi - terdiri daripada tuntutan hak sama rata bagi orang "putih" dan "hitam" orang Amerika dan penyatuan penduduk kulit hitam ke dalam masyarakat Amerika sebagai komponennya yang utuh. Asal-usul paradigma integrasi dibentuk pada tahun 1920-an. dalam "Harlem Renaissance" - gerakan budaya yang membawa kepada berkembangnya sastera Afrika Amerika pada separuh pertama abad kedua puluh dan membantu meningkatkan persepsi penduduk "putih" AS terhadap orang Afrika Amerika. Ini sejajar dengan paradigma integrasi bahawa Martin Luther King dan para penyokongnya dalam Gerakan Hak Sipil menjalankan kegiatan mereka. Paradigma integrasi sesuai dengan bahagian konformis dari populasi penduduk Amerika Afrika, yang berfokus pada "kemasukan" dalam kehidupan sosial dan politik negara tanpa perubahan radikal dan secara damai. Walau bagaimanapun, kedudukan ini tidak memenuhi kepentingan sebahagian besar pemuda Afrika Amerika, khususnya - wakil kelas rendah sosial radikal yang tidak mempercayai kemungkinan "integrasi sistemik" penduduk kulit hitam ke dalam kehidupan sosio-politik Amerika Syarikat.
Radikalisme hitam
Bahagian radikal Amerika Afrika berkumpul di sekitar paradigma nasionalis atau segregasi dan menganjurkan pengasingan dari penduduk "putih" Amerika Syarikat, pemeliharaan dan pengembangan komponen Afrika budaya Amerika Afrika. Pada tahun 1920-an. kedudukan ini tercermin dalam kegiatan Marcus Mosia Garvey dan pergerakannya untuk kepulangan orang Afrika Amerika ke Afrika - Rastafarianisme. Juga paradigma nasionalis gerakan Afrika Amerika dapat dikaitkan dengan "Muslim hitam" - komuniti berpengaruh "Bangsa Islam", yang menyatukan bahagian Afrika Amerika yang memutuskan untuk menerima Islam sebagai alternatif kepada agama Kristian - agama " pemilik hamba putih ". Pengaruh besar terhadap perkembangan paradigma nasionalis gerakan Afrika Amerika diberikan oleh konsep-konsep teori Afrika, pertama sekali - teori negritude - keunikan dan eksklusif masyarakat Afrika. Asal-usul konsep negritude adalah penulis, penyair dan ahli falsafah Senegal Leopold Cedar Senghor (ketika itu dia menjadi presiden Senegal), penyair dan penulis kelahiran Martinique, Aimé Sezer, dan penyair dan penulis kelahiran Guyana Perancis, Leon-Gontran Damas. Inti dari konsep negrit di sini terletak pada pengiktirafan tamadun Afrika sebagai asli dan mandiri, tidak memerlukan peningkatan dengan meminjam budaya Eropah. Sesuai dengan konsep negritude, mentaliti Afrika dicirikan oleh keutamaan emosi, intuisi dan rasa istimewa "kepunyaan". Ini adalah penyertaan, dan bukan keinginan untuk pengetahuan, seperti di Eropah, yang terletak di tengah-tengah budaya Afrika. Pengikut konsep negritud percaya bahawa orang Afrika mempunyai kerohanian khas yang asing dan tidak dapat difahami oleh seseorang yang dibesarkan dalam budaya Eropah. Setelah berasal dari gerakan filosofis dan sastera, orang-orang Negro secara beransur-ansur menjadi politik dan menjadi asas bagi banyak konsep "sosialisme Afrika" yang menyebar ke benua Afrika setelah permulaan proses dekolonisasi. Pada tahun 1960-an. Banyak wakil gerakan Afrika Amerika, yang berkongsi orientasi paradigma nasionalis, berkenalan dengan konsep politik radikal kiri yang lazim berlaku dalam tempoh ini di kalangan pemuda pelajar Amerika. Oleh itu, slogan anti-imperialis dan sosialis memasuki frasaologi politik nasionalis Afrika Amerika.
Kelahiran Panther: Bobby dan Hugh
Pada bulan Oktober 1966 di Oakland, sekumpulan pemuda Afrika Amerika radikal mengasaskan Parti Pertahanan Diri Black Panthers, yang ditakdirkan untuk menjadi salah satu organisasi politik radikal yang paling terkenal dalam sejarah AS. Pada permulaan "Black Panthers" adalah Bobby Seal dan Hugh Newton - dua pemuda yang berkongsi idea "pemisahan hitam", iaitu. paradigma nasionalis dalam gerakan Afrika Amerika, yang disebutkan di atas. Perlu diberitahu sedikit mengenai setiap daripada mereka. Robert Seal, lebih dikenali sebagai Bobby Seal, dilahirkan pada tahun 1936 dan pada masa penciptaan "Black Panthers" dia sudah berusia tiga puluh tahun. Berasal dari Texas, dia pindah bersama ibu bapanya ke Oakland ketika masih kecil, dan pada usia 19 tahun dia mendaftar di Tentera Udara Amerika Syarikat. Namun, tiga tahun kemudian, Sil diusir dari tentera kerana disiplin yang buruk, setelah itu dia mendapat pekerjaan sebagai pengukir logam di salah satu perusahaan industri aeroangkasa, ketika menamatkan pendidikan menengahnya. Setelah mendapat diploma sekolah menengah, Seal memasuki kuliah, di mana dia belajar menjadi jurutera dan, pada masa yang sama, memahami asas-asas sains politik. Semasa belajar di kuliah, Bobby Seal bergabung dengan Persatuan Amerika Afrika (AAA), yang berbicara dari kedudukan "pemisah hitam", tetapi dia sendiri lebih bersimpati dengan Maoisme. Dalam barisan organisasi ini, dia bertemu Hugh Newton - pengasas bersama kedua parti Black Panthers.
Hugh Percy Newton baru berusia 24 tahun pada tahun 1966. Dia dilahirkan pada tahun 1942 dari keluarga buruh tani, tetapi latar belakangnya yang buruk tidak membunuh keinginan Newton untuk belajar. Dia berjaya mendaftar di Oakland Merrity College, kemudian menghadiri sekolah undang-undang di San Francisco. Seperti kebanyakan rakan sebayanya, Hugh Newton turut serta dalam kegiatan geng kulit hitam pemuda, mencuri, tetapi tidak putus sekolah dan berusaha menghabiskan dana yang diperoleh dengan cara jenayah untuk pendidikannya. Di kolej dia bertemu dengan Bobby Seal. Seperti Bobby Seale, Newton tidak begitu bersimpati dengan "perkauman hitam", yang cenderung kepada banyak wakil sayap nasionalis gerakan Afrika Amerika, seperti pandangan kiri radikal. Dengan caranya sendiri, Hugh Newton adalah orang yang unik.
Dia berjaya menggabungkan gambaran "gagah" seorang "lelaki jalanan" yang terdedah kepada jenayah, tunduk pada kejahatan sosial kelas bawah seperti alkoholisme dan ketagihan dadah, dengan keinginan yang berterusan untuk pengetahuan, dengan keinginan untuk menjadikan kehidupannya sesama suku lebih baik - sekurang-kurangnya ketika Hugh sendiri memahami peningkatan ini Newton dan rakan-rakannya dalam organisasi revolusi.
Malcolm X, Mao dan Fanon adalah tiga inspirasi Black Panther
Pada masa yang sama, idea-idea Malcolm X, pemimpin Afrika Amerika yang legenda, yang pembunuhannya pada tahun 1965 menjadi salah satu alasan rasmi untuk mewujudkan Parti Pertahanan Diri Black Panther, mempunyai pengaruh besar terhadap kedudukan sosio-politiknya. Seperti yang anda ketahui, Malcolm X ditembak oleh nasionalis kulit hitam, tetapi banyak ahli politik Afrika Amerika menuduh perkhidmatan khas Amerika atas pembunuhan Malcolm, kerana hanya mereka, menurut pendapat rakan sekerja yang dibunuh, yang bermanfaat untuk pemusnahan fizikal penceramah radikal yang sangat popular di persekitaran Afrika Amerika. Pada awal karier politiknya, Malcolm Little, yang mengambil nama samaran "X", adalah "pemisah hitam" khas. Dia menganjurkan pengasingan populasi kulit hitam Amerika Syarikat yang paling kaku dari "orang kulit putih", menolak doktrin anti-kekerasan yang dipromosikan oleh Martin Luther King. Namun, kemudian, setelah mempelajari kajian Islam, Malcolm X melakukan Haji ke Mekah dan perjalanan ke Afrika, di mana, di bawah pengaruh ahli politik Arab yang tergolong dalam bangsa kulit putih, dia menjauh dari perkauman hitam primitif dan mengarahkan kembali kepada idea tersebut penyatuan internasionalis mengenai "kulit hitam" dan "orang kulit putih" menentang perkauman dan diskriminasi sosial. Nampaknya, aktivis "Bangsa Islam" - organisasi terbesar yang menganut idea "pemisahan hitam", membunuhnya kerana menolak idea-idea "perkauman hitam". Dari Malcolm X, Panther Hitam meminjam orientasi ke arah penentangan keras terhadap rasisme, perjuangan bersenjata menentang penindasan penduduk Afrika Amerika.
Parti Black Panthers pada mulanya ditubuhkan bukan hanya sebagai nasionalis, tetapi juga sebagai organisasi sosialis. Ideologinya dibentuk di bawah pengaruh "separatisme hitam" dan negro, dan sosialisme revolusioner, termasuk Maoisme. Simpati Kaum Hitam untuk Maoisme berakar pada inti pati teori revolusi Ketua Mao. Konsep Maoisme, pada tahap yang lebih besar daripada Marxisme-Leninisme tradisional, sesuai untuk persepsi massa yang tertindas di negara-negara "dunia ketiga". Oleh kerana orang Amerika Afrika sebenarnya adalah "dunia ketiga" dalam masyarakat Amerika, berada dalam kedudukan sosial yang sangat merugikan dan mewakili berjuta-juta orang yang menganggur atau bekerja sementara, penguasaan revolusi Maois paling sesuai dengan kepentingan sebenar Panther Hitam. Makna konsep revolusi proletar dan kediktatoran proletariat hampir tidak dapat dijelaskan kepada orang kulit hitam muda dari kawasan kumuh di kota-kota Amerika, kerana kebanyakan dari mereka tidak pernah mempunyai pekerjaan tetap dan tidak dapat mengidentifikasi diri mereka dengan kelas pekerja. Malah konsep mewujudkan "kawasan yang dibebaskan" juga dapat dilaksanakan oleh "Black Panther", paling tidak di Amerika selatan, di mana di beberapa kawasan Afrika Amerika merupakan sebahagian besar penduduk. Sebagai tambahan kepada sastera Maois, para pemimpin Black Panther juga mempelajari karya Ernesto Che Guevara mengenai perang gerila, yang juga memainkan peranan penting dalam membentuk pandangan politik aktivis organisasi.
Ideologi Panther Hitam sangat dipengaruhi oleh idea-idea Franz Fanon (1925-1961), salah satu tokoh paling penting dalam gerakan anti-kolonial pembebasan nasional Afrika pada pertengahan abad kedua puluh. Perlu diperhatikan bahawa Franz Fanon sendiri adalah orang yang berasal dari campuran. Berasal dari Martinique, sebuah jajahan Perancis di Caribbean, yang menjadi salah satu pusat kebangkitan kebangsaan Afro-Caribbean, dia adalah Afromartin pada ayahnya, dan pada ibunya mempunyai akar Eropah (Alsatian). Semasa Perang Dunia II, Fanon berkhidmat dalam tentera Perancis, mengambil bahagian dalam pembebasan Perancis dan bahkan dianugerahkan Tentera Salib. Selepas perang, Franz Fanon mendapat ijazah perubatannya di University of Lyon, sambil belajar falsafah dan bertemu dengan sejumlah ahli falsafah Perancis yang terkemuka. Kemudian dia menyertai perjuangan pembebasan nasional rakyat Algeria dan menjadi anggota Front Pembebasan Nasional Algeria. Pada tahun 1960, dia bahkan dilantik sebagai Duta Besar Algeria ke Ghana, tetapi pada masa yang sama Fanon jatuh sakit dengan leukemia dan pergi untuk rawatan di Amerika Syarikat, di mana dia meninggal pada tahun 1961, setelah berumur hanya 36 tahun. Menurut pandangan politiknya, Fanon adalah penyokong yang konsisten terhadap perjuangan anti-kolonial dan pembebasan sepenuhnya benua Afrika, serta penduduk Afrika Amerika, dari penindasan penjajah dan perkauman. Karya terprogram Franz Fanon adalah buku Branded by the Curse, yang menjadi panduan nyata untuk bertindak bagi banyak aktivis Black Panther. Dalam karya ini, Fanon menekankan kekuatan "pembersihan" kekerasan, memuji perjuangan bersenjata menentang penjajah. Menurut Fanon, dan momen ini sangat penting untuk memahami intipati ideologi radikalisme politik Afrika Amerika (dan Afrika pada umumnya), melalui kematianlah yang ditindas ("Negro") yang menyedari akan kesempurnaan penindasan - setelah itu, penjajah, rasis, penindas hanya boleh dibunuh dan kemudian keunggulannya hilang … Oleh itu, Fanon menegaskan keutamaan kekerasan dalam memerangi penjajahan dan perkauman, karena dia melihat di dalamnya alat untuk membebaskan orang yang tertindas dari kesedaran hamba. The Black Panther menganut idea-idea Fanon mengenai keganasan dan itulah sebabnya mereka mengisytiharkan diri mereka sebagai parti bersenjata, yang fokus tidak hanya pada kegiatan sosial dan politik, tetapi juga pada perjuangan bersenjata melawan musuh-musuh rakyat Afrika Amerika dan menentang "kekuatan reaksioner" di dalam Pergerakan Afrika Amerika sendiri.
Patriot kawasan kejiranan
Para pemimpin Black Panther melihat diri mereka sebagai Maois yang komited. Program politik parti, yang disebut "Program Sepuluh Titik", termasuk tesis berikut: "1) Kami berusaha untuk kebebasan. Kami mahu mempunyai hak untuk menentukan nasib komuniti kulit hitam sendiri; 2) Kami berusaha untuk mendapatkan pekerjaan sepenuhnya untuk pekerja kami; 3) Kami berusaha untuk mengakhiri eksploitasi masyarakat kulit hitam oleh kapitalis; 4) Kami berusaha untuk menyediakan tempat tinggal yang layak untuk penduduk kita; 5) Kami ingin memberi pendidikan kepada orang-orang kami yang dapat mengungkap sepenuhnya hakikat sebenar penurunan budaya masyarakat Amerika kulit putih. Kami ingin belajar dari sejarah sebenar kami agar setiap orang kulit hitam mengetahui peranan sebenarnya dalam masyarakat moden; 6) Kami menganjurkan agar semua warga kulit hitam dikecualikan daripada perkhidmatan ketenteraan; 7) Kami komited untuk segera menghentikan kekejaman polis dan pembunuhan warga kulit hitam yang tidak adil; 8) Kami menyokong pembebasan semua tahanan kulit hitam di penjara bandar, daerah, negeri dan persekutuan; 9) Kami menuntut agar warganegara dengan status sosial yang sama dan masyarakat kulit hitam memutuskan nasib defendan kulit hitam, seperti yang ditetapkan dalam Perlembagaan AS; 10) Kami mahukan tanah, roti, perumahan, pendidikan, pakaian, keadilan dan kedamaian. " Oleh itu, tuntutan kebebasan nasional digabungkan dalam program Black Panther dengan tuntutan sosial. Ketika aktivis Black Panther melayang ke kiri, mereka juga bergerak ke arah menolak idea-idea "pemisahan hitam", memungkinkan kemungkinan kerjasama dengan organisasi revolusi "putih". Ngomong-ngomong, pesta White Panthers juga muncul di Amerika Serikat, meskipun tidak mencapai tingkat kemasyhuran, jumlah, atau skala kegiatan model peran "hitam". The White Panther diciptakan oleh sekumpulan pelajar Amerika - golongan kiri setelah berbincang dengan wakil-wakil Black Panther. Yang terakhir, ketika ditanya oleh para pelajar kulit putih, bagaimana gerakan pembebasan Afrika Amerika dapat dibantu, dijawab - "buat jajaran putih."
Aktivis Black Panther telah mencipta gaya unik mereka sendiri, mendapat kemasyhuran di seluruh dunia dan memenangi simpati pemuda radikal Afrika Amerika selama beberapa dekad yang akan datang. Lambang organisasi adalah panther hitam, tidak pernah menyerang terlebih dahulu, tetapi bertahan hingga yang terakhir dan memusnahkan penyerang. Pesta itu memakai pakaian seragam khas - baret hitam, jaket kulit hitam dan baju sejuk biru dengan gambar panther hitam. Jumlah pesta dalam dua tahun mencapai dua ribu orang, dan cabangnya muncul di New York - di Brooklyn dan Harlem. The Black Panther disertai oleh pemuda Afrika Amerika yang paling aktif secara politik yang bersimpati dengan idea-idea sosialis revolusioner. By the way, pada masa mudanya, ibu rapper terkenal Tupac Shakur Afeni Shakur (nama sebenarnya - Ellis Fay Williams) mengambil bahagian aktif dalam organisasi. Berkat pandangan revolusi ibunya bahawa rapper terkenal dunia mendapat namanya - Tupac Amaru - untuk menghormati pemimpin Inca yang terkenal yang berperang melawan penjajah Sepanyol. Nama anak lelaki itu, yang dilahirkan pada tahun 1971, dinasihatkan oleh "Komrad Geronimo" - Elmer Pratt, salah seorang pemimpin "Panther Hitam", yang merupakan sebahagian dari lingkaran dalaman Afeni Shakur dan yang menjadi "baptis" Tupac. Ibu baptis Tupac adalah Assata Olugbala Shakur (nama sebenarnya - Joanne Byron), seorang pengganas legenda dari Parti Black Panther, yang pada tahun 1973 mengambil bahagian dalam pertempuran dengan polis dan pada tahun 1977 dijatuhi hukuman penjara seumur hidup kerana pembunuhan seorang pegawai polis. Assata Shakur beruntung melarikan diri dari penjara pada tahun 1979, dan pada tahun 1984 dia pindah ke Cuba, di mana dia telah tinggal selama lebih dari tiga puluh tahun. Perlu diperhatikan bahawa perkhidmatan khas Amerika masih mencari Assata Shakur dalam daftar pengganas paling berbahaya, walaupun usia wanita yang dihormati itu - enam puluh lapan tahun.
Oleh kerana Black Panthers memposisikan diri sebagai parti politik penduduk Afrika Amerika, yang menuntut pembebasan revolusioner penduduk ghetto, kedudukan diperkenalkan dalam parti itu seiring dengan pemerintahan. Robert Seal menjadi ketua dan perdana menteri parti itu, dan Hugh Newton menjadi setiausaha pertahanan. Di bawah penguasaan Hugh Newton yang berani, militan bersenjata dari "Black Panther" bertugas, yang tugasnya adalah untuk mempertahankan kawasan-kawasan Negro dari sewenang-wenangnya polis Amerika.
Militan "Black Panther" di dalam kereta mereka mengikuti rondaan polis, sementara mereka sendiri tidak melanggar peraturan lalu lintas dan berkelakuan sedemikian rupa sehingga dari sudut undang-undang tidak ada tuntutan kecil terhadap mereka. Secara amnya, polis telah menjadi musuh utama Black Panther. Seperti mana-mana orang muda dari kawasan yang kurang berupaya sosial, pengasas dan aktivis Black Panther membenci polis sejak kecil, dan sekarang motivasi ideologi telah ditambahkan pada kebencian remaja ini - bagaimanapun, dengan polis itulah mekanisme penindasan orang Amerika negara dikaitkan, termasuk dalam manifestasi perkaumannya. Dalam leksikon "Black Panthers" polis mendapat nama "babi" dan sejak itu, militan Afrika-Amerika mereka tidak menyebutnya sebaliknya, yang membuat pegawai polis sangat marah. Selain memerangi kesewenang-wenangan polis, Black Panther memutuskan untuk mengakhiri jenayah di kawasan kejiranan Afrika Amerika, terutama perdagangan dadah. Perdagangan dadah, menurut para pemimpin parti, membawa kematian kepada orang kulit hitam, sehingga orang-orang Afrika Amerika yang mengambil bahagian sebagai peniaga dianggap sebagai musuh pembebasan penduduk Afrika Amerika. Di samping itu, "Black Panthers" berusaha membuktikan diri mereka dalam organisasi inisiatif sosial, khususnya, mereka menganjurkan kantin amal di mana perwakilan berpendapatan rendah dari penduduk Afrika Amerika dapat makan.
Fredrika Newton, isteri Hugh Newton, teringat dalam wawancara dengan wartawan bahwa Black Panther "menuntut penghentian pemisahan dan diskriminasi dalam pekerjaan, membangun tempat tinggal sosial agar penghuni kumuh mendapat tempat tinggal yang layak. Kami melakukan protes terhadap kekejaman polis dan sewenang-wenangnya mahkamah, dan juga menyewa bas untuk membawa saudara-mara yang tidak senang semasa lawatan ke tahanan. Tiada seorang pun dari kami yang menerima wang untuk pekerjaan kami - kami mengumpulkan makanan untuk orang miskin dan dana untuk amal sedikit demi sedikit. Ngomong-ngomong, "Program Sarapan" yang diciptakan oleh kami telah tersebar di seluruh negara. Kami adalah orang pertama yang mengatakan pada tahun 70-an bahawa kanak-kanak tidak dapat belajar secara normal jika mereka tidak diberi makan pada waktu pagi. Jadi, di salah satu gereja di San Francisco, kami memberi makan anak-anak setiap pagi, dan pemerintah mendengarkan kami dan membuat sarapan pagi percuma di sekolah "(A. Anischuk. Panther hitam dalam solek. Temu ramah dengan Fredrika Newton - janda Hugh Newton // http: / / web.archive.org/).
Eldridge Cleaver menjadi Menteri Penerangan dalam Parti Black Panthers. Peranannya dalam organisasi Black Panthers tidak kurang pentingnya daripada Bobby Seale dan Hugh Newton. Eldridge Cleaver dilahirkan pada tahun 1935 dan pada masa pesta itu ditubuhkan adalah seorang lelaki berusia 31 tahun dengan pengalaman hidup yang cukup besar. Berasal dari Arkansas yang kemudian pindah ke Los Angeles, Cleaver telah terlibat dalam kumpulan jenayah pemuda sejak remaja.
Pada tahun 1957, dia ditangkap kerana beberapa pemerkosaan dan dipenjarakan, di mana dia menulis beberapa artikel yang mempromosikan idea-idea "nasionalisme hitam." Cleaver dibebaskan hanya pada tahun 1966. Secara semula jadi, seseorang yang mempunyai pandangan serupa tidak menolak dan menyokong penciptaan pesta Black Panthers. Di pesta itu, dia terlibat dalam hubungan masyarakat, namun, seperti semua aktivis, dia turut serta dalam "meronda" jalan-jalan di kawasan kejiranan Afrika Amerika dan bertempur dengan polis. Robert Hutton (1950-1968) menjadi Bendahari Parti Black Panther. Pada masa penubuhan pesta itu, dia baru berusia 16 tahun, tetapi pemuda itu dengan cepat mendapat prestij walaupun di antara rakan seperjuangannya yang lebih tua dan dia diberi kepercayaan dengan urusan kewangan organisasi. Bobby Hutton menjadi salah satu anggota parti yang paling aktif dan mengambil bahagian dalam banyak demonstrasi, termasuk tindakan terkenal menentang larangan membawa senjata api di tempat awam.
"Perang dengan polis" dan kemerosotan parti
Pada tahun 1967, Hugh Newton ditangkap atas tuduhan membunuh seorang polis dan dibawa ke tahanan. Namun, 22 bulan kemudian, tuduhan terhadap "Menteri Pertahanan Panther Hitam" dijatuhkan, kerana polis itu kemungkinan besar ditembak oleh rakannya sendiri secara tidak sengaja. Hugh Newton dibebaskan. Namun, pada tahun 1970, kebanyakan unit struktur "Black Panther" di bandar-bandar Amerika telah dikalahkan oleh polis. Faktanya ialah ketika Martin Luther King terbunuh pada bulan April 1968, "Black Panthers", yang pada umumnya memperlakukannya tanpa banyak simpati, memutuskan untuk membalas dendam. Bagaimanapun, Martin Luther King adalah, walaupun seorang pasifis liberal, seorang integrasi, tetapi masih menjadi pejuang untuk persamaan orang kulit hitam. Semasa tembak-menembak dengan polis, bendahari Black Panther, 17 tahun, Bobby Hutton mati ditembak. Seorang lagi aktivis Panther terkemuka, Eldridge Cleaver, berjaya berhijrah dan mencari perlindungan, pertama di Algeria, kemudian di Perancis dan Cuba. Bobby Seal dipenjara empat tahun. Pada bulan Ogos 1968 g.terdapat tembakan antara Black Panther dan polis di Detroit dan Los Angeles, dan kemudian - penembakan di Indianapolis, Detroit, Seattle, Oakland, Denver, San Francisco dan New York. Selama tahun 1969 sahaja, 348 aktivis parti ditangkap. Pada bulan Julai 1969, polis menyerang pejabat Black Panther di Chicago, melakukan tembakan selama satu jam dengan Panther. Pada bulan Disember 1969, pertempuran lima jam antara polis dan Black Panther meletus di Los Angeles, di mana pihak berkuasa sekali lagi berusaha menutup pejabat tempatan Parti Afrika Amerika. Pada akhir tahun 1970, 469 aktivis Black Panther telah ditangkap. Selama ini, sepuluh aktivis terbunuh dalam tembakan. Perlu diingatkan bahawa selain kumpulan militan "Black Panther", mangsa 48 penembakan adalah 12 pegawai polis. Walaupun begitu, Hugh Newton tidak putus asa terhadap kebangkitan semula kekuatan gerakan itu. Pada tahun 1971, dia pergi ke China, di mana dia bertemu dengan wakil kepimpinan komunis China.
Pada tahun 1974, Newton bertengkar dengan Bobby Seal, setelah itu, sebagai hasil dari proses tersebut, pengawal Newton memukul Seal dengan cambuk, dan setelah itu dia terpaksa menjalani rawatan perubatan. Pada tahun 1974, Hugh Newton dituduh sekali lagi melakukan pembunuhan, setelah itu dia terpaksa bersembunyi di Cuba. Pemerintah sosialis Cuba memperlakukan Kaum Hitam dengan simpati, sehingga Hugh Newton dapat tinggal di pulau itu hingga tahun 1977, setelah itu dia kembali ke Amerika Syarikat. Pada tahun 1980, dia memperoleh gelar Ph. D dari University of California, dengan disertasi mengenai War Against the Panthers: A Study of American Repression. Pada tahun 1982, Parti Panther Hitam tidak lagi wujud. Nasib selanjutnya para pemimpin dan aktivis terkemuka berkembang dengan cara yang berbeza. Hugh Newton memikirkan kembali kesalahan strategi gerakan, menyimpulkan hampir dua puluh tahun perjuangan Black Panthers, dan aktif dalam bidang kerja amal awam Afrika Amerika. Pada 22 Ogos 1989, Hugh Percy Newton dibunuh. Seperti dalam kes Malcolm X, pemimpin Black Panther tidak ditembak oleh perkauman kulit putih atau polis, tetapi oleh pengedar dadah Afrika Amerika, Tyrone Robinson, yang merupakan sebahagian daripada kumpulan kiri yang disebut Keluarga Black Guerrilla. Kerana jenayah ini, Robinson dipenjara 32 tahun. Bobby Seal bersara dari aktiviti politik yang aktif dan mengambil sastera. Dia menulis buku autobiografinya sendiri dan memasak, mengiklankan ais krim, dan pada tahun 2002 mengajar di Temple University di Philadelphia. Eldridge Cleaver melepaskan aktiviti politik yang aktif pada tahun 1975, kembali ke Amerika Syarikat dari pengasingan. Dia menulis buku Soul in Ice, di mana dia berbicara tentang masa muda tempurnya dan menggariskan pandangan sosio-politiknya. Cleaver meninggal dunia pada tahun 1998 di pusat perubatan pada usia 63 tahun. Elmer Pratt (1947-2011), aka "Geronimo", ayah baptis rapper Tupac Shakur, dibebaskan dari penjara Amerika pada tahun 1997 setelah menjalani hukuman penjara 27 tahun setelah disabitkan dengan penculikan dan pembunuhan pada tahun 1972 warga Carolyn Olsen. Setelah dibebaskan, Elmer Pratt terlibat dalam pekerjaan hak asasi manusia, berhijrah ke Tanzania, di mana dia meninggal dunia akibat serangan jantung pada tahun 2011.
Penjara seumur hidup dipenjara di penjara Amerika Mumia Abu Jamal. Tahun ini dia "lulus" lebih dari enam puluh. Sebelum masuk Islam, Mumia Abu Jamal digelar Wesley Cook. Pada tahun 1968, pada usia 14 tahun, Mumia Abu-Jamal bergabung dengan "Black Panthers" dan sejak itu mengambil bahagian aktif dalam aktiviti mereka sehingga tahun 1970, ketika dia meninggalkan barisan pesta dan mula menyelesaikan kursus sekolah yang sebelumnya ditinggalkan pendidikan. Setelah mendapat pendidikannya, Mumia Abu-Jamal bekerja sebagai wartawan radio dan, pada masa yang sama, diterangi cahaya bulan sebagai pemandu teksi. Pada tahun 1981 dia ditangkap atas tuduhan membunuh seorang polis. Walaupun tidak ada bukti langsung, dan polis itu sendiri ditembak dalam keadaan yang sangat pelik, Mumia Abu-Jamal dihukum dan dijatuhkan hukuman mati, yang kemudian dihukum penjara seumur hidup. Selama hampir 35 tahun, Mumia Abu-Jamal telah berada di penjara Amerika - sekarang dia berusia 61 tahun, dan dia masuk penjara pada usia 27 tahun. Selama beberapa dekad yang dihabiskan di penjara, Mumia Abu-Jamal mendapat kemasyhuran di seluruh dunia dan menjadi simbol perjuangan untuk membebaskan tahanan politik dan disabitkan secara tidak adil oleh keadilan Amerika. Potretnya dapat dilihat pada tunjuk perasaan dan demonstrasi untuk menyokong tahanan politik di banyak negara di dunia, apatah lagi dalam persekitaran Afrika Amerika Mumia Abu-Jamal telah menjadi "ikon" sebenar gerakan: rapper mendedikasikan lagu baginya, hampir setiap orang muda tahu namanya Afrika Amerika.
Ideologi dan aktiviti praktikal "Black Panthers" mempunyai pengaruh besar bukan hanya pada sejarah gerakan pembebasan Afrika Amerika yang lebih jauh, tetapi juga pada budaya Afrika Amerika pada umumnya. Khususnya, banyak bekas aktivis Black Panther berada di barisan depan gerakan rap gangsta dalam budaya muzik Afrika Amerika. Buku Hugh Newton Revolutionary Suicide sangat popular di kalangan belia radikal di banyak negara di dunia - dan bukan hanya di kalangan orang Afrika Amerika dan Afrika. Beberapa filem ditembak mengenai pesta Black Panthers itu sendiri, buku ilmiah, jurnalistik dan fiksyen telah ditulis.
Telah diketahui bahawa pada zaman kita di Amerika Syarikat terdapat Parti Baru Panther Hitam - sebuah organisasi politik yang menyatakan dirinya sebagai pengganti ideologi "Black Panther" klasik dan juga fokus pada melindungi hak dan kebebasan penduduk kulit hitam Amerika Syarikat. Selepas peristiwa sensasi di Fergusson, di mana rusuhan meletus setelah pembunuhan seorang pemuda Afrika Amerika oleh polis, yang hanya dapat ditekan dengan bantuan unit bersenjata Pengawal Nasional, wakil Parti Baru Panther Hitam, Crystal Muhammad, mengatakan, menurut RIA Novosti, bahawa orang Amerika Afrika mengharapkan sokongan Rusia, kerana hanya dengan bantuan Rusia adalah mungkin untuk menyampaikan kepada Majlis Keselamatan PBB kebenaran mengenai keadaan sebenar penduduk Afrika Amerika di Amerika Syarikat. Sementara itu, sokongan terhadap gerakan nasional Afrika-Amerika - paling tidak bermoral dan bermaklumat - akan sangat berguna bagi Rusia, kerana ia akan memberikan kad truf tambahan dalam konfrontasi politik dengan Amerika Syarikat, akan memberi kesempatan untuk menunjukkan kepada "pembela hak asasi manusia "mengenai ketidaksempurnaan politik mereka sendiri - sistem perundangan, di mana diskriminasi terhadap orang Afrika Amerika belum dihapuskan hingga hari ini.
