Pelayar Hellenic pertama muncul di pantai utara Laut Hitam sekitar abad ke-8 SM. Seperti yang sering terjadi, di sebalik iklim yang keras dan sifat tidak ramah, wilayah Taurica sama sekali kosong dan dihuni, jika tidak banyak, oleh kumpulan etnik yang sangat beragam. Namun, tidak seperti penjajahan lain, kali ini orang Yunani tidak hanya menghadapi suku aborigin yang tidak aktif atau semi-diam, tetapi juga dunia baru yang diwakili oleh nomad nomad. Dalam cara hidup mereka yang mudah, persepsi psikologi, sikap dan adat istiadat, orang-orang stepa sangat berbeda dengan orang Hellenes, terbiasa dengan kehidupan yang tenang di kota-kota berbenteng dan makan terutama pertanian. Jelas bahawa wujud bersama dua budaya yang begitu berbeza tidak dapat dilakukan tanpa konflik dan salah faham. Tetapi, seperti yang ditunjukkan oleh sejarah wilayah Laut Hitam Utara, para pengembara dan orang Hellenes masih berjaya menemui jalan persamaan.
Bagaimana hubungan antara budaya yang berbeza itu berlaku? Apa yang berfungsi sebagai ikatan dalam hubungan sesama manusia, dan sebaliknya, yang menjauhkannya satu sama lain? Bagaimana simbiosis ini berakhir? Dan bagaimana ia mempengaruhi negeri-negeri yang terletak di wilayah wilayah Laut Hitam Utara pada masa itu?
Malangnya, tidak ada jawapan tepat untuk soalan-soalan ini. Garisnya terlalu goyah ketika memahami arkeologi dan penemuan tertulis dari masyarakat yang hidup hampir tiga ribu tahun yang lalu.
Walaupun begitu, para saintis tidak berhenti berusaha mencari jawapan bagi persoalan sukar ini. Dan beberapa hasilnya nampaknya cukup sahih.
Jalan penjajahan yang sukar
Pertama sekali, perlu disebutkan bahawa, setelah sampai ke tanah baru, orang-orang Helen menghadapi keadaan iklim dan wilayah wilayah yang baru secara kualitatif. Hamparan padang rumput yang luas, sungai dalam dan iklim yang sejuk nampaknya telah menyebabkan kejutan budaya di kalangan peneroka baru. Kesan yang mereka alami bahkan tercermin dalam "Odyssey" yang terkenal oleh Homer, yang terletak di wilayah pantai Laut Hitam Utara di pintu masuk kerajaan orang mati:
Kami akhirnya berenang di lautan yang mengalir dalam.
Terdapat sebuah negara dan bandar suami orang Cimmer. Kekal
Terdapat senja dan kabut. Tidak pernah terik cahaya matahari
Tidak menerangi dengan sinar orang-orang yang mendiami tanah itu
Adakah ia meninggalkan bumi, memasuki langit berbintang, Atau turun dari langit, menuju kembali ke bumi.
Malam dikelilingi oleh puak jahat orang yang tidak bahagia. (Terjemahan oleh V. V. Veresaev di bawah pengeditan Akademik I. I. Tolstoy).
Dalam realiti baru, cara hidup polis terpaksa menyesuaikan diri dengan lingkungan. Kepadatan penduduk tempatan yang tidak rata dan garis migrasi orang-orang nomad membuat pindaan yang besar terhadap perniagaan penjajahan di berbagai bahagian Taurica. Oleh itu, di wilayah Olbia, pada tahap awal pengembangannya, arkeologi mencatat pertumbuhan pesat penempatan pertanian, di mana rumah-rumah tradisional Yunani bersebelahan dengan tempat tinggal penduduk asli, yang menunjukkan hubungan yang cukup damai antara penjajah dan penduduk tempatan penduduk, dengan jumlah nomad yang rendah di daerah ini.
Situasi yang jauh lebih rumit diperhatikan di kawasan Selat Kerch di wilayah kerajaan Bosporus yang akan datang. Di sana, walaupun terdapat banyak ruang yang subur, penempatan penjajah berkumpul di sekitar kota-kota benteng-benteng di tebing selat, yang sering terletak pada jarak yang dapat dilihat langsung. Data penggalian membolehkan para saintis dengan yakin meyakini bahawa kerajaan masa depan berada tepat di jalan migrasi nomad besar suku Scythian, yang menggabungkan kekuatan mereka di negeri-negeri ini pada abad ke-6 SM. NS. Hanya tindakan kolektif untuk membina kubu pertahanan dan pertahanan bersama penempatan, dan, kemungkinan besar, dengan penglibatan penduduk asli yang menetap, membantu mempertahankan tanah Crimea yang diambil kembali dan membiarkan Bosporus terbentuk dalam formasi negara yang lengkap.
Terdapat satu lagi contoh pembangunan tanah baru oleh orang Hellenes.
Data penggalian dan sumber bertulis memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahawa di wilayah abad ke-4 SM, pembentukan kerajaan Chersonesos disertai dengan pemusnahan dan pemindahan suku-suku Taurus setempat ke daerah-daerah pegunungan di Crimea, yang, sebelum kedatangan penjajah, tinggal di penempatan yang cukup besar di semenanjung Heracles. Beberapa penggalian arkeologi, khususnya, tembok pertahanan, memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahawa dasar awal Chersonesos itu sendiri didirikan di wilayah penempatan pra-Yunani kuno.
Namun, walaupun hakikat bahawa penjajah berinteraksi sangat dekat dengan penduduk asli yang tidak aktif, kekuatan utama yang mengubah latar belakang budaya dan etnik di wilayah ini adalah hubungan antara orang Yunani dan orang barbar nomad.
Nomad dan Yunani dalam Hal Hubungan
Hari ini, terdapat tiga versi utama interaksi kumpulan etnik yang berbeza.
Penyokong versi pertama dalam karya mereka, mereka cenderung untuk menolak pengaruh signifikan orang barbar terhadap budaya negara-negara Yunani dan penempatan di sekitarnya. Dalam keadaan ini, penghuni padang rumput diberi peranan sebagai penyerang luar yang menentangnya oleh penjajah, dan, pada tahap tertentu, rakan dagang yang menggunakan barang dengan nilai tambah tinggi sebagai ganti gandum, bulu dan kulit.
Penganut versi kedua, berdasarkan cadangan data yang hampir sama, mematuhi sudut pandang yang bertentangan, dengan alasan bahawa penduduk barbar nomad di wilayah tersebut harus diberi peran utama dalam pembentukan bukan hanya budaya, tetapi juga ciri-ciri wilayah Taurica.
Dengan munculnya data arkeologi baru dan dengan memikirkan semula sumber bertulis yang ada, satu lagi versi ketiga peristiwa. Para penyokongnya, tanpa membuat kesimpulan dan pernyataan radikal mengenai peranan hubungan Greco-barbarian, cenderung kepada proses penyatuan budaya yang tidak sekata dan tidak seimbang.
Walaupun begitu, tetapi banyak penyelidik akhirnya bersetuju bahawa hubungan antara orang nomad dan orang Hellenes tidaklah sederhana.
Tahap kesadaran diri etnik yang tinggi di antara kedua-dua kumpulan masyarakat itu tidak memungkinkan mereka untuk cepat berkompromi dan mencari jalan penyelesaian yang saling menguntungkan. Orang Yunani, kerana keunikan masyarakat mereka, menganggap semua suku dan negeri di sekitarnya, bahkan yang sangat maju, sebagai barbar, dan memperlakukan mereka dengan sewajarnya. Pada gilirannya, para nomad, yang mewakili kekuatan ketenteraan yang mengagumkan dan, sebenarnya, yang sejak sekian lama tidak mengetahui kejutan dan kekalahan yang teruk, kemungkinan besar tidak mahu meletakkan diri mereka pada tahap perkembangan sosial yang lebih rendah dan bertindak balas terhadap penjajah secara bersama permusuhan.
Kekuatan tambahan yang menghalangi pengembangan hubungan yang saling menguntungkan adalah ketidakstabilan politik ekstrem yang berkuasa di zon padang rumput di rantau ini. Penghijrahan berterusan suku nomad yang bertentangan antara satu sama lain dan pencerobohan persatuan baru dari kedalaman Great Steppe telah berulang kali mengubah keadaan etnik dan politik di wilayah Laut Hitam, memutuskan hubungan yang terjalin antara orang Yunani dan nomad. Setiap kumpulan nomaden kuat baru, sebagai peraturan, dalam mencari "tanah air baru" yang dihancurkan dan ditekan di wilayah baru mana-mana kekuatan yang mampu menentang tuan baru di rantau ini, dan hanya setelah itu mulai menjalankan kebijakan hidup bersama yang saling menguntungkan. Tindakan seperti itu sering disertai dengan pemusnahan penduduk secara besar-besaran dan pemusnahan penempatan, yang tidak menyumbang kepada pembentukan hubungan yang cepat.
Perpaduan sistem politik yang berlawanan
Tetapi, terlepas dari kenyataan bahawa tidak peduli betapa eratnya hubungan antara orang-orang, mereka tidak pernah melewati batas di mana pembaharuan hubungan menjadi mustahil. Sudah pada tahap awal penjajahan Yunani, kumpulan etnik saling tertarik, baik dari sisi hubungan komoditi yang menguntungkan, dan dari pertukaran idea dan pengetahuan yang terkumpul dalam pelbagai keadaan kewujudan. Dalam kes ini, campuran tradisi dan adat resam etnik nampaknya tidak dapat dielakkan. Penguasaan budaya Yunani yang tidak dapat dipertikaikan terhadap bangsa lain tidak menghalangi mereka untuk menerapkan adat kebiasaan, unsur seni, atau bahkan teknologi bertahan hidup. Contoh baik penyatuan seperti itu adalah tempat tinggal tanah dan separa tanah, gambar haiwan dalam lukisan dan hiasan, serta beberapa pemakaman agama yang terdapat di wilayah Olbia.
Faktor lain yang menyumbang kepada pembentukan hubungan Greco-barbar, menurut sejumlah sarjana, adalah bahawa, pada hakikatnya, di sebalik semua perbezaan, sistem politik nomad dan polis memiliki sejumlah ciri yang sama. Yaitu: ketidakupayaan untuk kewujudan autonomi, parasitisme dan genangan dalam pembangunan.
Untuk semua kelebihannya, pendidikan seperti polis, yang mencapai tahap tertentu, kehilangan kemampuan untuk berdikari dan terpaksa menyerap atau menundukkan jiran yang lemah dan kurang maju. Begitu juga, gerombolan nomad, yang berkembang menjadi skala kritis, terpaksa menekan dan mengeksploitasi masyarakat jiran untuk mempertahankan kewujudan mereka sendiri.
Dengan mempertimbangkan hal ini, sebuah situasi berkembang di pesisir utara Laut Hitam di mana sistem eksploitasi kumpulan etnik secara timbal balik diperhatikan di wilayah Taurica yang berlainan. Orang Yunani memanfaatkan pertukaran barang yang tidak rasional, penundaan penduduk pribumi tempatan dan perdagangan hamba. Suku nomad, pada gilirannya, memperkaya diri mereka dengan mengorbankan serangan berterusan, memberi penghormatan dan semua perdagangan hamba yang sama. Mungkin, setiap pihak yang terlibat dalam proses ini berusaha membina semula sistem hubungan yang memihak kepada mereka. Tetapi pada masa yang sama, orang Yunani dan pengembara saling berminat satu sama lain sebagai sumber keuntungan material. Dan demi menjaga rakan sejawat mereka, mereka siap membuat perjanjian dan kompromi, jika keadaan memerlukannya.
Jadi adakah penduduk Yunani atau orang barbar?
Titik yang terpisah adalah untuk mengetengahkan persoalan sama ada populasi bandar-bandar kuno Taurica terdiri daripada orang-orang barbar yang didominasi oleh Hellenized atau apakah semuanya sama dengan orang Yunani yang barbari?
Dipandu oleh data penggalian pengebumian, serta kajian barang-barang rumah tangga di bandar-bandar, para saintis membuat andaian bahawa pada tahap pertama pembentukan negara-negara di wilayah Laut Hitam Utara, terkesan dengan kemungkinan kualiti hidup dan manfaat yang diberikan, nomad oleh seluruh suku yang terintegrasi ke dalam budaya orang Yunani, menerapkan gaya hidup yang tidak menetap dan menetap di bandar, sehingga memberikan pertumbuhan penduduk tambahan.
Namun, berdasarkan gundukan pemakaman Scythian yang kaya di dekat tembok kota-kota di Hellenic, penting untuk diperhatikan bahawa banyak tradisi dan ritual, setelah selesai, para nomad dipelihara dan dibawa bersama mereka ke tempat-tempat baru untuk hidup.
Pada peringkat akhir kewujudan kota-kota kuno, terutama pada era kita, dengan pertumbuhan penduduk dan percampuran keluarga elit Greco-barbarian yang tidak dapat dielakkan, bias terhadap tradisi barbar dan cara hidup orang barbar berbanding Hellenic direkodkan. Trend ini juga diperkuat oleh gelombang pendatang baru dari Great Steppe, yang pasti melemahkan penduduk yang ada.
Hasil
Walaupun terdapat kelebihan budaya Hellenistik daripada yang lain di wilayah Taurica, orang Yunani masih tidak dapat menyerap dan membayangi penduduk pribumi dan nomad di wilayah ini. Ini sebagian disebabkan oleh fakta bahawa dalam keadaan iklim baru untuk diri mereka sendiri, penjajah pertama terpaksa menggunakan kemahiran bertahan hidup dari penduduk tempatan, sehingga memasuki penggabungan tertentu dengan mereka. Dan sebahagiannya kerana kekuatan tentera dunia nomad yang sangat besar, yang tidak dapat diabaikan.
Baik dari segi ekonomi dan budaya, semua kumpulan penduduk saling tertarik satu sama lain, yang berasal, walaupun halus, tetapi masih banyak manfaatnya dari wujud bersama.
Simbiosis kompleks etnik yang terbentuk di pantai utara Laut Hitam, jika tidak unik, adalah fenomena yang agak jarang berlaku dalam sejarah kuno.
Sistem interaksi dan keanehan politik dibangun sedemikian rupa sehingga sebarang gangguan hubungan yang ketara setelah beberapa krisis stabil antara satu sama lain, kembali ke bentuk kekuasaan dan hubungan perdagangan yang pelik.
Struktur yang menarik seperti itu, dengan transformasi tertentu, ada selama kira-kira seribu tahun, yang, walaupun berdasarkan piawaian sejarah, adalah jangka hayat yang mengagumkan untuk sistem politik.
