Pujian untuk suami dan isteri, Semasa mereka hidup dalam cinta.
Jiwa dan badan mereka setaraf
Untuk setiap jam, Tuhan, berkat!
Dan dalam kebahagiaan sepenuhnya, biarkan hidup mereka berlalu.
Tidak ada keraguan, diberkati adalah yang satu
Yang menghormati kebajikan dalam dirinya, Seperti orang yang memilihnya, Dan yang menggembirakan seorang isteri, Rakan dalam hidup dan nasib.
(Walter von der Vogelweide, diterjemahkan oleh Wilhelm Lewick.)
Dalam filem sejarah Soviet Black Arrow (1985) berdasarkan novel karya R. Stevenson, ada adegan menyentuh, yang, by the way, tidak ada dalam novel itu sendiri: si kecil menyanyikan lagu untuk pengantin lelaki, Tuan Gray dan Joanna Sedley: isteri …”Walaupun, selain muzik dan puisi, praktis tidak ada yang terjadi di dalam bingkai, pemandangan ini memberikan kesan yang sangat kuat. Itu ditulis pada ayat-ayat dari minnesinger Jerman Walter von der Vogelweide abad ke-13 "Keinginan dan hari rindu …" dan sangat ciri puisi ksatria pada tahun-tahun itu. Adalah penting bahawa banyak patung ksatria dipasangkan. Kedua-dua pasangan digambarkan pada mereka. Artinya, kata-kata "untuk bersama-sama dalam hidup dan mati, dalam penyakit dan kesihatan …", yang diucapkan oleh imam Katolik selama sakramen pernikahan, kerana banyak yang sama sekali tidak kosong dan dalam kehendak mereka mereka menunjukkan untuk mencipta kesan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri, tetapi juga untuk pasangan mereka sendiri. Atau, sebaliknya, si isteri, setelah kematian suami ksatria, ingin diabadikan dalam patung yang terletak di sebelahnya.
Berkat ini, kami tahu banyak perkara bukan sahaja mengenai lelaki, tetapi juga pakaian wanita pada masa itu, walaupun dalam hal ini kami berminat dengan yang pertama. Dan bukan patung Inggeris, bukan Perancis atau Sepanyol, yang sering kita kenali, tetapi dengan patung Jerman. Dan bukan hanya bahasa Jerman (sebagian, kami juga menganggapnya dalam beberapa "artikel ksatria" tentang "VO"), tetapi patung-patung dari periode 1050-1350.
Dalam bahan sebelumnya, "kemunduran" tertentu dari persaingan Jerman dari bahasa Inggeris dan Perancis telah diperhatikan. Tetapi patung, dan sekaligus berpasangan, muncul di Jerman lebih awal daripada di England dan Perancis. Dan kemudian mereka tersebar luas dan menjadi sifat wajib pengebumian mana-mana anggota bangsawan. Oleh itu, banyak dari mereka telah bertahan. Juga penting bahawa, tidak seperti Perancis, tidak ada orang di Jerman yang secara khusus memusnahkannya, walaupun banyak patung patah teruk dan hancur semasa Perang Dunia Kedua. Banyak patung di Jerman yang dihiasi katedral, khususnya, seperti patung Eckehard (Eckhard) II - Margrave of Meissen dan Count Hutitsi dari 1032, dan Margrave of the Eastern Mark of Saxony dari 1034, yang menjadi penguasa tunggal Meissen di 1038, dan isterinya Uta Ballenstedt … Patung-patung mereka berada di Katedral Naumburg di pusat bandar Naumburg Jerman (Saxony-Anhalt) dan, menurut pengkritik seni dan sejarawan, mungkin merupakan contoh seni abad pertengahan yang paling berkesan.
Uta dan Eckerhardt (besar).
Uta dan Eckerhard. Arca di Katedral Naumburg. Perhatikan pedang yang sangat tipikal di mana Eckerhard bersandar, dan perisai segitiga yang sangat kecil, yang sama sekali tidak menjadi ciri khas masa ini. Faktanya ialah dia meninggal pada 14 Januari 1046, dan isterinya meninggal pada 23 Oktober … pada tahun yang sama!
Di antara patung-patung awal adalah patung St Maurice yang terkenal di Katedral St. Catherine dan St Maurice di Magdeburg. Dan yang paling menarik adalah bahawa orang suci ini digambarkan sebagai hitam dan dengan ciri-ciri negroid … hanya di Jerman! Sejarahnya adalah seperti berikut: pada tahun 287 A. D. Maharaja Maximian (sekitar 250 - sekitar 310 M) memerintahkan tentera Theban dari tentera Kristian Rom di Mesir, yang dipimpin oleh Maurice, untuk melakukan perjalanan ke Agaunum, sekarang Saint-Maurice-en-Valais moden di Switzerland. Apa yang diperintahkan oleh maharaja untuk membuat pasukan Legion Maurice di sana dipertikaikan: mereka harus ikut serta dalam upacara pagan atau menganiaya dan membunuh orang Kristian setempat.
Sebagai penganut Kristian yang setia, Maurice enggan mematuhi perintah maharaja. Sebagai tindak balas, legiun dihukum mati, dengan beberapa legionnair harus membunuh yang lain. Semua orang menolak untuk melakukan ini, dan kemudian, dengan perintah maharaja, seluruh legiun dieksekusi. Kisah tertulis yang paling awal mengenai kejadian ini muncul hampir 150 tahun kemudian, ketika Gereja menyatakan Maurice sebagai orang suci kerana tidak mematuhi perintah kekaisaran. Kemudian, Maurice menjadi santo pelindung Kekaisaran Rom Suci, dan sebuah mezbah didirikan di Vatikan yang dikhaskan untuk ingatannya.
Sehingga pertengahan abad ke-13, St. Maurice digambarkan sebagai pejuang berkulit putih, berpakaian baju besi pada era yang sesuai. Tetapi setelah pembangunan semula Katedral Magdeburg pada tahun 1240-1250, ketika itu rusak oleh kebakaran, dia tiba-tiba berubah menjadi orang Afrika. Mengapa artis yang tidak dikenali dengan sengaja mengubah perlumbaan Maurice Ada kemungkinan bahawa kerana dia dan orang-orangnya berasal dari Thebes di Hulu Mesir dekat Nubia, mereka dianggap "Etiopia" yang, di dunia Eropah abad pertengahan, dipercayai tinggal di benua Afrika, dan semua "Etiopia" adalah.. Negro! Apa pun alasannya, perubahan ini adalah penggambaran artistik pertama orang Afrika hitam di Eropah abad pertengahan. Sangat menarik bahawa dia adalah "negro" hanya di Jerman. Di gereja-gereja di Switzerland, Perancis dan Itali, dia digambarkan sebagai orang kulit putih.
Menariknya, St. Maurice diperlihatkan memakai baju besi rantai pelbagai lapisan, dan penutup kepala surat berantai dipakai secara berasingan dari hauberg dan dia dilengkapi dengan sarung tangan. Melalui surat berantai, dia tidak memakai jaket, tetapi seperti jubah dengan lapisan pelat logam, kehadirannya ditunjukkan oleh kepala paku keling. Sarung tangan berantai dililitkan ke lengan baju.
Effigia Heinrich the Younger, d. 1298 Katedral Magdeburg, Jerman. Harap diperhatikan bahawa dia memiliki lambang biasa, tetapi tidak ada lambang pada elet segi empat tepatnya, yang sama sekali tidak sesuai dengan tujuannya!
Batu nisan satah di atas pinggan. Di hadapan kita adalah Graphene von Leuchtenberg, d. Katedral 1300 Baden, Jerman. Seperti yang anda lihat, kesatria ini cukup berpuas hati dengan baju besi rantai murni, di mana dia memakai jaket dengan banyak baji yang dijahit di sepanjang pinggirnya.
Berthold V von Saringen, d. 1218 Effigia dibuat pada tahun 1354 (Muzium Kota Freiburg im Breisgau, Jerman) Persenjataan yang sangat tipikal bagi para ksatria Jerman pada masa itu: bahagian hidung Bretach yang dapat dilepas, rantai yang menuju ke pedang, belati dan topi keledar, "rok" lipit dan lutut yang menonjol pembalut di atas rantai surat.
Heinrich Bayer von Boppard, d. 1355 (muzium seni Bode Museum sebagai sebahagian daripada ensemble Pulau Museum di Berlin). Almarhum memakai baju besi rantai lengkap, dengan lengan lebar dan jaket, juga dengan lengan lebar. Pedang pedang dan keris basilard sangat jelas kelihatan.
Johann II von Kazenelnboden, d. 1357 Biara Ebermach, Jerman. Jelas kaya adalah seorang kesatria dan mengikut fesyen. Dia memakai topi keledar baskinet dengan visor di gelung atas (versi awal pengancing diambil pada helmet ksatria), dan pada hari pemogokan tombak, "helmet besar" yang ditutup sepenuhnya dengan sayap besar - "puncak", yang juga menunjukkan lambangnya. Tubuh itu dibungkus dengan anggun dalam surat berantai dan di atasnya terdapat jupon pendek, di mana hanya terdapat dua rantai berfungsi - satu ke pemegang keris dan satu dengan "butang" berfungsi untuk mengikat "topi keledar besar" di belakang punggungnya. Lutut dan pelikat sudah menjadi semua logam, tetapi sabaton masih merupakan surat berantai. Tali pinggang dan perisai jupon dan baju besi yang kaya menunjukkan bahawa dia tidak malu-malu dengan perhiasan.
Dan akhirnya, salah satu patung berpasangan: Gudard d'Estable bersama isterinya, 1340 Abbey de Marsili, Yonne, Burgundy, Perancis. Seperti yang anda lihat, baju besinya sangat mirip dengan sampel Jerman, atau lebih tepatnya, sampel Jerman serupa dengan baju besi. Gemuk palsu padat telah muncul, tetapi sabaton masih merupakan surat berantai.
Arca "Sleeping Warrior" lebih kurang. 1340-1345 "Warriors at the Holy Makam", Notre Dame Museum, Strasbourg, Perancis. Dia memakai topi keledar dengan topi keledar yang boleh dilepas, "topi keledar besar" yang dilemparkan sementara di belakang punggungnya. Tubuh masih dilindungi oleh surat berantai, tetapi bantalan bahu dan bantalan lutut yang menonjol logam telah muncul. Sarung tangan - piring, dengan piring terpaku pada kulit. Perisai itu bulat. Rupanya kerana bertindak sebagai infanteri.
Satu lagi "tidur" dan, nampaknya, pangkat lebih rendah daripada yang pertama, atau lebih miskin. Di atas lutut hanya terdapat seluar berlapis, topi keledar - "topi besi" ("kapel-de-fer") dengan tetulang kubah berbentuk silang, surat berantai dengan lengan pendek dan lebar. Sebagai senjata, felchen besar (falchion). Sangat menarik bahawa di tangan kirinya, di bawah perisai, dia mempunyai bracer tubular, tetapi di sebelah kanannya, ia jelas terbuat dari jalur kulit plantar tebal. Untuk beberapa sebab, dia tidak mempunyai cukup wang untuk dua dana yang sama …
Inilah bagaimana mereka, patung-patung Empayar Rom Suci, dan anda melihat berapa banyak yang mereka katakan kepada kita hari ini …
P. S. Tetapi foto ini tidak muncul di sini secara tidak sengaja. Hanya sebilangan besar VO yang tetap dalam komen mereka mencadangkan untuk meletakkan bersama-sama dengan artikel foto-foto pengarang bahan tertentu … "di tempat kerja". Baiklah - inilah foto pertama. Anda akan melihat orang seperti itu di salah satu katedral Eropah tahun ini, jangan teragak-agak - ini adalah pengarang "artikel ksatria" yang sibuk mencari patung!
