Wira Rusia yang paling dihormati. Ilya Muromets

Isi kandungan:

Wira Rusia yang paling dihormati. Ilya Muromets
Wira Rusia yang paling dihormati. Ilya Muromets

Video: Wira Rusia yang paling dihormati. Ilya Muromets

Video: Wira Rusia yang paling dihormati. Ilya Muromets
Video: В БЕЗДНУ - ранчо Скинвокер с Брэндоном Фугалом (последние сведения) 2024, Mac
Anonim

Seperti yang telah kita ketahui dalam artikel sebelumnya ("Pahlawan epik dan prototaipnya yang mungkin"), sayangnya wira epik Rusia tidak dapat dikenali sebagai sumber sejarah. Sejarah rakyat yang baik tidak mengetahui tarikh yang tepat dan mengabaikan perjalanan peristiwa yang diketahui oleh kita dari kronik. Pencerita menganggap memadai untuk memberitahu pendengar mereka nama watak utama epik, tempat beraksi (kadang-kadang bandar dan sungai yang nyata, kadang-kadang rekaan), dan masa peristiwa epik - di bawah pangeran Kiev Vladimir Krasno Solnyshko. Teks-teks epik tidak direkodkan, mungkin pahlawan sebilangan dari mereka juga adalah pahlawan yang tidak kita ketahui. Dan hanya pahlawan yang paling disukai oleh penonton yang masih ada di ingatan orang, mencari lebih banyak lawan baru untuk diri mereka sendiri, bertempur dahulu dengan Khazar dan Pecheneg, kemudian dengan Polovtsy dan Tatar. Dan walaupun pada masa kita hanya dapat menebak mana dari para pangeran kehidupan nyata dan pahlawan mereka yang dapat berfungsi sebagai prototaip untuk ini atau pahlawan epik itu, sejumlah percubaan telah dilakukan untuk membuat pengenalan seperti itu. Sebahagian daripadanya telah dijelaskan dalam artikel sebelumnya, tetapi hari ini kita akan membincangkan mengenai wira-wira yang paling "popular" dan disayangi - Ilya Muromets, yang keperibadiannya sangat menarik bagi para sejarawan profesional dan pembaca.

Imej
Imej
Wira Rusia yang paling dihormati. Ilya Muromets
Wira Rusia yang paling dihormati. Ilya Muromets

Penyebutan pertama Ilya dalam sumber sejarah

Cukup banyak kerja yang dilakukan oleh penyelidik dan hasil yang sangat menarik telah diperoleh. Sebagai contoh, ternyata untuk pertama kalinya dalam sebuah dokumen sejarah nama Ilya disebutkan pada tahun 1574. Penghulu kota Belarus Orsha Kmita Chernobyl, mengeluh tentang kesulitan perkhidmatan perbatasan dan tidak memperhatikan keperluannya, menulis kepada atasannya: "Jam akan tiba, akan ada keperluan untuk Ilya Muravlenin."

Oleh kerana kubu Orsha pada masa itu Lithuania, kita dapat menyimpulkan bahawa pada separuh kedua abad ke-16 Ilya Muromets adalah pahlawan nasional di wilayah semua tanah bekas "Kievan Rus" - negara Moscow dan wilayah Ukraine dan Belarus yang telah diserahkan kepada Lithuania. Kerana ketua Orsha, menuntut kenaikan dana, hampir tidak akan menyebut dalam suratnya seorang "asing" atau bahkan seorang pahlawan yang bermusuhan.

Tempat kelahiran pahlawan

Harus dikatakan bahawa para penyelidik moden ragu-ragu terhadap teks yang menceritakan tentang kelahiran Ilya di kampung Karacharovo yang terkenal, dekat Murom, di mana, diduga, bahkan keturunan langsung pahlawan ini dengan nama Gushchina tinggal. Telah lama terbukti bahawa kampung ini didirikan pada abad ke-17, dan, oleh itu, penduduk pribumi tidak mempunyai kaitan dengan peristiwa abad-abad yang lalu. Dan dalam kes ini, terdapat perbezaan berterusan dengan geografi. Ilya melakukan perjalanan dari Murom melalui Chernihiv ke Kiev "melalui jalan yang lurus" - dan sebagai hasilnya, dia berakhir di Sungai Smorodina: di tebingnya, Nightingale si Perompak melakukan serbuan di dekat Black Mud. Tetapi Currant epik adalah anak sungai kiri Dnieper, Samara (Sneporod). Ia mengalir melalui wilayah Donetsk, Kharkov dan wilayah Dnepropetrovsk, di selatan laluan "lurus" ke Kiev. Sekarang, jika kita menganggap bahawa tanah air pahlawan dan titik awal perjalanannya adalah kota Karachev di wilayah Bryansk moden, maka jalan "kanonik" Ilya kelihatan sangat mungkin.

Tetapi ada versi epik yang kurang terkenal, yang menurutnya Ilya tiba di Kiev bukan melalui Chernigov, tetapi melalui Smolensk, atau melalui Sebezh, dan bahkan melalui Turov atau Kryakov (Krakow). Kadang-kadang Ilya disebut bukan Muromets, tetapi Muravets, Morovlin dan Muravlyanin. Ini menjadi asas bagi anggapan bahawa tanah air pahlawan boleh menjadi kota Morov di wilayah Chernihiv atau Moravia (wilayah di Republik Czech moden). Kenyataannya adalah bahawa dalam sumber Rusia hingga abad ke-16, para pangeran Moravia secara jelas dianggap sebagai salah satu orang Rusia. Dan Nikon Chronicle memanggil orang Moravia sebagai Morovlians.

Imej
Imej

Sekarang banyak sejarawan cenderung menganggap bahawa epik mengenai Ilya Muromets awalnya muncul di Kiev, dan hanya kemudian secara beransur-ansur, bersama dengan pendatang dari lebih banyak wilayah selatan, mereka menembusi ke timur laut Rusia. Mungkin, keturunan peneroka ini akhirnya mengganti dalam teks Moravia, Morov atau Karachev yang jauh dan sudah separuh dilupakan dengan Mur dan Karacharovo yang terkenal dan terkenal.

Dalam mempertahankan versi "Murom", harus dikatakan bahawa VF Miller percaya: dalam gambaran Ilya Muromets, ciri dua pahlawan yang berbeza bergabung - "barat laut", yang mendapat kekuatan dari Svyatogor, dan "timur laut" - seorang petani yang sakit dari Murom, disembuhkan oleh orang Kaliks. Dalam kes ini, banyak percanggahan hilang.

Ngomong-ngomong, epik mengenai Ilya Muromets dan Nightingale the Robber memang menarik kerana dalam teksnya terdapat petunjuk tersembunyi mengenai masa penulisan. Kenyataannya adalah bahawa Novgorodians adalah orang pertama yang datang ke Zalesskaya Rus - dari barat laut. Dan selepas itu, di hutan Bryn yang tidak dapat ditembusi, jalan menuju Kiev dan Chernigov mula dibersihkan. Ini berlaku sekitar pertengahan abad ke-12 - semasa pemerintahan Pangeran Vladimir, Vsevolod the Big Nest: pengarang "The Lay of Igor's Campaign" mengarang harapan khusus dalam mempertahankan tanah Rusia dari Polovtsy. Dan dari sini, dari Zalesskaya Rus, menurut pencerita, pembela utamanya harus datang ke Kiev.

Imej
Imej

Jejak Novgorod: pengembangan gambar

Kadang-kadang pahlawan Kiev, Ilya, bukannya orang nomad tradisional, menghadapi lawan yang sama sekali berbeza. Salah satu versi epik mengenai tiga perjalanan Ilya Muromets mengandungi baris berikut:

[petikan] Ilya Muromets dikelilingi

Orang yang bertudung berwarna hitam -

Seprai gagak, Jubah berbaju panjang -

Ketahuilah para rahib itu semua al imam!

Pujuk kesatria

Meninggalkan undang-undang Ortodoks Rusia.

Untuk pengkhianatan, pelana

Semua janji janji besar, Dan penghormatan dan penghormatan …"

Selepas penolakan wira:

Kepala sedang menanggalkan pakaian di sini, Hoodies dibuang -

Bukan sami hitam, Bukan imam lama, Pahlawan Latin berdiri -

Ahli pedang raksasa. [/Petikan]

Imej
Imej
Imej
Imej

Di hadapan kita adalah gambaran yang cukup realistik mengenai pahlawan perintah ksatria, bahkan nama pesanan tertentu diberikan. Dan ini adalah penentang Tuan Veliky Novgorod. Plot ini mungkin muncul ketika "pelarian" datang ke Zalesskaya Rus, yang awalnya dihuni oleh Novgorodians, dari negeri-negeri di wilayah selatan yang terus-menerus dirosakkan oleh orang Polovtsia. Setelah membiasakan diri dengan "lagu" mereka, para Novgorodian dapat membuat lagu mereka sendiri - mengenai pengembaraan baru pahlawan yang mereka sukai.

Prototaip Ilya Muromets

Tetapi siapa yang dapat menjadi prototaip sejarah untuk imej pahlawan ini? Pelbagai andaian telah dibuat. N. D. Kvashnin-Samarin, misalnya, mengenali Ilya Muromets dengan pahlawan Rogdai, yang didakwa pergi bersendirian melawan 300 lawan dan yang kematiannya diratapi oleh Vladimir Svyatoslavich. Dalam Nikon Chronicle di bawah 6508 (1000), anda boleh membaca:

[Petikan] "Tenangkan Ragdai yang Tebal, seolah-olah kamu menghadapi tiga ratus pahlawan." [/petikan]

N. P. Dashkevich, setelah menemukan di Laurentian Chronicle di bawah tahun 1164 menyebutkan tentang Ilya - Suzdal tertentu setelah di Constantinople, teringat perjalanan wira epik ke Konstantinopel. D. N. Ilovaisky bercakap mengenai rakan sekutu Bolotnikov - Cossack Ileyk Muromets (ngomong-ngomong, ini adalah petunjuk langsung masa ketika epik seperti itu ditulis - tempoh Masa Bermasalah). Tetapi kebanyakan penyelidik menganggap imej Ilya Muromets bersifat kolektif.

Imej
Imej

Ilias von Reuisen

Jejak "kami" Ilya Muromets juga boleh didapati dalam sumber sastera asing. Dua puisi epik Eropah Barat (Ortnit dan The Saga of Dietrich of Berne) telah bertahan hingga ke zaman kita, di mana terdapat seorang pahlawan yang bernama Ilya (Ilias) dari Rusia (von Reuisen). Benar, penyelidik Rusia A. N. Veselovsky dan M. G. Khalansky, walaupun mereka sampai pada kesimpulan bahawa legenda tentang Ilias masuk ke dalam epik Jerman dari lagu-lagu epik Rusia, memutuskan bahawa sumber untuk puisi "Ortnit" adalah epik bukan tentang Ilya Muromets, tetapi tentang Volga Vseslavich. Dalam pengembaraan pahlawan ini, terdapat persamaan dengan plot puisi Jerman ini. Di samping itu, penulis tidak mengecualikan kemungkinan orang Jerman menggunakan gema legenda rakyat mengenai pahlawan Skandinavia Helga - kekasih dari Valkyrie Hild (pertempuran) Sigrun, yang terbunuh oleh tombak Odin dan menjadi pemimpin Einheris (pahlawan dari Valhalla). Ini adalah saudara lelaki Sigurd-Siegfried yang terkenal (orang yang mengalahkan naga dan mandi dalam darahnya). Namun, "Helgi" pada masa itu seringkali bukan nama, tetapi judul yang bermaksud "Pemimpin Nabi", "Pemimpin yang dipimpin oleh roh." Dan banyak raja, yang tercatat dalam sejarah, seperti Helgi, mempunyai nama yang berbeza. Dalam sejarah Rusia ada seorang putera bernama "Helgi" dua kali - ini adalah Oleg Nabi yang terkenal (Oleg dan Olga adalah versi Rusia dari nama ini): orang Slavia secara harfiah menerjemahkan tajuk putera itu ke dalam bahasa mereka sendiri. Dalam anggapan mereka, Veselovsky dan Khalyansky didasarkan pada fakta bahawa dalam pelbagai versi puisi-puisi ini pahlawan juga disebut Iligas atau Eligast (dan secara harfiah ada satu langkah dari Eligast ke Helga). Ada yang berpendapat bahawa Ilias von Reuisen mungkin adalah Oleg Nabi kita.

Tetapi kembali kepada puisi Jerman di atas.

Jadi, yang pertama dari mereka - "Ortnit", Jerman Selatan, dari kitaran Lombard, ditulis pada separuh pertama abad XIII (sekitar 1220-1230).

Imej
Imej

Di sini Ilias adalah paman dan mentor Raja Lombardy Ortnita, yang dengannya dia berjaya melakukan perjalanan ke Syria untuk mendapatkan puteri Raja Mahorel. Ingin tahu bahawa dalam salah satu versi epik mengenai perkahwinan Dobrynya Nikitich ada plot yang serupa: untuk membawa isterinya, yang pada "tarikh" pertama "menarik" Dobrynya dari pelana (dengan bantuan lasso) membantu … Sudah tentu, Ilya Muromets.

Puisi "Ortnit" menyatakan bahawa Holmgard adalah bandar utama Rusia. Ini selaras dengan maklumat sagas lain yang sudah bersejarah, yang melaporkan bahawa Novgorod adalah bahagian terbaik Gardariki pada zaman St Vladimir dan Yaroslav the Wise dan kota utamanya.

Puisi kedua, yang merupakan pahlawan Ilias, adalah Saga Dietrich (Tidrek) Berne, yang direkam di Norway sekitar tahun 1250 (genre - kisah zaman kuno, teks menunjukkan bahawa ia ditulis berdasarkan legenda dan lagu Jerman kuno).

Imej
Imej

Penasaran bahawa beberapa maklumat dan plot plot puisi ini mempunyai persamaan dengan data yang diberikan dalam Novgorod Joachim Chronicle (bukan sumber yang sangat dipercayai abad ke-18). Kedua-dua kronik ini dan "Saga …" bertarikh kehidupan "putera kuno Vladimir" (raja Valdimar) hingga abad ke-5. Akibatnya, ksatria terbaik putera - Ilya (Jarl Ilias) - seharusnya hidup pada abad ke-5.

Jadi, dalam "Saga Dietrich of Berne", yang berfungsi sebagai salah satu sumber utama untuk "Song of the Nibelungs", menceritakan tentang peristiwa abad ke-5. IKLAN - ini adalah era Penghijrahan Bangsa Besar. Tokoh utama karya ini adalah raja Gothic Dietrich (Theodoric) dan pemimpin kaum Hun Attila, yang sebenarnya bukan sezaman: Attila meninggal pada tahun 453, Theodoric dilahirkan pada tahun 454. Di sini Ilias adalah jarl Yunani, putera Raja Gertnit, saudara raja Vilkinian Osantrix dan raja Rusia Valdimar. Kadang-kadang Ilias von Reuisen bukan saudara, tetapi seorang paman dari "raja Rusia Valdimar," yang oleh kebanyakan penyelidik berkorelasi dengan putera Vladimir dari epik Rusia. Tetapi, mungkin, kita berbicara mengenai raja Denmark Waldemar I, yang dilahirkan di wilayah Rusia, - cucu Vladimir Monomakh. Ilias von Reuisen disebut dalam saga "penguasa yang hebat dan ksatria yang kuat", sementara dikatakan bahawa dia adalah seorang Kristian (pada abad ke-5!).

Kisah ini menceritakan, antara lain, mengenai kempen bersama Hun dan Goth menentang raja Valdimar. Dalam salah satu pertempuran utama dengan Goth, Ilias, Jarl Valdimar, menjatuhkan pahlawan terbaik lawan - Hildibrand, setelah itu Goth mundur. Tetapi enam bulan kemudian, pasukan gabungan Attila dan Dietrich mengepung Polotsk dan mengambilnya setelah pengepungan selama 3 bulan. Dalam pertempuran yang menentukan, Dietrich dari Berne memberikan tamparan hebat kepada Vladimir, orang-orang Rusia dikalahkan, tetapi Attila menyimpan Ilias milik turun-temurunnya.

Ingat pendapat Miller? Ilias von Reuisen jelas adalah Ilya barat laut: orang yang menerima kekuasaannya dari Svyatogor. Berasal dari keluarga petani, Ilya dari Murom sama sekali berbeza dengan puisi pendekar Jerman.

Sangat menarik bahawa Saxon Grammaticus dalam "Kisah Para Denmark" (di bahagian yang ditulis berdasarkan legenda epik orang Denmark) juga menyebutkan perang dengan kaum Hun dan Polotsk. Dalam salah satu pertempuran di wilayah masa depan Rus (yang disebut oleh Saxon sebagai Holmgardia), kaum Hun, menurutnya, mengalami kekalahan berat: "Tumpukan orang mati itu terbentuk sehingga tiga sungai utama Rus, diaspal dengan mayat, seperti jambatan, menjadi mudah dilalui pejalan kaki."

Dan inilah keterangan Paul Iovius Novokomsky yang tidak dijangka dari tahun 1525. Dia mendakwa bahawa duta besar Rusia di Rom Dmitry Gerasimov diajukan soalan:

[kutipan] "Tidakkah orang Rusia mendapat berita tentang orang-orang Goth yang disebarkan dari mulut ke mulut dari nenek moyang mereka, atau beberapa kenangan yang dicatat tentang orang-orang ini, yang menggulingkan kuasa Kaisar dan kota Rom seribu tahun sebelum kita. "/ petikan]

Gerasimov menjawab:

[kutipan] "Nama orang Goth dan raja Totila mulia dan terkenal dengan mereka dan bahawa untuk kempen ini banyak orang berkumpul dan terutama di hadapan Muscovites lain … tetapi mereka semua dipanggil Goth kerana orang-orang Goth yang mendiami pulau Iceland atau Scandinavia (Scandauiam) menjadi penghasut kempen ini. "[/quote]

Pada zaman kita, kita hanya dapat meneka: sesungguhnya, bahkan pada abad ke-16, adalah ingatan mengenai kempen-kempen besar-besaran Epoch of Migration of Nations yang dipelihara di Rusia, atau Gerasimov baru saja membuat semua ini untuk memberi lebih banyak makna kepada kedua-dua orangnya dan negeri yang diwakilinya?

Beberapa sejarawan menunjukkan bahawa plot epik Rusia mungkin datang ke Jerman dari karya Titmar of Merseburg, yang menggambarkan perang anak-anak Vladimir Svyatoslavich, yang meninggal pada tahun 1015. Yang lain percaya bahawa maklumat itu datang dari orang-orang isteri Pangeran Svyatoslav Yaroslavich dari Jerman (1027-1076) - Countess Oda dari Staden (saudara Kaisar Henry III dan Paus Leo IX). Menurut versi ketiga, mereka belajar tentang epik Ilya dan Vladimir di Jerman melalui pedagang Jerman yang berada di Rusia pada abad XI-XII.

Kematian Ilya Muromets

Pendengar cerita sepakat dalam pendapat mereka: Ilya tidak ditakdirkan untuk mati dalam pertempuran, sementara sejumlah teks berisi petunjuk bahawa Ilya ditimbang oleh ini baik sebagai hadiah atau "kutukan." Hanya sekali dia mendapati dirinya berada di ambang kematian - ketika anaknya sendiri, Sokolnik, dilahirkan oleh seorang wanita dari dunia Alien - Zlatigorka atau, dalam versi lain, Goryninka (adakah dia bukan salah satu tempat dari mana Ular Gorynych terbang ke Rusia?) menentangnya? … Sokolnik telah digoda oleh teman-temannya sejak kecil dengan "podzabornik" dan "tanpa ayah," dan oleh itu dia membenci ayahnya yang tidak dikenali.

Imej
Imej

Pada usia 12 tahun, Sokolnik, yang disebut "Tatar jahat", pergi ke Kiev. Membiarkan anaknya pergi berkempen, ibunya memintanya untuk tidak terlibat dalam pertempuran dengan pahlawan Rusia, Ilya Muromets, tetapi kata-katanya membawa kepada hasil yang tidak dijangka: sekarang Sokolnik tahu nama ayahnya dan dengan bersemangat ingin menemuinya "di Lapangan" - tentu saja, bukan untuk merangkul kerabat. Dia tidak berangkat sendirian: dia ditemani oleh dua serigala (kelabu dan hitam), gyrfalcon putih, serta nightingale dan lark, yang kelihatannya berlebihan dalam syarikat yang keras ini. Namun, ternyata mereka:

[petikan] Mereka terbang dari tangan ke tangan, Di luar wisel dari telinga ke telinga, Memujuk, mengembara orang baik. [/Petikan]

Secara umum, mereka menghiburkan seorang remaja di jalan raya - pemain audio belum diciptakan.

Imej
Imej

Kekuasaan Sokolnik terhadap haiwan dan burung menunjukkan kepunyaannya dalam dunia sihir dan menekankan permusuhan dan pengasingan terhadap Rusia.

Perkhidmatan perbatasan di Rusia, menurut epik ini, tidak disiapkan dengan cara terbaik, kerana para pahlawan tidur melalui seorang ksatria asing, mendapati dia hanya berkat berita tentang sariawan atau burung gagak - ketika Sokolnik, tidak memperhatikan pos luar, sudah melewati mereka ke arah Kiev (genap, yang sangat keterlaluan, "Saya tidak meletakkan sesen pun di jalan raya di perbendaharaan"!). Kita perlu mengejar, tetapi siapa yang harus kita suruh pelanggarnya, yang kudanya seperti binatang buas - api menyala keluar dari mulutnya, percikan api terbang dari lubang hidungnya, dan dia sendiri bermain dengan kelab besar, seperti bulu angsa, dan menangkap anak panah, ditembak untuk bersenang-senang, dengan cepat?

Pada renungan, Ilya Muromets menolak pencalonan "lelaki Zalashaniev", tujuh bersaudara Sbrodovich, Vaska Dolgopoly, Mishka Turupanishka, Samson Kolybanov, Grishenka Boyarsky (nama yang berbeza disebut dalam versi epik yang berbeza) dan bahkan Alyosha Popovich. Dia mengirim Dobrynya Nikitich, yang "tahu dia akan bersama-sama dengan pahlawan, dia tahu memberi penghormatan kepada pahlawan." Iaitu, dia memutuskan untuk pertama kali berunding dengan pahlawan yang tidak dikenali dengan cara yang ramah. Sokolnik tidak mengadakan rundingan, dan tidak bertengkar:

[Petikan] Sebagai orang baik pahlawan yang mendengar, Saya meraung seperti binatang buas, Dari suara gemuruh itu

Bumi adalah keju yang runtuh, Air mengalir keluar dari sungai, Kuda yang baik Dobrynin tercengang, Dobrynya sendiri ketakutan dengan menunggang kuda, Saya berdoa kepada Tuhan, Ibu dari Theotokos yang Maha Suci:

Lepaskan aku dari kematian yang akan datang, Tuan! [/Petikan]

Dalam versi lain, Sokolnik mengambil Dobrynya dengan ikal dan melemparkannya ke tanah, dan kemudian menghantarnya ke Ilya dengan mesej mengejek di mana dia menasihatinya agar tidak diganti … (bukan kata yang cukup baik untuk huruf "G "), tetapi untuk bersamanya untuk" menjadi lebih baik."

Menyedari skala ancaman itu, Ilya Muromets pergi berperang dengan pahlawan asing, bertengkar dengannya tanpa gangguan selama tiga hari, dan, sebagai hasilnya, dikalahkan: dia jatuh, tetapi, menurut satu versi, rayuan kepada Ibu -Raw Earth, menurut yang lain - doa, memberinya kekuatan baru. Namun, setelah menemui salibnya di dada Sokolnik, Ilya mengenalinya sebagai anaknya, dan sangat gembira bukan hanya dengan pertemuan ini, tetapi juga dia ternyata tidak "kotor" (bukan kafir), tetapi Ortodoks, oleh itu, kempennya di Kiev dapat diakui sebagai kesalahan dan salah faham yang tidak masuk akal. Kini, Ilya percaya, setelah menemui seorang ayah, anak itu akan menjadi penggantinya dan pembela utama tanah air barunya - Rusia. Tetapi Sokolnik, sehingga ketika itu menganggap dirinya sebagai pejuang yang tidak terkalahkan, sama sekali tidak gembira dengan akhir yang bahagia. Perasaan penghinaan bergabung dengan kebencian sebelumnya, dan pada malam yang sama dia berusaha membunuh Ilya yang sedang tidur - namun, pisau itu memukul salib emas "seberat tiga paun."

Tetapi ada versi lain yang lebih menyedihkan dari epik ini, yang menurutnya Ilya, setelah mengetahui bahawa anaknya hanya berusia 12 tahun, menghantarnya pulang ke ibunya, menawarkan untuk mendapatkan kekuatan dan datang kepadanya ketika 12 tahun lagi telah berlalu. Dalam hal ini, Ilya, sayangnya, dia sendiri dapat memprovokasi peristiwa tragis yang terjadi. Kerana pahlawan muda, tersinggung dengan pengabaian seperti itu, benar-benar pulang ke rumah, tetapi hanya untuk membunuh ibu yang "membubarkan" - kerana dia pernah menghubungi ayah yang telah menghinanya dengan kejam. Dan kemudian - sekali lagi pergi ke Rusia, dan cuba membunuh Ilya yang sedang tidur.

Selanjutnya, jalan cerita dari dua versi epik bertemu: memutuskan bahawa anak lelaki, yang dengan sengaja berusaha untuk menghancurkan ayahnya, tidak layak untuk hidup, Ilya membunuhnya, setelah itu dia pergi ke gereja untuk bertobat.

Imej
Imej

Mungkin harus dikatakan bahawa cerita serupa tentang konfrontasi antara ayah dan anak yang tidak dikenali ada dalam epik Jerman (kisah Hildebrand) dan dalam legenda Iran mengenai Rustam dan Suhrab.

Imej
Imej

Ilya Muromets mati setelah pertempuran yang dahsyat dengan orang mati, yang dijelaskan dalam epik mengenai pembunuhan beramai-ramai di Kama. Pertama, pahlawan Kiev, seperti biasa, mengalahkan tentera Tatar. Dan, dengan rasa bangga, mereka menyatakan:

[Petikan] Adakah itu salah bagi kita?

Kami akan mempunyai tangga ke syurga -

Kami akan memotong semua kuasa syurga. [/Petikan]

Atau, sebagai alternatif:

[Quote] Akan ada tangga ke surga, Kami pasti berjaya merebut semua kuasa syurga. [/Petikan]

Dalam beberapa teks, kata-kata seperti itu diucapkan oleh para peserta pertempuran, memukul kemenangan, yang lain - oleh pahlawan-pahlawan muda yang terlambat untuk pertempuran, atau berdiri di gerobak dalam pengawal pertempuran. Ilya cuba menghentikan pembual, tetapi sudah terlambat:

[Petikan] Di sini kekuatan Kudrevankov memberontak lagi:

Mereka memukul dan mencambuk dua - ada dua orang Tatar, Rakan-rakan baik berkumpul lagi, Berjuang dan berjuang selama enam hari enam malam, Berapa banyak Tatar yang dipotong - tidak ada kerugian. [/Petikan]

Akhirnya, "mereka takut akan silushka ini, mereka menjauhinya," tetapi tidak jauh: mereka bertukar menjadi batu bersama kuda di gunung yang berdekatan. Ilya Muromets sendirian sampai di Kiev, di mana ia juga berubah menjadi batu - berhampiran tembok kota.

Imej
Imej

Kembali ke dokumen

Sekarang mari kita kembali ke sumber yang lebih dipercayai dan cuba meneruskan pencarian jejak Ilya Muromets dalam dokumen sejarah.

Ahli sejarah mempunyai kesaksian terkenal mengenai Erich Lassota, duta maharaja Austria Rudolf II, yang pada tahun 1594 menggambarkan makam Ilya Muromets yang dilihatnya di kapel Katedral St. Sophia di Kiev:

[kutipan] “Di sebuah kapel kuil lain di luar sana terdapat makam Ilya Morovlin, seorang pahlawan atau pahlawan yang terkenal, tentang siapa banyak kisah dongeng diberitahu. Makam ini sekarang hancur, tetapi makam rakannya yang sama masih utuh di kapel yang sama. "[/Quote]

Oleh itu, makam Ilya Muromets yang didakwa di altar sisi Katedral St. Sophia sudah musnah pada masa itu, tetapi para biksu tempatan menjelaskan bahawa jenazah pahlawan itu dipindahkan ke Gua Anthony dari Kiev-Pechersk Lavra. Namun, kisah-kisah tentang pengembalian seperti itu harus dianggap legenda, kerana jenazah mira yang diduga berada di gua Lavra. Oleh itu, orang ini dikebumikan di gua ini sejurus mati. Jika tidak, mereka tidak akan dapat bertahan. Ini bermaksud bahawa orang yang berlainan dikebumikan di altar sisi Katedral St. Sophia dan di Lavra. Kecuali, tentu saja, anda memutuskan bahawa rekod Lesotha boleh dipercayai. Bagaimanapun, dia belum lagi bercakap mengenai Katedral Saint Sophia. Contohnya, mengenai beberapa cermin ajaib:

[petikan] "Di cermin ini, melalui seni ajaib, anda dapat melihat semua yang anda fikirkan, walaupun ia berlaku pada jarak beberapa ratus batu." [/petikan]

Tetapi, jika kita membandingkan kedua versi ini, maklumat mengenai pengebumian Ilya Muromets di gua Lavra nampaknya lebih dipercayai. Pertama, pengebumian di kapel sisi Katedral St. Sophia masih "tidak berfungsi" untuk Ilya. Kedua, dalam beberapa versi epik mengenai kematian Ilya Muromets, secara langsung dikatakan mengenai "peninggalan suci" pahlawan:

[/quote] "Dan peninggalan dan orang suci itu dibuat"

"Dan hingga hari ini peninggalannya tidak dapat dihancurkan." [/Quote]

Imej
Imej

Pada awal abad ke-17, peninggalan Ilya Muromets telah dilihat oleh Old Believer Ioann Lukyanov. Dia berpendapat bahawa jari tangan kanan pahlawan dilipat dengan tanda salib dua jari, yang, menurut pendapatnya, membuktikan kebenaran upacara gereja pra-Nikon.

Pada tahun 1638, sebuah buku diterbitkan oleh rahib Biara Kiev-Pechersky Athanasius Kalofiysky, yang mendakwa bahawa Ilya Muromets meninggal pada tahun 1188. Penulis yang sama mengatakan bahawa orang-orang Ilya tidak perlu mengenali Ilya dengan pahlawan Chobotk atau Chobitko (dari Chobot - boot), yang pernah dijumpai musuh memakai but. Tidak menemui senjata lain, dia melawan dengan bantuan but, yang mana dia mendapat nama panggilannya.

Pada tahun 1643, Ilya Muromets adalah antara 70 orang kudus di Kiev-Pechersk Lavra. Dalam kalendar Prolog dan Ortodoks, kenangan "Biksu Ilya of Murom pada abad XII, yang pertama" disambut pada 19 Disember (1 Januari, gaya baru).

Pada tahun 1988, kajian mengenai jenazah Ilya Muromets yang didakwa telah dilakukan oleh sebuah suruhanjaya antara Kementerian Kesihatan SSR Ukraine. Mereka didapati milik seorang lelaki yang berumur antara 40 hingga 55 tahun pada waktu kematian. Tingginya 177 cm (ini adalah kerangka gua terbesar), anggaran masa kematian adalah abad XI-XII. Kecacatan tulang belakang, patah tulang belakang klavikula kanan, tulang rusuk kedua dan ketiga terungkap. Selain itu, kerangka ini tidak mempunyai kaki - ini adalah pemusnahan dan boleh menyebabkan penderitaan seorang bhikkhu. Kematian berlaku akibat luka di kawasan jantung, jejak luka juga dijumpai di kawasan lengan kiri - sepertinya, pada saat kematian, dia menutup dadanya dengan tangan ini. Mari kita ingat petunjuk bahawa Ilya tidak ditakdirkan untuk mati dalam pertempuran: mungkin pahlawan yang lumpuh itu terbunuh di selnya pada tahun 1169, ketika Andrei Bogolyubsky, setelah mengambil Kiev, memberikannya kepada pasukannya untuk penjarahan selama tiga hari.

Imej
Imej

Atau pada tahun 1203, di mana Rurik Rostislavich sekali lagi merosakkan Kiev, menjarah pada waktu yang sama Katedral St. Sophia dan Gereja Tithe, dan sekutu-sekutunya dari Polovtsia "menggodam semua biksu, imam dan biarawati tua, dan matress, isteri dan anak perempuan muda orang-orang Kiev dibawa ke kem mereka ".

Imej
Imej

Hampir mustahil untuk memberikan jawapan yang jelas mengenai persoalan: adakah badan yang disiasat itu milik pahlawan rakyat yang dikasihi, atau adakah orang lain dikuburkan di bawah namanya? Ini soal iman. Tetapi tidak ada keraguan bahawa epik mengenai Ilya Muromets memasuki dana emas kesusasteraan dunia, nama pahlawan yang dikasihi akan selamanya kekal dalam ingatan rakyat.

Disyorkan: