"Dia menembak anak panahnya dan menyebarkannya …"
(Mazmur 17:15)
Sudah tentu, para kesatria menyedari kekuatan busur. Terdapat projek untuk melarang penggunaan busur dan busur di medan perang. Pada tahun 1215, tentera silang, bersama dengan tentera upahan dan pakar bedah, diakui sebagai pejuang yang paling "berdarah". Larangan ini tidak memberi kesan praktikal terhadap penggunaan pemanah dalam pertempuran, tetapi prasangka lahir di benak elit tentera profesional bahawa busur itu bukan senjata yang sesuai untuk mempertahankan kehormatan.
Pertempuran Beit Khanum. Dari "Big Chronicle" oleh Matthew Paris. Sekitar 1240 - 1253 (Perpustakaan Parker, Badan Kolej Christ, Cambridge). Mundur di bawah anak panah pemanah timur dan tentera salib-tawanan perang adalah bukti terbaik keberkesanan busur timur!
Nasib baik, sebahagian besar kesatria Barat dalam perang mereka yang tidak terkira banyaknya berhadapan dengan lawan yang bersenjata seperti mereka sendiri. Tetapi bagi mereka yang bertempur di Palestin, prasangka tidak berperikemanusiaan itu sangat penting. Bermula pada abad ke-12, para pemanah Saracen mula disewa di Tanah Suci dan di seluruh Laut Tengah, tentera upahan seperti itu disebut turcopols, dan Frederick II menggunakannya berkali-kali dalam kempen Itali. Di Mediterania, keterampilan mahir pemanah dan panah panah terbentuk pada akhir Zaman Pertengahan, sehingga pemanah menjadi kontinjen utama di kebanyakan tentera barat.
Pemanah dalam miniatur dari "Bible of Matsievsky". Perpustakaan Pierpont Morgan.
Namun, mereka tidak menembak dari pelana. Mereka turun sebaik tiba di medan perang. Kuda mereka memberikan pergerakan selama perarakan dan memberi mereka kesempatan untuk mengejar musuh yang melarikan diri, tetapi tidak ada yang mengharapkan dari mereka memanah berkuda, yaitu taktik orang kafir. Oleh itu, walaupun pengambilan pegawai pemanah Saracen, seseorang dapat melihat bahawa prasangka umum kelas ksatria terhadap taktik penembakan berkuda bahkan untuk strata sosial yang lebih rendah, yang, tentu saja, tidak ditempatkan dalam keadaan yang sukar. Oleh kerana kurangnya minat yang ditunjukkan oleh para ksatria dalam busur, kemahiran menembak berkuda di Barat tidak pernah mencapai ketinggian seperti di Timur. Ini juga membuat tentera Barat taktik memukul pemanah kuda berat, iaitu pahlawan, berpakaian perisai dan menggunakan busur pertama, dan kemudian tombak dan pedang.
Busur dan anak panah Mongolia. Apabila terbiar, busur membengkok ke arah yang bertentangan. Muzium Seni Metropolitan, New York.
Hanya beberapa pengecualian dari peraturan ini yang hanya memperkuatkan pandangan bahawa tidak boleh dipakai oleh pejuang berkuda profesional, terutama salah satu kelas ksatria, untuk memakai busur. Pada abad VI. Chronicle of the Franks Gregory of Tours menyebut Count Ludasta, yang memakai baju berantai. Dalam semua aspek lain, jumlahnya adalah anggota elit tentera Franks: dia memiliki topi keledar, baju besi dan, tidak diragukan lagi, dia menunggang kuda. Tetapi dia juga memakai busur. Mungkin perincian ini ditambahkan untuk menunjukkan bahawa dia adalah "pendapatan". Dia cepat bangkit dari tukang masak dan pengantin lelaki untuk dihitung dan oleh itu tidak memiliki kesopanan seorang pejuang bangsawan sejati. Dia dituduh oleh sejarawan menyebarkan khabar angin bahawa permaisuri itu bersekongkol dengan uskup.
Kepala panah batu. Zaman Paleolitik akhir.
Pada Abad Pertengahan, para ksatria dengan busur adalah alat sastera dan seni yang melambangkan pengecut dan kejahilan, tidak ada kaitan dengan apa yang berlaku.
Pengepungan Avignon. Miniatur dari Chronicle of Saint Denis. Sekitar tahun 1332 -1350 (Perpustakaan Inggeris). Artist Cambrai Missal. Perhatian diberikan kepada kesamaan besar miniatur ini dengan relief Asiria, di mana plot yang sering dilakukan adalah pengepungan kubu dan pemanah yang menembaknya.
Dalam surat kepada Abbot Furland, Kaisar Charlemagne menasihatinya untuk mendukung tenteranya dengan penunggang kuda yang dilengkapi perisai, tombak, pedang, keris dan busur dan anak panah. Preseden semacam itu tidak meyakinkan siapa pun, dan dianggap sebagai bagian dari kebangkitan umum budaya Rom yang dipromosikan oleh pengikut Charlemagne. Bukti seterusnya bahawa orang-orang Carolingians mempunyai pemanah kuda adalah gambaran dalam Golden Psalter pada abad ke-9. Pada salah satu miniaturnya, di antara detasemen pasukan tombak pasukan tentera Carolingian, menyerang kota, seorang pejuang bersenjata berat ditunjukkan dalam surat berantai khas, dengan topi keledar dan dengan busur di tangannya. Tetapi di medan perang, berdasarkan manuskrip abad pertengahan akhir, memanah berkuda untuk pejuang mulia menjadi mungkin hanya jika mereka mengambil bahagian dalam perburuan. Di psalter Queen Mary, disimpan di British Museum, ada perincian yang menunjukkan raja menembak makhluk aneh dari belakang kuda. Ada kemungkinan bahawa menembak kuda itu sesuai dalam kes seperti itu. Itu adalah dunia yang terpisah dari pertempuran, kerana bukan orang yang terbunuh, tetapi binatang. Tetapi ada kemungkinan bahawa kedua-dua butiran ini didasarkan pada tokoh dari manuskrip oriental yang digunakan sebagai alat seni yang ingin tahu.
Asal-usul utama dari prasangka Jerman yang mulia dapat ditelusuri kembali kepada seni memanah kuda Celtic. Inilah pengaruh pertempuran Yunani. Dalam sebuah drama yang ditulis oleh Euripides pada abad ke-5 SM, salah seorang pahlawan memperlekehkan keberanian Hercules: “Dia tidak pernah memakai perisai atau tombak. Dia menggunakan busur, senjata pengecut, untuk menyerang dan berlari. Busur tidak menjadi pahlawan. Lelaki sejati hanyalah orang yang kuat semangat dan berani melawan tombak. " Pastor Hercules mengatakan dalam pembelaannya: “Seseorang yang mahir memanah dapat mengirim anak panah dan menyimpan sesuatu yang lain. Dia dapat menjaga jarak sehingga musuh tidak pernah melihatnya, hanya anak panahnya. Dia tidak pernah mendedahkan dirinya kepada musuh. Ini adalah peraturan perang pertama - untuk menyakiti musuh, dan sebanyak mungkin, dan pada masa yang sama tetap tidak terluka. " Artinya, pendapat seperti itu ada di kalangan orang Yunani pada masa itu, dan mereka juga milik orang-orang Lukophobia. Bangsa Rom juga menganggap busur sebagai senjata berbahaya dan kekanak-kanakan dan tidak menggunakannya sendiri, tetapi menyewa (jika perlu) detasemen pemanah di Timur.
Tim Newark memetik kata-kata Xenophon bahawa "kerana menimbulkan bahaya terbesar kepada musuh, pedang (salinan Yunani yang terkenal) lebih baik daripada pedang, kerana menggunakan kedudukan penunggang untuk memberikan tamparan memotong dengan pedang Parsi lebih efektif daripada dengan pedang. " Daripada tombak dengan batang panjang, yang canggung untuk dikendalikan, Xenophon mengesyorkan dua anak panah Parsi. Seorang pejuang yang bersenjata dengan mereka dapat melemparkan satu anak panah dan menggunakan yang lain dalam pertempuran jarak dekat. "Kami mengesyorkan," tulisnya, "untuk membuang anak panah sejauh mungkin. Ini memberi lebih banyak masa kepada pahlawan untuk memusingkan kuda dan menarik anak panah yang lain."
Pavise Eropah dari crossbowman abad ke-15. dari Muzium Glenbow.
Melempar lembing menjadi taktik pertempuran umum bagi semua pejuang prajurit yang berada di barat, termasuk orang Rom awal, orang Celt, dan Jerman. Di Eropah abad pertengahan awal, para pejuang kuda yang melemparkan tombak ditemui hingga Pertempuran Hastings. Permadani Bayeux menunjukkan beberapa ksatria Norman melemparkan tombak mereka ke Anglo-Saxon, sementara yang lain meninggalkan tombak mereka untuk pertempuran jarak dekat. Pemanah di permadani hampir semua infanteri dan, di samping itu, digambarkan di perbatasan, di luar lapangan utama.
Pertempuran Crecy. Miniatur terkenal dari Chronicle oleh Jean Froissard. (Perpustakaan Negara Perancis)
Munculnya sapu di Eropah Barat menandakan titik perubahan dalam sejarah berkuda. Tetapi penahan pada mulanya tidak mengubah perjalanan pertempuran berkuda. Peralihan dari melempar lembing ke kepemilikan berlangsung selama berabad-abad, dan dalam hal ini, sekali lagi, prasangka terhadap segala sesuatu yang baru, dan bukannya pengenalan sapu, memainkan peranan besar. Walaupun senjata pelempar jarak jauh lain diciptakan, prasangka terhadap busur sebagai "senjata paling kejam dan pengecut" terus berlanjutan, itulah sebabnya para ksatria dan pejuang bangsawan enggan menggunakannya. Begitulah pengaruh prasangka bangsawan ini, yang lahir dari demokrasi ketenteraan Jerman sejak dulu lagi. Dia menentukan sifat perlakuan pertempuran selama seribu tahun - kes yang paling luar biasa dari kepura-puraan sosial, melebihi logik ketenteraan, percaya T. Newark [3].
Barbut - topi keledar dan pasukan pemanah 1470 Brescia. Berat 2, 21 kg. Muzium Seni Metropolitan, New York
Kesahan pandangan sejarawan Inggeris ini nampaknya sangat jelas, terutama jika dibandingkan dengan teknik pertempuran dan sifat senjata pelindung di kalangan orang-orang Timur, di mana perisai logam yang sangat berat tidak pernah ada dengan tepat kerana busur tetap menjadi senjata utama pertempuran sepanjang Abad Pertengahan. Ini jelas terlihat pada contoh samurai dan ashigaru di Jepun, yang selalu ditulis oleh Stephen Turnbull, dan konsep "menembak dari busur" dan "pertempuran" selalu serupa!
Hugh de Beauves melarikan diri dari pertempuran Bouvin (1214). "Big Chronicle" oleh Matthew Paris., C. 1250 (Perpustakaan Parker, Body of Christ College, Cambridge). Ia dipercayai satira jahat pada kesatria pengecut ini. Bagaimanapun, tidak ada watak yang digambarkan dalam miniatur ini yang bergetar dengan anak panah!
Sejarawan Inggeris D. Nicole, yang juga banyak memperhatikan isu ini, menulis mengenai kebetulan dalam taktik pertempuran di antara orang-orang Mongol dan penunggang kuda orang-orang Baltik pada abad ke-13, yang menggunakan anak panah untuk melempar di gelanggang. Menyerang, melemparkan anak panah ke arah musuh dan kemudian berpura-pura mundur - ini adalah kaedah serangan orang Estonia, Lithuania dan Balts, kerana mereka juga menggunakan pelana model yang sesuai [4].
Oleh itu, dalam bidang penggunaan alat perkusi dan melemparkan senjata inilah yang menjadi "DAS" yang pada hari ini, menurut pendapat kebanyakan sejarawan Inggeris, menentukan sifat perkembangan senjata pertahanan di seluruh Eurasia.
Karya-karya penyelidik berbahasa Inggeris juga mengesahkan hakikat bahawa itu adalah perisai plat yang paling kuno dan meluas. Tetapi surat berantai - dan dalam hal ini mereka setuju dengan penilaian sejarawan Itali F. Cardini, adalah hasil pengembangan jubah ritual dukun kuno, penyihir dan tukang sihir yang menjahit cincin logam pada pakaian untuk melindungi mereka dari roh jahat dan saling terkait mereka satu sama lain untuk meningkatkan keberkesanan perlindungan cincin ajaib ini. Selepas itu, para pejuang yang bertarung dengan menunggang kuda dan tidak menggunakan busur dan anak panah menghargai kelenturannya, yang menjadikan surat rantai itu selesa dipakai, sementara pemanah kuda (dan terutama nomad) harus memikirkan bagaimana melindungi diri mereka dari anak panah yang ditembakkan dari busur yang kuat dari Jarak jauh. Di mana, bagaimana dan mengapa perpecahan ini berlaku, titik sejarah "DAS" di atas tidak diketahui oleh kita hari ini, tetapi ini tidak bermaksud bahawa ia tidak menunjukkan objek pencarian artifak kuno. Mungkin ini adalah penemuan pemakaman kultus dengan sebilangan besar cincin logam, keduanya saling terhubung dan dijahit dalam barisan pada kulit. Dengan adanya kepala panah tulang atau batu di penguburan yang sama, yang, bagaimanapun, dapat dianggap sebagai kejayaan yang luar biasa, kesimpulannya akan jelas bahawa perlindungan seperti itu pada masa itu sangat dapat dipercayai, dan ini hanya dapat menimbulkan kepercayaan pada keupayaan pelindung yang tinggi dari surat berantai … Plat yang dijahit pada kulit atau alas kain lebih mudah diakses, biasa, malah boleh dikatakan "tradisional". Oleh kerana itu, mereka digunakan tepat di mana mereka benar-benar diperlukan, maka, sebagai rantai surat yang dipersonifikasikan bukan hanya untuk perlindungan fizikal, tetapi juga keajaiban, walaupun pada abad pertengahan mereka tidak lagi mengingatnya.
Miniatur yang benar-benar unik, dan satu-satunya seumpamanya (!), Yang menggambarkan seorang ksatria menembak busur dari kuda, dan bergetar pada masa yang sama. Maksudnya, ini benar-benar pemanah kuda, yang sama sekali tidak biasa bagi seorang ksatria Eropah Barat! Apa yang membuatnya membuat ini dan, yang paling penting, mengapa ia digambarkan dalam miniatur ini, tidak diketahui. Menariknya, miniatur ini juga tergolong dalam Colmarians Chronicle of 1298 (British Library). Artinya, pertempuran laut dan kesatria ini dilukis oleh artis yang sama. Dan siapa yang tahu apa yang ada di fikirannya? Memang, dalam manuskrip miniatur artis lain, termasuk pada masa yang sama, kita tidak akan melihat perkara seperti ini. Iaitu, ia termasuk dalam kategori sumber tunggal!
Sebenarnya perisai ksatria dipelihara untuk waktu paling lama tepat di mana perkembangan masyarakat lambat dibandingkan dengan kemajuan hubungan pasaran yang pesat di Eropah. Contohnya, di Afrika Utara dan Tibet, di mana baju besi dipakai walaupun pada tahun 1936. Oleh itu, di Caucasus, kami mempunyai topi keledar, bantalan siku, surat berantai dan pelindung - iaitu Senjata "putih" dan mulia digunakan oleh Konvoi Imperial tsar Rusia dari orang-orang gunung hingga pertengahan abad ke-19, iaitu hampir sama seperti di Jepun.
Keranjang Perancis 1410 Berat 2891, 2 g. Muzium Seni Metropolitan, New York.
Dapat disimpulkan bahawa tipologi ini, berdasarkan pembagian budaya berdasarkan pengakuan busur sebagai senjata yang layak, juga berhak untuk hadir di antara banyak tipifikasi budaya, dan penggunaannya memungkinkan kita untuk melihat kembali banyak fenomena dalam budaya abad yang lalu. Bagaimanapun, kebencian yang sama terhadap para ksatria barat untuk lawan timur mereka, secara praktikal dalam persenjataan ksatria yang sama, seperti yang kita lihat, tidak hanya berdasarkan pada perbezaan kepercayaan. Penunggang kuda timur, yang tidak melihat apa-apa yang memalukan ketika menggunakan busur melawan teman sebayanya, memandang mata para ksatria Eropah Barat juga sebagai orang yang tidak bermoral yang melanggar adat perang ksatria dan oleh itu tidak layak untuk bersikap sopan! Namun, lebih banyak kebencian di mata mereka layak bagi mereka yang bukan secara langsung "pahlawan Timur", tetapi menggunakan busur dan anak panah setara dengan senjata ksatria biasa, iaitu, mereka meminjam semua yang terbaik di sana sini, dan, oleh itu, adalah prasangka ksatria tradisional yang lebih tinggi. Oleh itu, nampaknya, dari aspek teknis semata-mata, ada juga perbedaan dalam bentuk pemikiran, yang juga sangat penting untuk memperbaiki tipologi budaya dalam semua kepelbagaian spesifik mereka.
1. Jaspers K. Asal-usul sejarah dan tujuannya // Jaspers K. Makna dan tujuan sejarah, 1991. Hlm.53.
2. Shpakovsky V. O. Sejarah senjata ksatria. M., Lomonosov, 2013 S. 8.
3. Newark T. Mengapa para ksatria tidak pernah menggunakan busur (Memanah Kuda di Eropah Barat) // Tentera digambarkan. 1995. No. 81, Februari. PP. 36-39.
4. Nicolle D. Raiders Perang Ais. Medieval Warfare Teutonic Knights menyergap Lithuanian Raiders // Tentera yang digambarkan. Jilid 94. Mac. 1996. PP. 26 - 29.
