Karya ini menceritakan tentang tempoh paling awal dalam sejarah Slavia Timur abad ke-8 - ke-9. Ini bukan menceritakan kembali peristiwa bersejarah berturut-turut, tetapi karya pertama kitaran yang didedikasikan untuk pembangunan bertahap Rusia - Rusia, berdasarkan kajian saintifik terkini mengenai topik ini.
Tempoh awal sejarah Rusia, menurut kesimpulan ahli filologi Rusia A. A. Shakhmatov (1864-1920) yang luar biasa, dijelaskan dalam bahagian yang tidak bertarikh. Maklumat pertama diperkenalkan berdasarkan tradisi lisan, oleh itu terdapat banyak percanggahan tarikh dan peristiwa. Sejarah awal Slavia Timur banyak ditambah dengan data arkeologi. Penyelidik melihat secara berbeza budaya arkeologi yang mendahului budaya arkeologi Slavia Timur. Ada yang menegaskan kelangsungan budaya ini, yang lain percaya bahawa tidak ada kesinambungan, dan budaya tergolong dalam kumpulan etnik yang berbeza.
Slavia Timur. Penempatan semula dan penjajahan Eropah Timur
Nenek moyang orang Slavia Timur tinggal di wilayah Dnieper tengah, wilayah Carpathian. Dari sini, dan juga dari Powisle, orang Slavia mulai maju ke utara, timur dan utara-timur.
Peristiwa awal yang dijelaskan dalam kronik mendapati orang Slavia (terutama di beberapa kawasan) pada awal penjajahan. Kemajuan Slavia berlaku di sepanjang sungai. Tempat penempatan biasanya dipilih di tanjung, kerana tanjung dikelilingi oleh air di kedua sisi dan lebih mudah untuk membentengi dan mempertahankannya.
Tujuan utamanya adalah untuk mewujudkan pusat suku yang dilindungi - sebuah "kota" dalam lingkungan yang bermusuhan, dan tidak menguasai arteri perdagangan sungai, yang pada waktu itu tidak ada di Eropah Timur.
Dipercayai bahawa pada masa penempatan orang-orang Slavia di seberang Dataran Eropah Timur, iklimnya lebih ringan daripada sekarang.
Kemajuan Slavia melalui wilayah-wilayah ini tidak damai, seperti yang dibuktikan oleh kedua monumen arkeologi dan ringkasan sejarah. Perjuangan itu bukan hanya dengan orang-orang Finlandia-Ugria dan Balts, tetapi juga di antara mereka. Suku Volhynian pada satu masa mendominasi di bahagian barat dan tengah Ukraine, orang-orang Drevlyan "menyeksa" peleraian. Banyak penyelidik mencadangkan bahawa penempatan orang Slavia berlaku di tempat-tempat yang tidak begitu menarik bagi orang Balts dan Finno-Ugrians kerana pelbagai jenis pertanian. Suku Finno-Ugric melakukan jenis kegiatan yang sesuai: memburu, mengumpulkan dan memangkas pertanian, dan jenis ekonomi utama Slavia adalah pertanian bajak. Jenis pengurusan yang lebih tinggi memberi mereka kelebihan ekonomi. Walaupun demikian, ahli arkeologi Soviet M. I. Artamonov yang masih cemerlang (1898-1972) menulis:
Namun, tidak termasuk penyusupan secara aman dari Slavia ke dalam lingkungan non-suku, namun, harus diasumsikan bahwa hal utama dalam proses penempatan semula mereka adalah keganasan tentera. Ini dibuktikan dengan kelajuan perbandingan penyelesaian Slavia dan runtuhan pembakaran tempat perlindungan di Baltik dan Finlandia - penempatan kubu”.
Jarangnya penduduk Finno-Ugric dan Baltik di wilayah-wilayah ini tidak mengubah apa-apa. Batasan suku, "wilayah perburuan" tidak dapat dilarang bagi semua orang pada tahap pembangunan yang sedang dipertimbangkan. Pertembungan tidak dapat menyebabkan asimilasi. Yang sebenarnya tidak. Pertembungan menyebabkan kehancuran suku yang bermusuhan atau pengusirannya.
Inilah yang disaksikan oleh bahan etnografi. Bandar-bandar Slavic awal, banyak penyelidik menganggap, dengan analogi dengan penyelesaian Eropah abad pertengahan mengenai tempoh perjuangan kota dengan tuan-tuan feudal pada abad XIII-XV, pusat perdagangan atau interetnik, yang selalunya hampir mempunyai kepentingan galaksi.
Tetapi mereka adalah pusat-pusat kesukuan orang-orang Slav yang diperkaya secara eksklusif yang menjajah di persekitaran yang bermusuhan. Ini adalah Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novgorod. Ahli arkeologi telah menemui banyak "bandar" ini semasa tempoh penghijrahan. Contohnya, Gorodok na Lovati, penempatan Ryurikovo dan bukit Kholopiy di utara Priilmenye, penempatan Kobylya Golova, Malyshevo, Malye Polischi di timur Priilmenye, dll. Bandar Murom dan Vladimir di Klyazma didirikan di persekitaran Finland yang murni. Sebilangan besar bandar seperti itu (sebagai jenis penempatan) wujud di Rusia hingga abad ke-15, ketika, dengan pembagian kerja, pembahagian menjadi bandar dan desa bermula, dalam arti harfiah.
Penjajahan dipergiatkan dengan munculnya "negara" awal Rusia.
Penduduk Finno-Ugric "hilang", pusat suku dan sakral mereka sepi. Bagi asimilasi, berkenaan dengan Rusia Timur Laut atau wilayah utara dan timur laut moden di daerah pusat Persekutuan Rusia, peratusan serius kehadiran komponen Finno-Ugric di kalangan orang Slavia hanya terdapat di pinggiran, tetapi tidak menjejaskan (atau tidak mempengaruhi sedikit) pusat negara Rusia yang akan datang: tanah Rostov-Suzdal dengan bandar-bandar.
"The Legend of the Varangian Calling" menceritakan tentang perselisihan antara suku Finno-Ugric di barat laut Eropah Timur dan pendatang baru Slavia: antara Chud dan Merey (kesatuan suku Finno-Ugric), Krivichs dan Slovenes (Kesatuan puak Slavik).
Mari kita lihat gambaran penempatan orang-orang Slavia Timur sebelum penyatuan tanah-tanah ini.
Buzhany, Volynians, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, Croat Putih mendiami dan menguasai wilayah bahagian tengah dan barat Ukraine dan Belarus barat dan tengah.
Radimich berasal dari wilayah Poland masa depan (suku "lyashkoy") dan menetap di Sungai Sozh, di wilayah wilayah Mogilev dan Gomel moden.
Kesatuan suku Krivichi, yang mempunyai hubungan erat dengan suku-suku Baltik, menduduki wilayah wilayah Pskov, dan kemudian bergerak ke selatan, ke hulu Dnieper dan Volga (wilayah Minsk dan Smolensk moden). Perlu diperhatikan bahawa kesatuan suku mereka termasuk suku yang tidak disebutkan dalam sejarah, misalnya, orang Smolyans.
Orang utara tinggal di tebing kiri Dnieper, ibu kota mereka - bandar Chernigov masa depan.
Vyatichi tinggal di lembah Oka dan Sungai Moskva, di wilayah wilayah Moscow moden, Ryazan, Oryol, Kaluga, Rostov dan Lipetsk.
Slovenia Ilmenia menduduki wilayah Novgorod moden dan sebahagian wilayah Leningrad. Sejarawan menggambarkan asal usulnya dengan cara yang berbeza. Ada yang menyatakan bahawa mereka berhijrah dari wilayah wilayah Dnieper, yang lain - dari Baltic Pomerania (Jerman moden dan Poland).
Tivertsy dan Ulichi menetap di kawasan antara sungai Danube, Prut, Dniester dan Dnieper, di sepanjang pantai Laut Hitam. Ini adalah wilayah moden Moldova (Moldova) dan barat daya Ukraine.
Terdapat anggapan bahawa pada akhir abad ke-8 gelombang baru peneroka Slavia dari Danube dan dari Moravia berpindah ke Eropah Timur. Mereka membawa teknologi baru dan kemahiran sosial, misalnya, roda tembikar dan juga istilah "knyaz". Tetapi tidak ada penjelasan tentang bagaimana mereka bergabung ke dalam struktur suku suku-suku di Eropa Timur.
Masyarakat leluhur dari Slavia Timur
Masyarakat Slavia Timur sedikit berbeza dari abad Slavik VI-VIII awal. Dan itu berdasarkan sistem kesukuan.
Genus adalah kumpulan saudara-mara, yang terdiri daripada saudara lelaki. Dalam kumpulan kesukuan, tentu saja, peserta luar, bukan saudara, yang melakukan upacara tertentu, seperti sumpah darah, dapat diperkenalkan.
Tugas hak untuk mempertahankan dan melindungi setiap anggota klan (balas dendam atau pampasan) mengumpul kumpulan. Kolektif itu diwajibkan untuk menjaga dan melindungi setiap anggotanya, yang merupakan bagian integral dari sistem suku:
"Di antara mereka, tidak ada seorang pun yang memerlukan," tulis Helmold dari Bosau mengenai orang-orang Slavia Barat, "atau seorang pengemis, kerana setelah salah satu dari mereka melemah kerana sakit atau menjadi tua dengan usia, dia dipercayakan untuk menjaga seseorang atau dari waris, sehingga dia menyokongnya dengan sepenuh kemanusiaan. Untuk keramahan dan penjagaan ibu bapa adalah antara orang Slavia yang pertama di antara kebajikan."
Di kepala kolektif adalah ketua klan, yang memiliki kuasa suci dan mutlak atas anggota klan. Beberapa puak disatukan menjadi suku. "Masing-masing memerintah oleh jenisnya sendiri," tulis penulis sejarah, yaitu, setiap suku memiliki pemerintahan sendiri. Penatua atau penatua kota memerintah suku. Pemimpin tentera masyarakat mungkin berada di sebelah para penatua, walaupun mereka juga boleh menjadi pemimpin suku.
Sekurang-kurangnya, kita tahu pemimpin Slavia Kiya, Schek, Khoriv di lereng, di antara Drevlyans - Mala, di antara orang Slovenia, mungkin Vadim the Brave dan Gostomysl. Vyatichi mempunyai pemimpin mereka. Istilah putera muncul kemudian dan mula menunjukkan pemimpin tentera dan ketua "kuasa eksekutif".
Suku ini terdiri daripada "suami" bebas - pahlawan yang mengambil bahagian dalam menyelesaikan masalah yang paling penting di dewan nasional (veche). Lebih-lebih lagi, mereka berdiri di berbagai tingkat sistem suku:
"Semua suku ini memiliki adat istiadat," tulis penulis sejarah, "dan undang-undang bapa mereka, dan tradisi, dan masing-masing mempunyai watak tersendiri.
The glades mempunyai kebiasaan ayah mereka, lemah lembut dan tenang … Mereka juga mempunyai adat perkahwinan: menantu tidak mengejar pengantin perempuan, tetapi mereka membawanya sehari sebelumnya, dan keesokan harinya mereka membawa apa yang mereka berikan.
Dan orang-orang Drevlyans hidup dalam adat resam, hidup dengan cara yang terbaik: mereka saling membunuh, makan benda-benda yang tidak bersih dan mereka tidak berkahwin, tetapi mereka menculik gadis-gadis itu dengan air.
Dan Radimichi, Vyatichi dan Northerners mempunyai kebiasaan yang sama, mereka tinggal di hutan, seperti semua binatang, dan mereka tidak pernah menikah …"
Ahli arkeologi menunjukkan bahawa perkampungan berbenteng, yang terdiri dari 3-4-4 atau 5-15 penempatan, terletak berdekatan, pada jarak 1-5 km. Mereka membentuk "sarang". Sarang menempati kawasan seluas 30 x 60 atau 40 sejauh 70 km. Mereka dipisahkan dari sarang tetangga dengan jalur "neutral" sepanjang 20-30 km. Penyelesaian-penyelesaian adalah klan, dan sarang adalah suku.
Semua bandar awal berasal dari penempatan-penempatan. Mereka pada asalnya hanya bersifat suku dan merupakan pusat kesukuan.
Puak ini bukan sahaja menjadi asas kehidupan sosial, tetapi juga kehidupan ekonomi. Asas ekonomi masyarakat adalah pemilikan tanah secara kolektif oleh seluruh masyarakat. Bahan arkeologi membincangkan persamaan sosial keluarga besar. Dalam semua aktiviti, hubungan ekonomi bukanlah hubungan ekonomi, tetapi yang menentukan.
Pada malam persatuan super
Pertanian adalah pekerjaan utama. Dan dalam hal ini, orang Slavia jauh berbeza dengan penduduk Eropah Timur yang lain, yang memberi mereka kelebihan ekonomi. Walaupun pertukangan itu menduduki tempat yang besar dalam kegiatan ekonomi mereka.
Pemisahan kraf tidak berlaku, tukang tidak menghasilkan barang untuk pasar, tetapi berusaha untuk memenuhi, jika perlu, keperluan dalam keluarga dan klan.
Dalam historiografi ilmiah, sebilangan penyelidik menganggap perdagangan menjadi faktor penentu perkembangan di Eropah Timur dalam tempoh ini. Ini adalah pemodenan langsung proses sejarah, yang bertentangan dengan keadaan sejarah. Sebenarnya, perdagangan "meluncur" di permukaan primitif, dari sudut ekonomi, masyarakat. Di mana, dalam ekonomi sara hidup, kita melihat dunia material yang sangat sedikit. Bahkan dalam perang, senjata digunakan yang juga digunakan dalam kegiatan sehari-hari: busur, tombak, mungkin kapak. Sebelum kedatangan Rus, orang Slavia Timur tidak memiliki pedang, senjata ikonik golongan bangsawan dan organisasi ketenteraan supra-suku (pasukan).
Faktor terpenting yang mempengaruhi pembangunan adalah, pertama, pertumbuhan penduduk dan keperluan untuk menjajah tanah baru: pertanian, pemburuan dan pengumpulan di hutan dan keadaan padang rumput tidak memberikan lebihan produk yang mencukupi untuk pembangunan masyarakat.
Kedua, tekanan luaran dari Khazar dan Varangians. Perubahan diperlukan untuk menghadapi musuh, yang tidak hanya mengambil lebihan produk "sedikit", tetapi juga bagian penting dari yang penting. Rod tidak dapat mengatasi masalah seperti itu. Untuk kelangsungan hidup dan keberadaan, perlu bersatu di landasan baru. Dan untuk penyatuan, perlu mempunyai pengurusan yang sesuai. Tetapi tahap pengurusan sehari-hari dapat menyelesaikan masalah jangka pendek, misalnya, penyatuan suku menjadi pakatan sementara untuk menyelesaikan masalah semasa (pengusiran orang Varang pada tahun 861), tetapi tidak menyelesaikan masalah jangka panjang.
Untuk memahami proses pembangunan dalam masyarakat seperti ini, kami memetik dari karya etnolog Perancis K. Levi-Strauss "Struktur Struktur":
“Masyarakat primitif, atau yang dianggap primitif, diatur oleh hubungan kekeluargaan, bukan hubungan ekonomi. Sekiranya masyarakat-masyarakat ini tidak mengalami kehancuran dari luar, mereka dapat wujud selama-lamanya."
Ini adalah keadaan di kalangan Slavia awal, dalam tempoh penghijrahan ke Balkan pada abad ke-6-7. Kami juga melihatnya semasa penghijrahan orang Slavia Timur pada abad VIII-X. Dan itu adalah faktor luaran yang memberi kesan yang signifikan terhadap pembentukan formasi pra-keadaan pertama di kalangan orang Slavia pada awal abad ke-9 - awal abad ke-10.
Slavia Timur di utara Eropah Timur dapat mewujudkan "super-union" (konsep saintifik yang stabil dari perkumpulan non-negara, dengan suku Finno-Ugric, yang menyelesaikan tugas taktikal untuk mengusir Varangians untuk sementara waktu, tetapi tidak memberikan keselamatan dan pengurusan kekal dari pakatan ini. Struktur suku tidak memungkinkan untuk bertindak dengan cara yang berbeda: "klan meningkat menjadi klan".
