Pada 13 Ogos 2016, Fidel Castro berumur sembilan puluh tahun. Skala keperibadian ini sungguh mengagumkan. Fidel Castro - "yang terakhir dari orang-orang Mohicans", satu-satunya revolusi hebat yang hidup pada abad kedua puluh. Segala sesuatu yang ada di dalamnya luar biasa - baik biografi itu sendiri, dan daya hidup dan keberuntungan yang luar biasa yang memungkinkannya bertahan akibat banyak percubaan pembunuhan, dan pemberian pidato, dan kesihatan yang baik dari "pencinta cerutu". Dia adalah tokoh ikonik bukan hanya untuk Cuba, tetapi juga untuk seluruh Amerika Latin.
Fidel Alejandro Castro Ruz dilahirkan pada 13 Ogos 1926 di kampung kecil Biran, wilayah Oriente. Ayah Fidel, penanam Angel Castro Argis (1875-1956), adalah orang yang sangat kaya dengan piawaian Cuba ketika itu. Tetapi keluarga Castro tidak tergolong dalam oligarki keturunan atau bangsawan. Angel Castro, orang Galicis sejak lahir, datang ke Cuba dari Sepanyol. Seorang anak petani yang miskin, dia berjaya menjadi kaya dengan cepat dan berubah menjadi penanam besar. Lina Rousse Gonzalez (1903-1963), ibu Fidel, bekerja sepanjang hidupnya sebagai tukang masak di ladang Angel Castro, dan hanya ketika dia melahirkan pemilik lima anak itu, dia menikahinya. Ngomong-ngomong, kedua-dua Angel Castro dan Lina Gonzalez adalah orang yang buta huruf, seperti banyak orang dari keluarga petani, tetapi mereka sangat memahami pentingnya pengetahuan dan berusaha memberikan pendidikan yang baik kepada anak-anak mereka. Lebih-lebih lagi, bukan hanya keinginan orang kaya untuk memberi anak-anak kedudukan sosial yang tinggi - saudara Castro benar-benar mempunyai kebolehan yang hebat, yang, pada prinsipnya, disahkan oleh kehidupan mereka di masa depan.
Pada tahun 1941, Fidel Castro memasuki Jesuit College "Bethlehem" yang berprestij, dan setelah menamatkan pengajian di sana, pada tahun 1945 dia menjadi pelajar di Fakulti Undang-undang di University of Havana. Pada masa pelajarnya, pembentukan pandangan dunia revolusioner Fidel Castro bermula. Kami akan membincangkannya dalam artikel kami, kerana tonggak biografi Fidel Castro yang luar biasa lebih kurang dikenali oleh sebilangan besar pembaca, sementara majoriti mempunyai idea yang jauh lebih kabur mengenai ideologi yang menjadi panduan pemimpin Kuba revolusi.
Pada tahun-tahun mudanya, Fidel Castro belum mendefinisikan dirinya sebagai komunis, melainkan nasionalis tradisional Amerika Latin. Dia paling dipengaruhi oleh pandangan pemikir Cuba dan revolusioner José Martí. Buku-buku Jose Marti adalah desktop untuk Castro, walaupun selama tahun-tahun pelajarnya dia berkenalan dengan karya Lenin, dan Stalin, dan Trotsky, dan pengarang sosialis lain. Ideologi Cuba yang revolusioner sering disebut sebagai Marxisme-Leninisme, tetapi jauh lebih tepat untuk membicarakan "kastroisme" sebagai pandangan dunia revolusioner khas - produk tradisi dan budaya politik Amerika Latin.
Sudah tentu, kastroisme dapat diklasifikasikan sebagai salah satu subdirektori komunisme, bersama dengan Leninisme, Stalinisme, Maoisme, dan lain-lain, tetapi akar kastroisme tidak begitu banyak terletak pada gerakan komunis dunia, sehingga ke Marx International, tetapi dalam Sejarah Amerika Latin kaya dengan revolusi dan perjuangan pembebasan nasional. Castroisme sebenarnya adalah penyesuaian komunisme yang sangat khas dengan realiti politik dan budaya di Amerika Latin.
Komponen kastroisme yang pertama dan sangat penting adalah nasionalisme revolusioner Amerika Latin. Tradisi ini bermula dari era perjuangan negara-negara Amerika Latin untuk merdeka dari Sepanyol dan menarik perhatian tokoh Jeneral Simon Bolivar yang gagah berani. Sejarah Amerika Latin berkembang sedemikian rupa sehingga kebanyakan negara Amerika Latin harus memperjuangkan kemerdekaan dari Sepanyol dengan tangan, tetapi kemudian negara-negara merdeka berubah menjadi semi-koloni Amerika Syarikat, dengan rejim korup dan pemerintahan diktator tentera. Selama dua abad, perjuangan tidak berhenti di Amerika Latin - pertama menentang penjajah Sepanyol, kemudian menentang pengaruh "gringos", menentang juntas tempatan dan penduduk latifund. Kedaulatan politik dan ekonomi negara-negara Amerika Latin adalah matlamat utama nasionalisme revolusioner Amerika Latin. Sekiranya kita berbicara mengenai tokoh nasionalisme Amerika Latin yang mempengaruhi Castro, maka ini adalah Bolivar dan, lebih jauh lagi, Jose Marti, yang telah disebutkan di atas.
Penyair dan penerbit, Jose Marti mencatat sejarah Cuba dan Amerika Latin secara keseluruhan sebagai pejuang yang kuat untuk kebebasan politik dan ekonomi semua negara Ibero-Amerika. Seorang intelektual dan kreatif, dia secara peribadi mengambil bahagian dalam perjuangan pembebasan dan mati dalam pertempuran. Jose Martí memahami dengan baik dari mana ancaman utama kemerdekaan negara-negara Amerika Latin berasal dan menyebutnya secara langsung - imperialisme Amerika. Idea Jose Marti secara rasmi diabadikan, bersama dengan Marxisme-Leninisme, sebagai dasar ideologi negara dalam Perlembagaan Cuba.
Komponen utama kastroisme kedua adalah sukarela. Dalam hal ini, amalan politik Castroisme mewarisi tradisi "konspiratori" para revolusioner abad ke-19 dan bahkan abad ke-18. Menurut para revolusioner Amerika Latin, bahkan sekumpulan kecil orang dapat mengubah arah sejarah negara mereka sendiri. Itulah sebabnya di negara-negara Amerika Latin selalu terjadi sejumlah besar rusuhan dan kudeta, semua jenis kumpulan dan kumpulan pemberontak telah beroperasi. Sebenarnya, aktiviti Fidel Castro, yang pada awalnya mempunyai detasemen yang sangat kecil di bawah kepemimpinannya, adalah contoh khas dari kesukarelaan revolusi Amerika Latin.
Dalam sains sosial Soviet, istilah "sukarela" mempunyai kandungan yang agak negatif, tetapi tidak ada yang meragui kepahlawanan Castro dan rakan sekerjanya Ernesto Che Guevara, yang kemudian pergi ke Bolivia - juga dengan detasemen yang sangat kecil, dengan bahaya sendiri dan risiko. Kepahlawanan revolusioner umumnya merupakan ciri khas Amerika Latin, dan lebih luas lagi, dari budaya politik negara-negara berbahasa Rom. Yang tidak kita lihat di sini - Jacobin dan Blanquists Perancis, Carbonari Itali, revolusi Sepanyol dan Amerika Latin. Kesemua mereka mempercayai kemungkinan revolusi politik oleh kekuatan kumpulan kecil revolusioner yang yakin. Tidak terkecuali Fidel Castro.
Hubungan erat dengan sukarela adalah caudillism, yang tidak diragukan lagi juga terdapat dalam politik komunis Cuba. Pada kata "caudillo" banyak yang akan bergaul dengan Generalissimo Francisco Franco, dengan banyak diktator Amerika Latin seperti Somoza, Trujillo atau Pinochet. Walau bagaimanapun, "caudillism" harus difahami terutamanya sebagai pemujaan pemimpin. Pemimpin dikurniakan sifat-sifat orang yang terbaik dan betul, teladan. "Kepemimpinan" semacam itu umumnya merupakan ciri budaya politik Amerika Latin. Pemimpin revolusi terkenal, komandan gerila di Amerika Latin selalu dihormati. Ini adalah Ernesto Che Guevara - "orang suci" Revolusi Amerika Latin, dan Simon Bolivar, dan Augusto Sandino, dan Farabundo Martí. Sememangnya, Fidel Castro selalu menjadi caudillo revolusioner.
Sekiranya kita bercakap mengenai teori revolusi Castroist, maka ia mempunyai persimpangan yang sama dengan Maoisme. Pertama, "desa dunia" dan "kota dunia" dibezakan - iaitu, negara maju dan maju. Di Amerika Latin, Asia dan Afrika, perjuangan revolusi juga dipandang sebagai perjuangan pembebasan nasional dan anti-imperialis, perjuangan menentang penjajahan moden dalam semua manifestasi. Ini adalah "dunia ketiga" yang muncul dalam kes ini sebagai avant-garde revolusioner utama zaman kita. Kedua, seperti kaum Maois, orang Kastro berusaha bergantung pada kaum tani, yang mereka anggap sebagai pendorong revolusi. Ini terutama disebabkan oleh fakta bahawa petani merupakan sebahagian besar penduduk di Amerika Latin. Itu adalah bahagian miskin petani yang merupakan lapisan sosial yang paling tidak diingini di negara-negara Amerika Latin. Akibatnya, itu adalah perkara paling mudah untuk merevolusikan massa petani. Komponen nasional juga dicampurkan dengan perjuangan kaum tani - di Amerika Latin, petani, pada umumnya, orang India atau mestizos.
Pada masa yang sama, tidak seperti Maois, yang tetap setia kepada prinsip-prinsip Marxis-Leninis dan berpendapat perlunya memindahkan revolusi dari luar bandar ke bandar-bandar dan menyatukan petani termiskin dengan proletariat bandar, para Castroist melihat perang gerila sebagai bentuk penentangan utama. Pada masa yang sama, detasemen kepartian ditafsirkan sebagai sejenis elit revolusioner, pelopor, secara ideologi mempengaruhi petani "dari luar" dan merevolusikannya. Artinya, ternyata tenaga avant-garde revolusioner kecil dalam konsep kastrois ternyata lebih penting daripada organisasi diri massa, termasuk kaum tani.
Mengenai tokoh Partisan, kemudian dalam falsafah politik kastrois (dan guevaris), dia dikurniakan ciri-ciri istimewa. Sebenarnya, ini adalah orang yang telah meningkat dari banyak nafsu duniawi, pergi ke pertapaan sukarela di hutan atau pergunungan, penuh dengan risiko kedua untuk hidup. Lebih-lebih lagi, pengikut Fidel Castro dan Che Guevara yakin bahawa hanya dalam keadaan perang gerila di hutan dapat dibentuk watak revolusioner, yang difasilitasi oleh kehidupan yang penuh dengan kesusahan dalam pengasingan dari peradaban. Idea-idea perang gerila di hutan dan revolusi petani diterima oleh banyak organisasi pemberontak bersenjata di Amerika Latin, serta Asia dan Afrika. Perlu diperhatikan bahawa pengalaman eksistensial Partizan membuatnya menjadi tokoh yang berdiri di atas perbezaan parti dan ideologi. Yang pertama adalah kualiti seperti kesediaan peribadi untuk bertarung dan mengorbankan diri, keberanian semasa pertempuran, kesetiaan kepada rakan seperjuangan, dan mereka dihargai jauh lebih banyak daripada komponen ideologi. Oleh itu, orang-orang dari pelbagai pandangan dapat bertempur dengan terpisah - baik nasionalis Amerika Latin, dan komunis "tradisional" dari pujukan Marxis-Leninis, dan Maois, dan bahkan anarkis atau anarko-sindikalis.
Menganggap perang gerila sebagai kaedah penentangan utama, Fidel Castro dan Ernesto Che Guevara bergantung terutamanya pada pengalaman mereka sendiri. Revolusi di Cuba bermula tepat dalam bentuk perang gerila. Pendaratan di pergunungan Sierra Maestra berakhir dengan tidak berjaya bagi para revolusioner, tetapi dua kumpulan berjaya bertahan. Mereka beralih ke operasi yang terpisah, menyerang pos polis dan rondaan. Ketika para revolusioner menyatakan pembagian tanah kepada para petani, mereka meminta dukungan luas dari penduduk setempat dan para petani muda dan tidak begitu tertarik pada detasemen partisan. Beberapa ribu tentera koridor ekspedisi yang dihantar oleh Batista ke pergunungan pergi ke sisi partisan. Selepas itu, rejim Batista tidak lagi dapat memberikan tentangan serius kepada pemberontak. Tentera Pemberontak yang kuat dibentuk, dipimpin oleh Fidel Castro sebagai panglima besar. Pada 1 Januari 1959, Tentera Pemberontak memasuki Havana. Revolusi Cuba telah menang.
Namun, kemenangan revolusi memberikan Fidel Castro dengan tugas-tugas yang jauh lebih sukar daripada memimpin pemisah partisan dan bahkan seluruh tentera pemberontak. Adalah perlu untuk mewujudkan kehidupan yang damai di negara ini, untuk melaksanakan reformasi ekonomi, dan semua tugas ini memerlukan pengalaman yang sama sekali berbeda dan bahkan beberapa tinjauan hidup. Pada akhirnya, Castro muncul dengan idea parti komunis massa jenis "tradisional". Ngomong-ngomong, sebelum berkuasa, Fidel Castro tidak menyatakan dirinya sebagai komunis, Marxis-Leninis. Ernesto Che Guevara berulang kali menyebut dirinya komunis, sementara Castro, hingga waktu tertentu, lebih suka menahan diri dari tidak mengenal pasti komunis. Bahkan perisik Amerika tidak mempunyai data yang tepat mengenai keyakinan politik pemimpin revolusi Kuba. Fidel Castro mengumumkan bahawa Cuba akan menuju ke arah pembangunan sosialis setelah usaha kontra-revolusioner untuk menjatuhkan pemerintahan revolusioner republik itu ditolak pada tahun 1961. Tetapi hanya pada tahun 1965, Gerakan 26 Julai diubah menjadi Parti Bersatu Revolusi Sosialis Kuba, dan pada 1 Oktober 1965, yang terakhir, pada gilirannya, dinamakan semula sebagai Parti Komunis Cuba.
Situasi politik moden di Amerika Latin menunjukkan bahawa walaupun idea-idea anti-imperialis revolusioner, yang Fidel Castro tetap setia sepanjang hidupnya, tidak kehilangan kaitannya. Amerika Syarikat tetap menjadi musuh utama kemerdekaan ekonomi sebenar negara-negara Amerika - lihat saja dasar Washington terhadap Venezuela, sebuah negara yang mengikuti jejak Cuba. Jabatan Negara AS menghirup "racun" berkaitan dengan Bolivia, di mana Evo Morales kiri berkuasa, berhubung dengan Nicaragua, di mana ungkapan kehendak rakyat secara demokratik sekali lagi membawa pemimpin Sandinista Daniel Ortega berkuasa.
Majoriti revolusioner Amerika Latin tidak pernah menghancurkan budaya popular, begitu juga daging dan darah ahli politik rakyat. Ini menjelaskan fenomena penyatuan komunisme dan Kristian yang sangat menarik di Amerika Latin. Hubungan dengan gereja di kalangan revolusi Amerika Latin tetap mesra - dan ini walaupun banyak hierarki di negara-negara Amerika Latin juga memainkan peranan yang tidak terlalu positif, bekerjasama dengan rejim oligarki dan diktator pro-Amerika. Walaupun demikian, Fidel Castro, pemimpin revolusi Kuba, bertemu dengan Paus, dan selalu ada banyak orang percaya dalam barisan organisasi revolusi yang berperang di berbagai negara di benua itu.
Keunikan tradisi revolusi Amerika Latin terletak pada hakikat bahawa ia telah membentuk konsep ideologi yang menggabungkan idea-idea terpenting bagi manusia moden - keinginan untuk keadilan sosial, keinginan untuk kedaulatan politik dan ekonomi yang tulen, keinginan untuk memelihara negara budaya dan identiti. Dan Fidel Castro, Manusia abad ke-20, banyak melakukan ini.
