Bagaimana kita tahu tentang apa yang pernah terjadi? Lagipun, tidak ada memori manusia yang akan menyimpannya? Sumber bersejarah dapat menyelamatkan: manuskrip kuno, artifak - barang antik yang dijumpai dan dipelihara di muzium dan dalam pelbagai koleksi, relief dan patung di dinding dan batu nisan. Yang terakhir sangat penting. Tetapi miniatur dalam manuskrip, sebaik yang ada, memperlihatkan kepada kita gambaran rata-rata orang dan objek. Anda tidak boleh melihat di bawah mereka! Pelepasan dasar juga tidak begitu besar, tetapi patung itu adalah perkara yang sama sekali berbeza. Di samping itu, dia biasanya menyampaikan semua yang mengelilingi pemahat pada masa dia membuatnya. Patung-patung maharaja Rom dan raja-raja Eropah Barat yang menunggang kuda perkasa datang kepada kami, tetapi minat terbesar untuk mempelajari senjata dan perisai pada Zaman Pertengahan adalah … effigii!
Apa itu effigy (dari patung Latin)? Hanya patung yang terletak di batu nisan dan diperbuat daripada batu atau kayu. Terdapat juga gaya dada - gambar terukir pada sosok pada kepingan logam rata. Biasanya tembaga. Pada Abad Pertengahan, patung-patung ini menggambarkan si mati berbaring dan berlutut, atau berdiri, dan diletakkan di atas kubur para ksatria, orang rohani, wakil-wakil bangsawan lain, atau, misalnya, "wanita berstatus." Terdapat juga patung atau sapuan berpasangan yang terkenal, yang menggambarkan suami dan isteri (dan, itu berlaku, dan seorang isteri dengan dua suami atau seorang suami dengan empat isteri sekaligus, tentu saja, yang meninggal pada masa yang berbeza!). Gambar berpasangan lelaki dalam baju besi juga diketahui. Pose itu bersifat, tetapi bergantung pada waktu dan fesyen: tangan kanan dapat bergantung pada gagang pedang, dan telapak tangan dilipat. Kaki digambarkan berdiri di atas patung singa atau anjing, atau patung itu berlutut dengan tangan yang dilipat dalam doa, dan bahkan separuh berpaling ke arah pemirsa.
Nilai effigia sangat tinggi, kerana ia terpelihara dengan baik, walaupun sebahagian daripadanya rosak teruk dari semasa ke semasa, atau bahkan oleh usaha orang yang tidak masuk akal. Lagipun, contoh senjata asli dan terutamanya perisai abad XII-XIV. didapati sangat sedikit, secara harfiah beberapa. Hanya ada satu rantai surat, ada beberapa "topi keledar besar" yang berkarat, hanya ada tiga pedang jenis felchen, walaupun banyak pedang tradisional telah dijumpai di Thames yang sama. "Perisai putih" telah bertahan dalam jumlah yang jauh lebih besar, tetapi banyak dari mereka adalah pembuatan semula yang dibuat lebih lewat dari zaman mereka, jadi kita tahu tentang perisai ksatria terawal terutama dari miniatur dari buku-buku manuskrip. Tetapi gambar-gambar ini terlalu kecil dan anda tidak dapat melihat apa-apa di sana. Dan patung-patung, walaupun rusak, masih kelihatan lebih baik daripada patung-patung kesatria yang sama yang berdiri di dataran kota. Bagaimanapun, para ksatria biasanya dikuburkan di bawah lantai gereja dan katedral, dan jelas bahawa patung mereka juga berada di bawah bumbung. Atap melindungi mereka dari keadaan cuaca yang tidak menentu, tetapi orang-orang di gereja juga tidak banyak "merosakkan", walaupun di Perancis yang sama, selama bertahun-tahun Revolusi Perancis Besar, banyak patung patah bahkan di gereja dan biara. Tetapi hampir setiap gereja Inggeris menyimpan sekurang-kurangnya satu atau dua patung, dan yang paling berharga mempunyai pagar, kerana mereka adalah monumen budaya kebangsaan. Dan hanya melihatnya, kisah-kisah Britain mengenai senjata ksatria dikaji, membandingkan penemuan dengan gambar batu. Mari "tanyakan" beberapa patung dan pendakap dan dengarkan kisah mereka yang santai … Namun, kadang-kadang kisah ini akan menjadi "tidak cukup cerita", jadi patung-patung itu sendiri menanyakan lebih banyak soalan daripada yang mereka jawab, dan, bagaimanapun …
Dipercayai bahawa patung kerajaan yang paling awal adalah milik Raja Edward II (1327), maka, Inggeris mula memasangnya secara berkumpulan di atas kubur semua orang mati mereka. Tetapi ini sama sekali tidak benar! Sebagai contoh, sejarawan Inggeris seperti Christopher Gravett percaya bahawa patung tertua adalah sosok William Longspy dari Salisbury Cathedral, yang bermula dari sekitar 1230 hingga 1240.
Kemudiannya menderita, tetapi dipulihkan pada abad ke-19, dan ia tidak menjadi lebih buruk. Tetapi ada patung Robert Berkeley dari katedral Bristol, 1170, Geoffrey de Mandeville, telinga pertama Essex, 1185 (walaupun dia sendiri meninggal pada tahun 1144!), William Marshal, telinga kedua Pembroke (ibid. - 1231) dan banyak yang lain, termasuk yang tidak disebutkan namanya, yang dianggap lebih awal. Terutama banyak patung batu nisan seperti itu muncul pada abad XIII-XIV, dan di atasnya kita melihat kesatria dengan pedang dan perisai. Sebilangan kepala meletakkan bantal khas, sementara yang lain menggunakan topi keledar. Hanya ada satu patung dengan kepala ditutup dengan topi keledar, dan mengapa dia seperti itu, mengapa pemahat tidak menggambarkan wajah si mati tidak diketahui. Kaki biasanya berbaring di atas anjing - simbol pengabdian, atau pada sosok singa - simbol keberanian si mati.
Ada baiknya terdapat banyak patung, kerana digunakan sebagai sumber informasi oleh Christopher Gravett yang disebutkan sebelumnya dalam bukunya “Knights. A History of English Chivalry "(Exmo Publishing House, 2010) dan juga David Nicole dalam karya utamanya" Senjata dan Armor Perang Salib 105-1350 "(jilid pertama di mana dikhaskan untuk senjata para ksatria Eropah Barat).
Sangat mengagumkan bahawa para pemahat pada masa itu dengan tepat menyampaikan semua butiran senjata, dan juga cincin pada surat berantai. Maka ia dapat dibandingkan dengan penemuan ahli arkeologi, jika ada, atau dengan gambar dalam manuskrip.
Contohnya, patung Geoffrey (atau Geoffrey) de Mandeville, yang ditulis oleh K. Gravett bahawa ia merujuk pada 1250. Tidak begitu penting sama ada tarikhnya betul atau tidak. Yang lebih menarik ialah di kepalanya dia memakai "topi keledar" yang sangat khas dengan "dagu" pelik yang serupa dengan plat logam atau tali pinggang kulit tebal. Helmet yang sama terdapat pada miniatur yang menggambarkan pembunuhan Thomas Beckett, akhir abad ke-12 atau awal abad ke-13. Dan inilah teka-teki: jika terbuat dari logam, maka … mustahil meletakkan topi keledar ini di kepala anda! Malangnya, patung ini rosak teruk, dan tidak memberikan jawapan yang tepat untuk soalan ini.
Effigia (sekitar 1270-1280) dari Biara Peshevor di Worcestershire juga tidak disebutkan namanya, tetapi terkenal dengan fakta bahawa dalam potongan jaket itu, pelindung dada dengan pengikat jelas terlihat. Artinya, pada waktu itu mereka sudah dipakai, walaupun bahan dari mana mereka dibuat tidak diketahui, kerana itu bukan hanya logam, tetapi juga kulit. Cuirass yang serupa juga terlihat pada patung Gilbert Marshall, Earr of Pembroke keempat (meninggal 1241), yang memungkinkan kita menyimpulkan bahawa baju besi seperti itu telah tersebar di England pada pertengahan abad ke-13. Pada lutut gambar, bantalan lutut jelas kelihatan, yang bermaksud bahawa pada masa itu mereka sudah dipakai. Tetapi di Denmark, dilihat dari patung Orang Birger (meninggal tahun 1327, katedral Uppsala) pada masa itu jubah surat berantai sangat kuno dan tanpa plat tambahan. Adalah sangat penting bahawa khasiat tersebut membolehkan kita mempertimbangkan pemotongan surat berantai itu. Pada beberapa orang, misalnya, deretan cincin di lengan melintasi badan, tetapi rantai surat dengan anyaman lobus juga ditemui. Ia juga menarik bahawa kadangkala para pengrajin menyampaikan perincian tenunan terkecil, dan kadang-kadang hanya menggariskan deretan cincin, yang bahkan menjadi alasan bagi beberapa sejarawan untuk datang dengan pelbagai jenis surat rantai menakjubkan yang terbuat dari jalur kulit, dengan cincin yang dipakai pada mereka, dan reka bentuk yang sama hebatnya berdasarkan ini. Hari ini sejarawan Inggeris sebulat suara bahawa hanya ada satu surat berantai, walaupun dengan pelbagai jenis tenunan, tetapi pengukirnya tergesa-gesa, atau hanya ditipu, dan jenis "khayalan surat berantai" ini muncul.
Pada akhir abad XIII. rantai yang dilekatkan pada pegangan pedang dan belati memasuki fesyen ksatria, nampaknya sehingga ksatria itu tidak dapat kehilangannya. Biasanya hujung seberang rantai seperti itu dilekatkan pada dada ksatria. Tetapi persoalannya - mengapa? Dan di bahagian dada Sir Roger de Trumpington (Gereja Trumpington di Cambridgeshire, w. C. 1326) kita melihat bahawa dari topi keledarnya rantai menuju … tali pinggang tali - dan ini adalah contoh paling awal dari fesyen ini. Lubang salib dibuat pada helmet, "butang" berbentuk tong dipasang pada hujung rantai - di atasnya dia memegang belakang ksatria!
Tidak ada rantai seperti itu pada patung John de Abernon II (meninggal tahun 1327). Tetapi di sisi lain, kita melihat dia mempunyai tudung surat berantai yang sangat besar, yang menunjukkan bahawa di bawahnya … banyak perkara dipakai. Tidak hairanlah banyak kesatria dalam pertempuran (seperti yang ditunjukkan oleh miniatur kepada kami!) Tidak memakai topi keledar. Di bawah tudung ini, anda boleh menyembunyikan helmet kecil dengan mudah!
John de Northwood (sekitar 1330, Biara Minster di Pulau Sheppey, Kent) mempunyai rantai ke topi keledarnya yang terpasang pada cangkuk di dadanya yang menonjol dari roset logam. Pada patung kemudian, roset semacam itu sudah dipasangkan, atau rantai melewati slot pada jaket mereka dan sudah ada, di bawahnya, mereka dipasang oleh ksatria di cuirass. Mengapa menggunakan cuirass, dan bukan melalui surat berantai? Tetapi kerana tidak ada lipatan yang dapat dilihat pada titik lekatan rantai ini! Kelakarnya sejak awal abad XIII. dan sehingga akhir abad XIV, rantai ini terdapat di hampir setiap patung, dan berdasarkan patung, mereka sangat menyukai para ksatria Jerman. Di sana, populariti mereka begitu hebat sehingga tidak ada tiga dari mereka, tetapi empat, walaupun sukar untuk memahami mengapa keempat diperlukan. Juga sukar untuk membayangkan bagaimana seorang lelaki dapat bertarung sambil memegang pedang dengan rantai sepanjang empat kaki (dan sering kali emas!) Itu membentang dari gagang pedangnya hingga ke soket di dadanya. Bagaimanapun, dia dapat merangkul lengannya, dia dapat menangkap kepala kudanya atau senjata lawannya. Selain itu, rantai itu mudah terjerat dalam sanggur? Tetapi, para kesatria tidak mengendahkan semua ini, atau tahu bagaimana untuk bertarung agar tidak membingungkan semua rantai ini. Mungkin mereka akan menghadapi masalah dengan ritsleting di seluar jeans mereka!
Pada bahagian dada William Fitzralf, (meninggal 1323) tidak ada rantai, nampaknya, di England mereka masih tidak menerima sebaran tersebut, tetapi permukaan surat rantai di lengan dan kakinya ditutup dengan plat logam, dari mana ia tidak jauh dan berperisai "putih"!
Patung Sir Robert du Beuys (w. 1340, gereja kota di Fersfield, Norfolk) yang dilukis diketahui ditutup dengan bulu ermine heraldik. Dan kemudian timbul persoalan: apa, dan topi keledar dan sarung tangannya ditutup dengan kain bersulam, atau adakah mereka hanya dilukis seperti itu? Dan banyak fesyen yang hampir menutupi baju besi mereka dengan kain cerah dan mahal!
Ini adalah patung yang memungkinkan untuk memahami bahawa para ksatria tidak memakai satu topi keledar di kepala mereka, tetapi sering dua, satu di atas yang lain. "Topi keledar besar" dengan celah untuk mata dan lubang untuk bernafas menutupi seluruh kepala, tetapi yang lain, servillera, dan kemudian bakul, menutupi bahagian atas kepala, jadi sangat sukar untuk memukul ksatria dengan pukulan ke topi keledar! Kemudian, bakul mendapat bahagian belakang, dan bahagian atasnya membentang ke atas, dan ia memperoleh makna bebas. Lebih-lebih lagi, baskinet selalu dipakai, dan untuk berpartisipasi dalam serangan berkuda, para pengawal menolong ksatria untuk melepaskannya dan memakai "topi keledar besar" dengan sosok heraldik yang aneh di kepalanya. Sangat menarik bahawa ksatria itu boleh mempunyai satu gambar di lambang, tetapi sosok yang dipasang di helmet dapat menggambarkan sesuatu yang sama sekali berbeza!
Mengenai "topi keledar dengan tanduk", patung memungkinkan untuk mengetahui bahawa mereka sama sekali tidak terpasang pada topi keledar itu sendiri, tetapi pada sesuatu seperti tayar yang berada di atasnya. Jelas bahawa mereka dibuat dari sesuatu yang sangat ringan, seperti papier-mâché atau kulit tipis, tetapi mereka juga harus memiliki bingkai yang kuat agar tidak jatuh dari saat melompat!
Menariknya, topi keledar baskinet menerima pelindung bahkan sebelum perisai palsu dipakai, dan para ksatria menerima kerah dagu logam yang melindungi leher daripada terkena tombak pada pertengahan abad ke-14. Dari celahan dada Sir Hugh Hastings (Gereja St. Mary di Elsing, Norfolk), dapat dilihat bahawa dagu - topi keledar dan topi keledar dengan topi keledar yang dipasang pada dua gelung, ia sudah dipakai pada tahun 1367, dan itu bermakna bahawa perisai seperti itu pada waktu itu cukup sesuai untuknya, namun dia adalah kepercayaan raja, seorang lelaki yang tidak miskin dan boleh memilih. Benar, bouvier diikat di kolar surat berantai! Iaitu, yang baru dan kemudian wujud bersama dengan yang lama!
Pada tahun 1392, tembaga atau "kuningan" - iaitu kepingan kuningan yang terukir rata, yang dilekatkan pada papak seperti itu dengan gambar seorang ksatria yang berada di bawahnya, memasuki praktik menghias batu nisan.
Mengkaji patung dan sapuan payudara, kita dapat melihat bahawa sampel senjata yang ditunjukkan pada mereka biasanya mewakili satu salinan, iaitu, tidak ada "pengeluaran besar-besaran" baju besi, walaupun, tentu saja, surat berantai dengan tudung mungkin sangat mirip dengan satu sama lain. Pada masa yang sama, di antara baju besi, terdapat bukti bahawa fantasi manusia tidak pernah mengenal batas. Oleh itu, dalam kesatria Bernardino Baranzoni (sekitar 1345 - 1350) dari Lombardy kita dapat membezakan bukan sahaja hidung-bretash rantai surat, tetapi juga availail rantai surat pendek yang tergantung dari helmet. Mengapa dia memerlukannya? Lagipun, lehernya sudah ditutup dengan tudung surat berantai ?! Surat rantai kepalanya mempunyai lengan yang lebar, seperti jubah, hingga siku, tetapi di bawahnya satu lagi lengan baju dapat dilihat, sempit, dengan bantalan siku yang menonjol, iaitu, dia memakai baju besi berlapis-lapis!
Contohnya, John Betteshorn (meninggal tahun 1398, Mere, Wildshire) memakai "baju besi putih" di kaki dan lengannya, topi keledar dengan helai surat berantai, tetapi batang tubuh itu sendiri ditutup dengan kain atau kulit, tetapi apa yang ada di bawahnya, malangnya, tidak boleh dilihat.
Itulah, sekali lagi, patung itu dengan jelas menunjukkan bahawa ada masa ketika para ksatria memakai baju besi rantai "telanjang", kemudian mereka mulai memakai jaket di atasnya, lalu di bawahnya terdapat cuirass, yang merupakan kebiasaan untuk menutup beberapa orang akal, dan "era kesatria dalam perisai berbilang lapisan", yang akhirnya digantikan oleh era "perisai putih" palsu. Tetapi di sini juga, semuanya tidak begitu mudah. Ramai kesatria terus memakai pakaian tunai walaupun baju besi Milan yang cantik!
Salah satu patung yang paling tidak biasa dapat dilihat lagi di England, di gereja di Kangsington, walaupun sepertinya tidak ada yang istimewa. Tetapi sosok seorang ksatria yang tidak dikenali ini berpakaian bola rahib di atas perisainya. Dan kemudian timbul persoalan: adakah dia memakai ini sepanjang masa, atau adakah dia menjadi bhikkhu sebelum kematiannya, dan dengan pakaian mereka, mereka ingin menekankan ini? Sayangnya, kita tidak akan pernah mendapat jawapan untuk soalan ini.
Pada tahun 1410 kita melihat patung-patung yang menunjukkan kepada kita para ksatria yang tidak lagi mempunyai sehelai kain di baju besi mereka. Tetapi jika "perisai putih" sudah ada pada waktu itu, maka semua yang sama, gaya dada John Wydeval (w. 1415) menunjukkan kepada kita jenis perisai lama di lengan dan sekali lagi mantel rantai surat aventail … di bawah mantel dari plat logam semua! Dia memakai baskinet khas di kepalanya, tetapi di bawah kepalanya ada "topi keledar besar" yang dapat dipakai tepat di atas baskinet!
Pegangan dada Richard Beauchamp, Earl of Warwick, sejak tahun 1450, menunjukkan kepada kita "baju besi putih" sepenuhnya model Milan. Headrest kepalanya adalah topi keledar "kepala kodok", dihiasi dengan mahkota dan kepala angsa. Armor William Wadham (meninggal 1451) Flemish karya. Pad bahu kiri jauh lebih besar daripada yang kanan dan melepasi cuirass, dan ini membuktikan bahawa para ksatria tidak lagi menggunakan perisai pada masa itu! Richard Quatermain (w. 1478) mempunyai potongan siku kiri besar pada perisainya, yang juga mengesahkan ini.
Pedang ksatria pada patung dan sapuan dada biasanya ditunjukkan tergantung pada tali pinggang pedang dengan berjalan serong, dan sebilah keris pada "perisai putih" digambarkan seolah-olah hanya dipaku pada pelat "rok" sehingga tidak tersesat dalam semua keadaan. Pada mulanya, ketika kebiasaan para ksatria memakai tali pinggang di pinggul, belati digantung di atasnya. Kita melihat ini dalam patung John de Lyons pada tahun 1350, dan dia mempunyai sebilah belati yang tergantung dari tali pinggangnya, di tali yang sangat kelihatan. Namun, kemudian, ia ditinggalkan dan diganti dengan abah-abah, dan keris itu dilekatkan terus ke piring "rok".
Nah, patung yang paling terkenal di England adalah, tanpa keraguan, patung Edward, Prince of Wales, putera sulung Raja Edward III, yang dijuluki "Black Prince", yang meninggal pada tahun 1376 dan dikebumikan di Katedral Canterbury. Menariknya, perisai hitam dengan tiga bulu burung unta putih kelihatan di sarkofagusnya. Inilah yang disebut "perisai kedamaian", terutama untuk kejohanan, dan bagi dia, dan sama sekali tidak dengan warna hitam perisainya, dia berhutang asal nama samaran ini. Lebih-lebih lagi, mereka hampir tidak kelihatan, kerana dia memakai jupon heraldik bersulam dengan macan tutul Inggeris dan teratai Perancis!
Anehnya, surat berantai terus digunakan sebagai alat perlindungan kemudian. Oleh itu, pada payudara John Leventhorpe pada tahun 1510 (Gereja St. Helena, Bishopgate, London), rok surat berantai jelas kelihatan, kelihatan dari bawah tasset - piring yang dilekatkan pada cuirass untuk melindungi paha. Dan dalam semua aspek lain, perisainya cukup moden dan tiba-tiba anda memakai surat berantai lagi untuk beberapa sebab!
Rok surat rantai serupa ditunjukkan pada tali dada tahun 1659 oleh Alexander Newton dari Gereja Broughworth di Suffolk! Dan sekali lagi, jika "Pedang Walloon khas tergantung di pahanya dengan dua tali, maka …" belati ginjal "(dengan dua lebam di tempat penjaga) kemungkinan besar hanya menempel pada rok surat rantai! Dan perhatikan tahun! Walaupun pada sapuan payudara yang lebih awal, misalnya, Edward Filmer 1629 (East Sutton, Kent), baju besi, sebagai peraturan, hanya menutupi paha, dan di bawah ini kita melihat seluar dan kasut berkuda tinggi!
Beberapa sapuan dada menunjukkan kepada kita pahlawan dengan peralatan cuirassier penuh dalam "tiga perempat", iaitu baju besi hingga lutut, dan di bawah kaki mereka lagi mereka mempunyai kasut dengan manset. Lebih-lebih lagi, legguards biasanya sangat besar untuk menutupi "seluar berisi kapas, berisi!
Rangkuman menunjukkan lagi bahawa banyak kesatria memakai jubah tunai di atas baju besi mereka. Permaidani pertama, kemudian jupont yang lebih pendek, dan selalunya ditutup dengan gambar-gambar heraldik.
Sebagai contoh, Richard Fitzlewis (w. 1528), yang digambarkan pada gaya dada di Gereja Ingrave, Essex, dengan empat isteri sekaligus dibezakan oleh ini! Dia sekali lagi memakai "baju besi putih", tetapi dengan rantai rantai, tasset dan kaftan tidak lebih buruk daripada Putera Hitam, semuanya bersulam dengan lambang keluarganya. Terdapat pendakap di negara lain, misalnya, gaya dada Lucas Gorky (w. 1475) di Katedral Poznan di Poland, dan Ambroise de Villiers (w. 1503) di Biara Notre-Dame du Val di Perancis, dan dia juga ditunjukkan dalam pakaian heraldik!
Secara amnya, kajian peralatan ksatria di Eropah Barat tanpa kajian menyeluruh mengenai khayalan dan gaya dada sebagai sumber hari ini adalah mustahil.
