Perintah Jesuit yang masih ada hari ini (15.842 anggota di 112 negara pada tahun 2018, 11.389 daripadanya adalah imam) mempunyai reputasi buruk. Ungkapan "Kaedah Jesuit" telah lama menjadi identik dengan tindakan tidak bertanggungjawab. Kata-kata Iñigo (Ignatius) Loyola sering dipetik:
"Masuklah ke dunia sebagai domba yang lemah lembut, bertindak di sana seperti serigala yang ganas, dan ketika mereka mengusir kamu seperti anjing, dapat merangkak seperti ular."
Pengasas pesanan itu juga dikreditkan dengan kepengarangan frasa terkenal "akhirnya membenarkan cara." Sementara itu, seawal tahun 1532, Niccolo Machiavelli menggunakan ungkapan serupa dalam buku "The Emperor".
Versi lain dari frasa itu adalah ahli falsafah Inggeris Thomas Hobbes. Tetapi Blaise Pascal dalam karyanya "Surat untuk Provinsi" memasukkan kata-kata itu ke dalam mulut seorang Jesuit:
"Kami membetulkan kebobrokan alat dengan kemurnian akhir."
Akhirnya, ungkapan ini muncul dalam "Buku Teologi Moral" oleh penulis Jesuit Antonio Antonio Escobar y Mendoza. Sebenarnya, cogan kata Jesuit adalah "Keagungan Tuhan yang lebih besar."
Sikap umum terhadap Jesuit dinyatakan dengan petikan dari parodi "Sejarah Umum yang diproses oleh Satyricon":
Perintah Jesuit adalah perintah yang seluruh umat manusia, melawan keinginan apa pun, telah memakai lehernya selama beberapa abad. Malangnya, orang belum mengetahui cara menggantung pesanan ini dengan betul”.
(Nampaknya, di anggap anggotanya harus "digantung leher").
Bahkan aktiviti pendidikan orang-orang Yesuit (kejayaan yang tidak dapat disangkal dan sangat hebat) dicela dengan perintah: mereka mengatakan, mereka mengambil anak-anak yang tidak bersalah dan mengubahnya menjadi monster fanatik, tetapi hipokrit.
Legenda hitam
Sementara itu, seseorang dapat mendengar pendapat bahawa orang Yesuit difitnah oleh anggota perintah agama lain. Dan mereka dapat melakukan ini kerana rasa iri dasar. Terdapat juga banyak bintik hitam dan berdarah pada reputasi mereka. Perintah Dominican, misalnya, secara tradisional membekalkan hakim ke mahkamah pengadilan, dan tangan pengasasnya berlumuran darah, bahkan hingga ke siku, tetapi ke bahu. Tetapi orang-orang Yesuit, seperti tongkat kilat, mengalihkan perhatian dan mengalihkan semua perhatian kepada diri mereka sendiri.
Seawal tahun 1551, rahib Augustinian George Brown membandingkan orang Yesuit dengan orang Farisi dan menuduh mereka berusaha untuk "menghancurkan kebenaran." Kemudian Dominican Melchor Kano bersuara menentang Jesuit. Kemudian, beberapa dokumen palsu ditulis, di mana orang-orang Yesuit dianggap sebagai hasrat untuk kekuatan yang merangkumi semua, yang harus dicapai dengan harga apa pun, tanpa memperlekehkan metode yang paling kotor. Beberapa pengarang menyebut Jesuit sebagai pewaris Templar dan mendakwa bahawa mereka adalah Illuminati pertama.
Ada alasan untuk iri hati. Saingan Jesuit kurang fanatik dan kurang berkesan. Terdapat legenda mengenai pertikaian teologi antara Jesuit dan Augustinian. Apabila tesis teoritis tidak menunjukkan kelebihan dari kedua sisi, maka diputuskan untuk terus berlatih. Atas perintah ketua perwakilan Jesuit, salah seorang bhikkhu yang menemaninya mengambil arang bakar dari perapian di telapak tangannya dan berjalan bersama mereka di sepanjang mereka yang hadir. Orang Augustin tidak bersedia untuk pertandingan seperti itu dan mengakui kekalahan.
Bahkan Vatikan sangat kontroversial mengenai karya Persatuan Yesus. Di satu pihak, 41 Yesuit dikanonkan (termasuk Loyola sendiri), dan 285 diberkati.
Dan pada ikon ini kita melihat Francis Xavier, salah satu daripada 6 pelajar pertama dan rakan sekerja Loyola.
Di sisi lain, perintah Jesuit secara rasmi dilarang oleh Vatikan dari tahun 1773 hingga 1814, tetapi berjaya bertahan (termasuk dengan bantuan Catherine II, yang membuka pintu ke Rusia untuknya).
Kebenaran, seperti biasa, ada di tengah-tengah. Oleh itu, John Ballard dihukum mati kerana terlibat dalam konspirasi untuk membunuh Elizabeth dari England, Henry Garnet - kerana turut serta dalam Gunpowder Plot. Dan Pedro Arrupe mengetuai pasukan penyelamat pertama dalam bom atom Hiroshima. Ahli astronomi Christopher Clavius mencipta versi akhir kalendar Gregorian, Honore Fabri menjelaskan warna biru langit. Bunga kamelia mendapat namanya untuk menghormati ahli botani Jesuit Czech, Georg Josef Kamel. Francisco Suarez adalah orang pertama yang membicarakan undang-undang antarabangsa, kriteria perang yang adil dan sederhana, dan bahkan hak untuk menggulingkan raja.
Bersama dengan halaman yang benar-benar gelap dan tidak sedap dipandang dari sejarah pesanan ini (yang tidak akan ditolak oleh siapa pun), orang-orang Yesuit kadang-kadang menunjukkan kejayaan yang luar biasa di kawasan yang paling tidak dijangka. Salah satu episod paling menakjubkan dalam sejarah dunia adalah penciptaannya di Amerika Selatan yang berjaya dan stabil (wujud lebih dari 150 tahun!) Negara, yang warganya adalah orang India Guaran.
Guarani Amerika Selatan
Agak penasaran bahawa orang-orang India Guarani adalah kanibal dan mulai berkenalan dengan orang Eropah dengan memakan komandan salah satu pasukan Conquistadorian, don Juan de Solis. Namun, kanibalisme ini bersifat ritual: biasanya musuh yang paling gagah dan kuat dimakan, di antaranya, nampaknya de Solis dikreditkan. Dan pada tahun 1541, salah satu suku Guaran membakar Buenos Aires.
Diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, kata guarani bermaksud "pejuang", namun, jika dibandingkan dengan suku lain, orang India ini tidak berbeza dalam ketenteraan tertentu dan cenderung ke arah gaya hidup yang tidak bergerak.
Guarani mempraktikkan pertanian slash-and-burn, tinggal di satu tempat selama 5-6 tahun. Ketika tanah habis, seluruh suku berpindah ke tempat lain. Mereka juga memelihara burung dan babi, diburu dan memancing. Orang-orang Fransiskus adalah orang pertama yang memberitakan agama Kristian di kalangan orang Guarani. Yang menarik perhatian ialah Luis de Bolaños, yang pertama kali belajar bahasa Guarani dan bahkan menerjemahkan beberapa teks agama ke dalamnya. Tetapi Jesuit yang kemudian berjaya bekerja dengan orang India ini sehingga Montesquieu menulis:
“Di Paraguay, kita melihat contoh institusi langka yang diciptakan untuk mendidik masyarakat dalam semangat kebajikan dan ketakwaan. Orang-orang Yesu disalahkan atas sistem pemerintahan mereka, tetapi mereka menjadi terkenal kerana menjadi orang pertama yang menanamkan konsep keagamaan dan kemanusiaan kepada penduduk negara-negara yang jauh."
Dan Voltaire bahkan menyebut eksperimen Jesuit Paraguay "dalam beberapa aspek adalah kemenangan umat manusia."
Apa itu Paraguay
Katakan dengan segera bahawa wilayah Paraguay moden dan negara Jesuit di Paraguay tidak bertepatan. Pihak berkuasa kolonial Sepanyol menganggap Paraguay sebagai wilayah yang juga merangkumi sebahagian tanah Bolivia moden, Argentina dan Uruguay. Paraguay ini adalah bagian dari Kesetiaan Peru dan tunduk kepada Gabenor Asuncion. Dan provinsi Jesuit, Paraguay merangkumi seluruh Argentina, seluruh Uruguay dan provinsi Brazil, Rio Grande do Sul.
Jesuit di Amerika Selatan
Bagaimana semuanya bermula dan mengapa perintah itu, secara umum, menjadikan suku ini di bawah pengawasannya?
Orang Yesuit mengambil bagian aktif dalam pekerjaan dakwah di negeri-negeri Afrika, Asia dan Amerika yang baru ditemui. Jesuit pertama tiba di pantai Amerika Selatan (wilayah Brazil moden) pada tahun 1549. Dan sudah pada tahun 1585 mereka muncul di tanah Paraguay moden.
Pada tahun 1608, Raja Philip III dari Sepanyol meminta Jesuit untuk menghantar mubaligh mereka ke Guaraní. Jesuit mengambil tugas ini dengan sangat serius. Permukiman pertama orang India yang dibaptiskan oleh mereka ("pengurangan" - reducir, dari bahasa Sepanyol "mualaf, bertobat, memimpin ke iman") didirikan pada bulan Mac 1610. Ia diberi nama Nuestra Senora de Loreto.
Di kalangan orang India, terdapat begitu banyak orang yang ingin menetap di dalamnya sehingga pada tahun 1611, pengurangan baru telah didirikan - San Ignacio Guazu.
Pada tahun yang sama tahun 1611, orang Yesuit memperoleh pengecualian wad mereka daripada membayar cukai selama 10 tahun. Pada tahun 1620, jumlah pengurangan meningkat kepada 13 orang, dan jumlah penduduknya sekitar 100 ribu orang. 10 tahun kemudian, pada tahun 1630, sudah ada pengurangan 27. Secara keseluruhan, Jesuit membuat 31 pengurangan.
Bandeira Portugis menentang pengurangan Jesuit
Namun, wilayah yang ditempati oleh Guaran itu bermasalah. Ia terletak di persimpangan harta benda Sepanyol dan Portugal. Dan Bandeiras "Paulist" Portugis (kumpulan pemburu hamba dari São Paulo) kerap menyerang negeri-negeri ini. Bagi orang Portugis, Bandeirants adalah pahlawan perintis.
Orang Sepanyol menilai aktiviti mereka dengan cara yang sama sekali berbeza. Dalam dokumen Jesuit yang sama, dikatakan bahawa Bandeirants "lebih mirip binatang buas daripada orang rasional." Mereka juga disebut "orang tanpa jiwa yang membunuh orang India seperti binatang, tanpa mengira usia dan jantina." Pada mulanya, Bandeyrants membunuh atau memperbudak "orang India tanpa lelaki". Kemudian giliran Guarani, yang disenaraikan sebagai subjek mahkota Sepanyol.
Hasil tindakan tersebut adalah penurunan tajam dalam jumlah orang India dari suku ini. Jesuit segera yakin bahawa mereka tidak dapat menyelesaikan masalah serangan ini. Serangan Paulis pertama terhadap pengurangan dicatat pada tahun 1620: penyelesaian Incarnacion hancur total, beberapa ratus orang India dijadikan hamba.
Pada tahun 1628-1629, Bandeira Portugis di bawah pimpinan Antonio Raposo Tavares di sebelah timur Sungai Parana mengalahkan 11 dari 13 pengurangan yang terdapat di sana.
Pada tahun 1631, orang-orang Paulus menghancurkan 4 pengurangan dan menangkap sekitar seribu orang India. Tahun ini, Jesuit terpaksa mengosongkan sebahagian penempatan yang tinggal. Sejak 1635, serbuan Bandeirant telah menjadi tahunan.
Pada tahun 1639 (menurut sumber lain - pada tahun 1640), orang-orang Yesuit mendapat kebenaran daripada pihak berkuasa untuk mempersenjatai orang India. Dan pada tahun 1640, dia berhasil mendapatkan seekor lembu jantan dari Paus, melarang perbudakan orang India yang dibaptis. Bagi kaum Bandeir, persenjataan orang India mempunyai akibat yang paling menyedihkan: ekspedisi mereka pada tahun 1641, 1652 dan 1676 gagal sepenuhnya dan berakhir dengan hampir bencana tentera.
Penempatan semula orang India
Walaupun begitu, para Jesuit memutuskan untuk melepaskan tuduhan mereka dari Portugis.
Pada tahun 1640, mereka telah mengatur penempatan semula orang India secara besar-besaran ke kawasan daratan daratan. Kekuasaan mereka sudah begitu tinggi sehingga orang India mengikutinya tanpa ragu. Pada akhirnya, pengurangan baru dibina di kawasan sukar antara sungai Andes dan Parana, La Plata, Uruguay. Pada masa ini, ini adalah wilayah perbatasan tiga negara - Argentina, Brazil dan Paraguay. Di sinilah orang-orang Yesuit membuat negara India mereka, yang mana ingatannya masih hidup: di semua negara ini, kawasan-kawasan yang sebelumnya diduduki oleh mereka disebut Misiones ("Misi") - inilah bagaimana orang-orang Jesuit menyebut tanah mereka.
Wilayah yang sekarang diduduki oleh orang India yang dipimpin oleh orang Yesuit itu jauh dari jalan perdagangan, tidak memiliki sumber daya alam yang berharga dan oleh itu tidak menarik perhatian pihak berkuasa.
Oleh itu, orang-orang Yesuit membangun negara mereka walau apa pun keadaannya, dan kesejahteraan ekonominya menimbulkan kejutan yang cukup besar bagi sezaman.
Jesuit Negeri Paraguay
Idea untuk mewujudkan sebuah negara Kristian sosial dipercayai milik dua orang Yesuit - Simon Macete dan Cataldino. Beberapa penyelidik percaya bahawa mereka mengembangkan projek ini di bawah pengaruh idea-idea Tommaso Campanella, terutama bukunya "City of the Sun", yang diterbitkan pada tahun 1623. Menurut rencana mereka, dalam pengurangan itu diperlukan untuk mengatur kehidupan beragama yang benar, yang seharusnya melindungi orang yang baru bertobat dari godaan dan menyumbang kepada keselamatan jiwa mereka. Oleh itu, dalam semua pengurangan, wang dibelanjakan untuk pembinaan kuil-kuil yang dihiasi dengan mewah, lawatan yang wajib dilakukan.
Pelaksanaan praktikal idea-idea ini jatuh ke tangan Diego de Torres dan Montoja. Yang pertama dari mereka, pada tahun 1607, menjadi kepala biara "provinsi" Paraguay. Sebelum ini, de Torres menjalankan pekerjaan dakwah di Peru. Dia dengan jelas meminjam beberapa idea struktur negara dari Inca.
Pada tahun 1645, Jesuit dapat menerima hak istimewa terpenting dari Philip III: pihak berkuasa sekular sekarang tidak berhak untuk campur tangan dalam kegiatan mereka. Tangan "bapa suci" akhirnya terikat, dan mereka mendapat kesempatan untuk melakukan eksperimen sosial mereka yang megah.
Komuniti pengurangan mempunyai semua tanda kenegaraan: pemerintah pusat dan tempatan, tentera sendiri, polis, mahkamah dan penjara, hospital. Jumlah pengurangan segera mencapai 31, populasi masing-masing antara 500 hingga 8 ribu. Sebilangan penyelidik berpendapat bahawa populasi pengurangan terbesar, dinamai Francis Xavier, pada suatu ketika mencapai 30 ribu orang.
Semua pengurangan dibina mengikut satu rancangan dan merupakan penempatan yang diperkaya. Di tengahnya terdapat sebuah alun-alun dengan sebuah gereja. Di satu sisi kuil itu bersebelahan dengan tanah perkuburan, di belakangnya selalu ada rumah anak yatim dan rumah tempat janda tinggal. Di seberang katedral, bangunan "pentadbiran" tempatan dibina, di belakangnya - sebuah sekolah (tempat pelajar perempuan belajar), bengkel dan gudang awam. Di sisi yang sama, ada sebuah rumah imam dikelilingi oleh sebuah taman. Di pinggir bandar, rumah-rumah orang India yang sama sedang dibina.
Setiap pengurangan diketuai oleh dua orang Jesuit. Yang lebih tua biasanya menumpukan pada "karya ideologi", yang lebih muda mengambil tugas pentadbiran. Dalam pekerjaan mereka, mereka bergantung pada korregidor, walikota, dan pegawai lain, yang dipilih setahun sekali oleh penduduk pengurangan. Sejak tahun 1639, ada detasemen bersenjata lengkap dalam setiap pengurangan. Selama periode kekuasaan terbesar negara Jesuit, mereka dapat mengerahkan pasukan 12 ribu orang. Suatu hari, tentera Guarani memaksa British yang mengepung kota ini untuk menarik diri dari Buenos Aires.
Oleh itu, kita melihat satu contoh kecekapan pengurusan yang belum pernah terjadi sebelumnya: hanya dua orang Yesuit, yang menjadi ketua pengurangan, yang menyimpan hingga beberapa ribu orang India tanpa syarat. Pada masa yang sama, tidak ada satu pun kasus pemberontakan penduduk yang mengalami penurunan atau pemberontakan yang signifikan terhadap pemerintahan Jesuit. Kadar jenayah juga sangat rendah, dan hukumannya ringan. Dikatakan bahawa ini sering kali digunakan untuk mengecam, berpuasa dan bertaubat. Untuk kesalahan yang serius, pelaku tidak menerima lebih dari 25 pukulan dengan sebatang kayu. Sebagai langkah terakhir, pesalah dijatuhkan hukuman penjara, yang tempohnya tidak boleh melebihi 10 tahun.
Untuk "menolong" orang India untuk menghindari godaan, mereka dilarang tidak hanya meninggalkan perkampungan tanpa izin, tetapi juga pergi ke luar pada waktu malam. Bangunan kediaman biasanya hanya mempunyai satu bilik besar. Kediaman ini tidak mempunyai pintu masuk dan tingkap.
Sebelum bertemu orang Eropah, orang Guaran tidak mengetahui harta benda persendirian. Orang-orang Yesuit bertindak berdasarkan semangat tradisi ini: karya itu bersifat umum, produk yang dihasilkan masuk ke gudang biasa, dan penggunaannya sama. Hanya setelah perkahwinan, sebidang tanah diperuntukkan untuk keluarga baru, namun, menurut kesaksian orang-orang sezaman, orang India enggan mengusahakannya, dan seringkali tanah itu tidak dibudidayakan.
Sebagai tambahan kepada pekerjaan pertanian tradisional, orang-orang Yesuit mulai menarik bangsal mereka ke pelbagai kraf. Jesuit Antonio Sepp melaporkan bahawa dalam pengurangan besar Yapeia, bukan hanya bangunan kayu, tetapi juga bangunan batu besar, tanur kapur, kilang bata, bengkel pemintalan, rumah pewarna, dan pabrik telah dibangun. Di beberapa tempat terdapat pengecoran (orang India belajar cara membuang loceng).
Dalam pengurangan lain, galangan kapal didirikan (mereka membina kapal-kapal di mana barang-barang untuk dijual diangkut ke pantai Atlantik di sepanjang Sungai Parana), bengkel tembikar dan bengkel untuk ukiran kayu dan batu. Bahkan ada perhiasan mereka, tukang senjata dan tukang yang menghasilkan alat muzik. Dan dalam pengurangan Cordoba, sebuah rumah percetakan didirikan yang mencetak sastra rohani dalam bahasa yang dibuat khusus oleh orang Yesuit untuk Guarani. Perdagangan pengurangan dilarang, tetapi "luaran" berkembang - dengan penempatan pesisir. Ekspedisi perdagangan diketuai oleh salah seorang pemimpin Jesuit yang bertanggung jawab atas pengurangan tersebut.
Perkahwinan di negeri ini dilakukan bukan kerana cinta, tetapi atas kehendak ketua keluarga. Kanak-kanak perempuan telah berkahwin pada usia 14 tahun, pengantin lelaki mereka berusia 16 tahun.
Oleh itu, kita melihat semacam "keadaan polis": kehidupan diatur dengan ketat, "meratakan" berkembang. Denis Diderot tidak menyukai ini, dan dia menyebut sistem negara Yesuit "keliru dan demoralisasi." Namun, seperti yang dikatakan oleh W. Churchill, "Setiap bangsa dapat bahagia hanya pada tahap peradaban sendiri."
Guarani sepertinya sesuai dengan perintah Jesuit. Dan kemudian mereka dengan tegas mempertahankan pengurangan mereka dengan senjata di tangan mereka.
Keruntuhan negara Jesuit
Pada tahun 1750, perjanjian lain mengenai pembahagian tanah dan wilayah pengaruh di Dunia Baru ditandatangani antara Sepanyol dan Portugal. Akibatnya, beberapa pengurangan berakhir di wilayah Portugis. Penduduk mereka diperintahkan untuk meninggalkan kediaman mereka dan berpindah ke tanah Sepanyol. Sementara itu, populasi pengurangan ini mencapai 30 ribu orang, dan populasi ternakan berjumlah satu juta ekor.
Akibatnya, 7 pengurangan orang India tidak mengendahkan perintah ini, ditinggalkan sendirian dengan Portugal dan tenteranya. Pertembungan besar pertama berlaku pada tahun 1753, ketika empat pengurangan menangkis serangan Portugis, dan kemudian tentera Sepanyol. Pada tahun 1756, Sepanyol dan Portugis bergabung untuk mengalahkan pemberontak.
Pada tahun 1761, perjanjian antara Sepanyol dan Portugal ini dibatalkan, tetapi perintah itu tidak lagi mempunyai masa untuk memulihkan pengurangan yang musnah. Awan berkumpul di atas pesanan. Di Paraguay dan Sepanyol, khabar angin tersebar mengenai kekayaan Yesuit yang tidak pernah didengar dan "negara" mereka di Paraguay. Godaan untuk "merompak" mereka sangat hebat - sama seperti raja Perancis Philip IV telah merompak orang-orang Templar pada zamannya.
Pada tahun 1767, keputusan kerajaan dikeluarkan, yang mana kegiatan Yesuit dilarang baik di Sepanyol maupun di jajahannya. Pemberontakan meletus, untuk menekan 5 ribu tentera yang dilemparkan. Akibatnya, 85 orang digantung di Amerika Selatan dan 664 orang dijatuhkan hukuman kerja keras. Di samping itu, 2.260 orang Yesuit dan simpatisannya diusir. Kemudian 437 orang diusir dari Paraguay. Angka itu nampaknya tidak besar, tetapi inilah orang-orang yang menguasai sekitar 113 ribu orang India.
Beberapa pengurangan menentang, melindungi pemimpin mereka, tetapi kekuatannya tidak setara. Akibatnya, ternyata para bapa Yesuit (yang sangat kecewa dari para pegawai kerajaan) adalah orang yang jujur dan wang yang mereka peroleh tidak disembunyikan di bawah bantal, tetapi dibelanjakan untuk keperluan pengurangan. Tanpa kepemimpinan yang mencukupi dan berwibawa, penempatan orang India ini dengan cepat berhenti menguntungkan dan menjadi kosong. Kembali pada tahun 1801, kira-kira 40 ribu orang India tinggal di tanah bekas "negara" Yesuit (hampir tiga kali lebih sedikit daripada pada tahun 1767), dan pada tahun 1835 hanya sekitar 5 ribu Guarani yang dihitung.
Reruntuhan misi mereka - pengurangan, beberapa di antaranya telah menjadi tarikan pelancongan Paraguay moden, mengingatkan tentang eksperimen sosial Jesuit yang megah.
