Sebilangan sejarawan yakin bahawa bukan hanya lelaki yang menduduki takhta St Peter di Vatikan. Satu-satunya pengecualian dari peraturan ini adalah wanita tertentu yang, diduga, pada pertengahan abad ke-9, menyembunyikan jantina, bertindak sebagai Paus selama 2 tahun, 5 bulan dan 4 hari. Dia terpilih menjadi pontiff, menurut beberapa penulis abad pertengahan, setelah kematian Leo IV - pada tahun 855. Dia naik takhta suci sebagai John VIII, tetapi lebih dikenal sebagai "Paus John".
Tentu saja Gereja Katolik dengan tegas menolak kewujudan "kepausan", dan persoalan mengenai kebolehpercayaan sejarah semua legenda ini belum dapat diselesaikan hingga hari ini.
Jejak Paus John
Bukti tidak langsung mengenai kemungkinan wanita tinggal di takhta kepausan secara tidak dijangka muncul pada tahun 1276, ketika, setelah kematian Paus Adrian V, penggantinya mengambil nama John XXI. Sementara itu, jika anda mengikuti kronologi rasmi Vatikan, "nombor siri" itu mestilah "XX", dan kenyataan ini, tentu saja sangat menarik. Percubaan untuk menerangkannya dengan kesalahan para jurutulis (benar-benar semua orang?) Lihat, secara sederhana, tidak begitu meyakinkan.
Bukti lain dari beberapa jenis skandal mengenai seks paus adalah tradisi aneh untuk meletakkan paus yang baru terpilih di kerusi marmar khas dengan lubang di tempat duduk (sedia ada stercoraria) untuk mengujinya untuk seks lelaki. Setelah mendapat pengesahan bahawa paus baru mempunyai alat kelamin yang sesuai, konklaf bertepuk tangan. Tepuk tangan ini, yang disertai dengan teriakan "uovo" ("ovo"), disebut … "berdiri tepuk tangan"! Sekiranya anda tidak malas, lihat bagaimana perkataan "uovo" diterjemahkan dari bahasa Itali ke bahasa Rusia. Adat ini dihapuskan oleh Paus Leo X pada abad ke-16.
Prosedur untuk menguji paus yang baru dipilih untuk seks lelaki disebutkan dalam banyak sumber sastera abad pertengahan, yang paling terkenal adalah novel "Gargantua and Pantagruel", yang ditulis oleh François Rabelais pada abad ke-16.
Peranti kerusi yang terkenal itu dijelaskan secara terperinci oleh sejarawan Yunani Laonikius Chalkonopulus pada tahun 1464. Ia berdiri lama di portico Katedral San Giovanni di Laterano, sekarang ia dapat dilihat di Muzium Vatikan. Namun, anda tidak perlu pergi jauh sekarang, berikut adalah gambar kerusi ini, lihat:
Secara umum, masih terdapat semacam "asap" (tanpanya "tidak ada api") dalam kes ini. Mari cuba memahami dokumen yang ada.
Paus John dalam Dokumen Sejarah
Buat pertama kalinya, nama yang menarik bagi kami terdengar, menurut beberapa sumber, pada abad ke-9 - kurator Perpustakaan Vatikan, Anastasius, menyebutnya dalam naskahnya. Kali berikutnya dalam dokumen ditemukan pada abad XIII, ketika sami Dominika Stephan de Bourbon (Etienne dari Bourbon) dalam karyanya "De septem donis Spiritus Sancti" ("Tujuh Hadiah Roh Kudus"), melaporkan bahawa salah satu Paus adalah seorang wanita, terbunuh semasa melahirkan anak. Dia tidak memberikan namanya.
Saudaranya dalam Ordo, Jean de Mayy, pada abad XIII yang sama menulis dengan lebih terperinci mengenai wanita tertentu yang, dengan kedok seorang lelaki, pertama kali mengambil alih jawatan notaris pertama Vatikan, kemudian menjadi kardinal, dan kemudian seorang Paus. Dalam salah satu upacara umum, dia mulai mengalami kontraksi, yang berakhir dengan kelahiran seorang anak lelaki. Orang Rom diduga mengikatnya dengan ekor kuda, menyeretnya ke kota, dan kemudian menghukumnya. Di tempat kematiannya, sebuah piring dipasang dengan tulisan: "Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum" ("Wahai Petrus, Bapa Bapa, memperlihatkan kelahiran seorang anak lelaki oleh Paus").
Seorang lagi penulis abad ke-13, Martin Polonius (juga dikenali sebagai Martin of Bohemia atau Opavsky, Martin dari Tropau) dalam Chronicle of Popes and Emperors (Cronicon pontificum et imperatorum), melaporkan bahawa selepas Paus Leo IV, orang Inggeris John (Johannes Anglicus natione), yang tiba di Rom dari Mainz. Martin mendakwa bahawa "orang Inggeris" ini, sebenarnya, adalah wanita bernama Jeanne, yang dilahirkan dalam keluarga pendatang Inggeris pada tahun 822. Setelah kematian ibu bapanya, dia untuk beberapa waktu, menyamar sebagai lelaki, tinggal di Benedictine biara St. Blitrude, di mana dia bertugas di perpustakaan … Dari sana Jeanne, ditemani oleh salah seorang bhikkhu, pergi ke Athens, di mana dia pertama kali belajar di sekolah teologi, dan kemudian mengajar di sana, menjadi terkenal kerana pendidikan dan biasiswa.
Dia diundang ke Roma sebagai guru teologi dan undang-undang, untuk beberapa waktu dia, dengan nama Giovanni Anglico, tinggal di biara St. Martin. Paus Leo IV menarik perhatian kepada "bhikkhu terpelajar" yang berkebolehan, di mana dia mulai bertindak sebagai setiausaha, dan kemudian sebagai notaris di dewan kepausan. Menurut beberapa laporan, dalam tempoh itu, Jeanne mengawasi pembinaan dinding batu yang masih mengelilingi Vatikan. Bakat dan kewibawaannya begitu tinggi sehingga dia terpilih sebagai paus, tetapi, selama kepausannya, dia hamil dan melahirkan seorang anak di jalan dari Katedral St. Peter ke Basilika Lateran. Sejak itu, menurut Martin, perarakan keagamaan dengan penyertaan paus tidak pernah melalui jalan ini. Penulis ini melaporkan bahawa Joanna meninggal dunia ketika melahirkan dan dikebumikan di tempat kematiannya.
Terdapat versi lain dari catatan sejarah Martin Bohemia, yang mengatakan bahawa John tidak mati, tetapi dikeluarkan dari pejabat dan dihantar ke salah satu biara, di mana dia menghabiskan sisa hidupnya dalam pertobatan. Dan anaknya membesar dan menjadi uskup Ostia.
Paus John juga disebut dalam sumber Rusia kuno. Jadi, dalam Nestorian Chronicle di bawah 991, dikatakan bahawa, setelah mengetahui bahawa Pangeran Vladimir berpaling kepada Paus, Patriark Konstantinopel menulis kepadanya:
"Tidak baik menjalin hubungan dengan Rom, kerana Baba Anna adalah seorang paus, berjalan dari salib ke Epiphany, melahirkan di jalan dan mati … Paus dengan salib tidak berjalan di jalan itu."
Sebilangan penyelidik secara logik menganggap bahawa dalam kes ini kita berhadapan dengan "PR hitam": patriark Ortodoks dapat memfitnah pesaing Romnya. Bagaimanapun, ada hipotesis yang menyatakan bahawa keseluruhan legenda mengenai Paus John ini berasal dari Byzantine. Tetapi, mungkin bapa leluhur memberi tahu putera raja, walaupun memberatkan Rom, tetapi maklumat yang cukup dipercayai. Telah diketahui bahawa, untuk beberapa alasan, tidak ada wakil dari pihak berkuasa gereja rasmi yang membantah Jan Hus ketika dia, pada tahun 1413 di Dewan di Constanta, menyangkal pernyataan bahawa konklusi kardinal adalah contoh yang tidak sempurna, mengatakan kepada pendakwa raya:
"Bagaimana Gereja dapat menjadi bersih dan sempurna jika Paus Yohanes VIII ternyata seorang wanita yang secara terbuka melahirkan seorang anak."
Dari ini, tentu saja, mustahil untuk membuat kesimpulan yang jelas mengenai kewujudan Paus John yang sebenarnya. Tetapi kita dapat dengan aman menganggap bahawa hakim Hus membaca sumber-sumber di atas, mengetahui dari mereka tentang paus dan tidak meragukan keberadaannya. Ketiadaan keberatan, secara umum, tidak mengejutkan, kerana dari abad ke-13 hingga ke-15 fakta adanya "paus" John tidak diiklankan oleh Rom, tetapi tidak ditolak, dengan keutamaan diberikan kepada versi Martin Polonius. John disebut dalam senarai rasmi paus pada masa itu - "Liber Pontificalis", satu-satunya salinan yang disimpan di perpustakaan Vatikan.
Telah diketahui bahawa di katedral Siena, di antara banyak patah paus antara Leo IV dan Benedict III, sejak sekian lama terdapat patung wanita dengan tulisan "Giovanni VIII, seorang wanita dari Inggeris."Pada awal abad ke-17, Paus Clement VIII memerintahkan untuk menggantinya dengan patah Paus Zakaria.
Baru pada abad ke-15 para sejarawan Gereja Enea, Silvio Piccolomini dan Bartolomeo Platina, menyatakan kisah Paus John sebagai legenda. Pendapat mereka akhirnya menjadi sudut pandang rasmi Vatikan.
Pada era Reformasi, beberapa penulis Protestan beralih ke legenda tentang Paus John, yang kisahnya menjadi kesempatan untuk menunjukkan kepada seluruh dunia "amoral primordial para imam besar Rom" dan kebobrokan perintah yang memerintah pada mahkamah kepausan.
Pada tahun 1557, buku Vergerio diterbitkan dengan judul yang fasih "Kisah Paus John, Yang Merupakan Wanita Jahat dan Penyihir."
Pada tahun 1582, pedagang Inggeris memberikan Ivan the Terrible dengan sebuah risalah tentang Paus-Antikristus, yang merangkumi kisah John Bayle "Kehidupan Paus John." Tsar memerintahkan untuk menerjemahkan karya ini ke dalam bahasa Rusia, dan tidak disedari: Paus John disebutkan, misalnya, oleh Archpriest Avvakum.
Pada tahun 1691 F. Spanheim menulis buku "Kisah Paus Yang Tidak Biasa Yang Memerintah Antara Leo IV dan Benedict III".
Martin Luther mengatakan bahawa semasa ziarah ke Roma dia melihat patung Paus John.
Lihat dua patung Rom ini - ada yang percaya bahawa mereka menggambarkan John memakai hiasan kepala paus:
Kemudian penulis mendapati dalam catatan tahun-tahun tersebut laporan mengenai semua jenis tanda yang mendahului pemilihan paus yang "salah". Di Itali, gempa bumi, untuk mengelakkan penduduk yang tidak masuk akal, memusnahkan beberapa bandar dan kampung. Di Perancis, peranan tanda dari atas dimainkan oleh belalang, yang pertama kali memusnahkan tanaman, dan kemudian dihalau ke laut oleh angin selatan, tetapi sekali lagi membasahi darat, di mana mereka membusuk, menyebarkan bau busuk yang menyebabkan wabak itu. Di Sepanyol, mayat St. Vincenzo, dicuri oleh seorang bhikkhu tertentu (seorang biarawati yang ingin menjualnya dalam bentuk potongan-potongan peninggalan) datang ke beranda gereja pada waktu malam, di mana ia mula "dengan keras meminta pengebumian di tempat yang sama. " Walau bagaimanapun, cerita seperti itu, jika dikehendaki, boleh didapati dengan mudah di arkib - dalam kuantiti apa pun. Yang, secara umum, telah dilakukan berulang kali. Fakta bahawa Belanda yang tidak bersalah harus membayar kebangkitan dinasti baru di Milan atau Florence, dan Tuhan Tuhan menghukum Portugis atau Yunani kerana fakta bahawa beberapa pemilih Jerman menyokong Martin Luther, tidak mengganggu siapa pun. Gerakan Hussite di Republik Czech, menurut catatan sejarah tahun-tahun itu, disertai dengan tarian malam yang meriah dari orang mati di tanah perkuburan di seluruh Eropah Tengah. By the way, ini disebut di awal novel oleh A. Sapkowski "Menara Jesters":
Tidak ada akhir dunia pada tahun 1420, tidak ada satu tahun kemudian, dan dua, tiga, dan bahkan empat. Segala-galanya mengalir, saya akan mengatakannya, dalam keadaan semula jadi: ada perang, wabak berlipat ganda, mig nigra mengamuk, kegembiraan menyebar. Jiran itu membunuh dan merompak jirannya, kerana lapar akan isterinya dan, secara umum, adalah serigala kepadanya. Sesekali mereka mengadakan semacam pogrom untuk orang Yahudi, dan api untuk bidaah. Dari yang baru - kerangka dalam lompatan lucu menari di tanah perkuburan.
Etienne dari Bourbon yang sama mengakui bahawa "pemerintahan John VIII bukanlah pemerintahan terburuk dari yang lain," dan hanya "inti wanita yang menjijikkan" yang membuatnya kecewa.
Pandangan rasmi Vatikan
Tetapi apa yang dikatakan oleh Vatikan mengenai perkara ini?
Menurut kronologi rasmi, penerus Leo IV adalah Paus Benedict III (855-858), yang menggantikan John hipotetis. Numismatis bahkan mengetahui duit syiling Benedict III bertarikh 855. Potret seumur hidup paus ini tidak dapat bertahan, yang paling awal dari yang muncul pada zaman kita, kita dapat melihat pada ukiran abad ke-17:
Sebilangan penyelidik percaya bahawa tahun-tahun pemerintahan Benediktus III "diperbaiki" oleh Vatikan: mereka mencadangkan kemungkinan sengaja mengabadikan tahun 855 duit syiling yang dikeluarkan pada tahun 857 atau 858 - diduga, dengan cara ini mereka dapat berusaha untuk menghapus ingatan mengenai skandal itu.
Adapun John VIII, dalam daftar paus yang diterima sekarang, nama ini milik paus, yang memerintah pada tahun 872-882.
Pandangan skeptis
Saya mesti mengatakan bahawa banyak penyelidik dalam kes ini berada di sisi Vatikan, ragu-ragu mengenai maklumat mengenai kewujudan Paus John. Hujah mereka juga cukup meyakinkan. Mereka menganggap kisah ini sebagai legenda yang muncul di Rom pada separuh kedua abad ke-10 sebagai sebuah risalah yang mengejek dominasi wanita di gelanggang paus - dari John X hingga John XII (919-963). Terdapat versi bahawa ibu kota Marotia, yang merupakan perempuan simpanan Paus Sergius III, dapat menjadi prototaip sejarah paus, diperintahkan untuk membutakan dan kemudian mencekik Paus John X yang tertawan, dan anaknya naik takhta kepausan dengan nama John XI.
Juga diketahui bahawa patriark Bizantium, Photius, yang sezaman dengan peristiwa-peristiwa itu, musuh Rom, yang menuduh paus sesat, sangat mengenal Benedict III, tetapi tidak pernah menyebut John atau John. Ahli sejarah dan teolog Jerman Ignaz von Döllinger, dalam bukunya "Legends of the Middle Ages Associated with the Popes" (diterbitkan di Jerman pada tahun 1863, di Itali pada tahun 1866), percaya bahawa asas legenda mengenai "paus" adalah penemuan patung "seorang wanita di tiara kepausan dan dengan bayi di tangannya" dan tulisan "Pap. Pater Patrum". Di Rom, patung ini disimpan di sebuah kapel yang terletak berhampiran kuil Santissimi Quatro, tetapi Sixtus V (dia adalah paus pada tahun 1585-1590) memerintahkan untuk memindahkannya dari sana. Di mana dia sekarang tidak diketahui.
Banyak yang percaya bahawa patung "paus" ini, sebenarnya, adalah kafir dan bahkan tidak perempuan: "Pater patrum" ("Bapa Bapa") adalah salah satu gelaran dewa Mithra. Kemudian, semasa penggalian, ahli arkeologi menemui asas sebuah kuil pagan di tempat patung ini dijumpai.
Jalan sempit yang berjalan dari Basilika Santo Petrus ke Basilika Lateran, di mana, kononnya, John melahirkan, memang pernah disebut Vicus Papissae. Namun, diyakini bahawa, sebenarnya, namanya berasal dari rumah keluarga orang kaya tempatan bernama Paus.
Paus lain
Agak penasaran bahawa pada akhir abad XIII ada satu lagi "popess" yang lebih terkenal - Countess Milan Manfreda Visconti. Kenyataannya adalah bahawa Guglielma Bohemia tertentu, pengasas mazhab Guglielmit, meramalkan ketika itu pada akhir era wanita akan naik ke takhta Peter. Setelah kematian Guglielma (1281), pengikutnya memutuskan bahawa waktunya telah tiba, dan memilih "popess" - Countess Visconti. Pada tahun 1300, ibu kota yang malang dibakar di tiang sebagai bidaah. Cukup mengejutkan bahawa nama wanita ini tidak diketahui dan tidak digunakan oleh feminis masa kini.
Sangat menarik bahawa Lucrezia Borgia yang terkenal, anak perempuan bungsu dari Paus Alexander VI yang tidak kurang terkenal, juga untuk beberapa waktu "bertindak" sebagai ketua Vatikan - menggantikan ayahnya yang tidak hadir di Rom (dengan pelantikannya). Tetapi pada waktu itu dia hanya memiliki kekuatan sekular, tetapi tidak spiritual. Oleh itu, mustahil untuk memanggilnya pendeta.
II lasso utama dek Tarot
Di geladak tarot terdapat kad (arcana utama II - salah satu daripada 22 arcana utama), yang biasanya disebut "Papessa". Gambar itu menggambarkan seorang wanita dengan tongkol monastik, dengan mahkota, dengan salib dan sebuah buku di tangannya. Menurut satu versi tafsiran, kad ini bermaksud penghiburan, menurut yang lain - kemampuan tinggi digabungkan dengan keraguan diri.
Ada yang cuba menggambarkan gambar di peta sebagai alegori Gereja Kristian yang benar-benar, tetapi peta (seperti yang lain) menerima nama ini pada tahun 1500. Pada masa ini, perjudian dan semua jenis peramal tidak disambut baik oleh Gereja rasmi, untuk membuatnya lebih ringan, dan oleh itu adalah berbahaya untuk mengaitkan gambar-gambar pada "penemuan syaitan" dengan simbol Kristian kerana berisiko tinggi dituduh penghujatan. Lukisan pada peta ini dan namanya kemudian menjadi kiasan yang jelas terhadap legenda Paus John.
Namun, dalam sistem Tarot lain di kepala wanita, itu bukan tiara kepausan, tetapi hiasan kepala dewi Mesir kuno bulan Hathor, dan kad ini disebut sebagai Pendeta Tinggi (kadang-kadang Perawan), dan dikaitkan dengan Isis atau dengan Artemis.
Dan dalam sistem Llewellyn, ini adalah dewi Celtic Keridwen (Wanita Putih, dewi bulan dan kematian, yang anak-anaknya bangsawan Wales menyebut diri mereka anak-anak):
Paus John dalam budaya moden
Pada abad ke-19 di Rusia, Paus John hampir menjadi pahlawan AS Pushkin, yang merancang untuk mengabdikannya dalam 3 aksi, namun dia ingin memindahkan aksi tragedi ini dari abad ke-9 ke abad ke-15 atau ke-16. Di samping itu, dalam edisi pertama The Tale of the Fisherman and the Fish, terdapat pemandangan di mana wanita tua itu ingin mengambil takhta St Peter di Rom:
Saya tidak mahu menjadi ratu bebas, Dan saya mahu menjadi Paus …”.
Minat keperibadian Paus John yang misteri masih cukup hebat. Pada salah satu pertunjukan model pakaian wanita di Roma, topi putih tinggi, mirip dengan tiara kepausan, pernah diperagakan. Dalam katalog, hiasan kepala ini diberi nama "papessa".
Dua filem utama dibuat mengenai nasib tragis Joanna. Yang pertama, diterbitkan pada tahun 1972 di Great Britain, disebut "Paus John". Dalam filem ini, heroin mempunyai seorang ayah yang hebat - pendeta pendakwah yang mengajarnya membaca dan pada umumnya memberikan pendidikan yang baik.
Dalam filem kedua, yang difilemkan oleh usaha bersama Itali, Sepanyol, Great Britain dan Jerman pada tahun 2009 ("John - seorang wanita di takhta kepausan", skrip itu berdasarkan novel karya Donna Wolffolk Cross), sang ayah, pada sebaliknya, dengan segala cara menghalang pendidikan anak perempuannya. Dia harus belajar dari beberapa ahli falsafah yang mengembara yang berjaya memasukkan gadis itu ke sekolah biara.
Apakah kesimpulan yang dapat diambil dari perkara di atas? Bukti keberadaan Paus John, seperti sebelumnya, hanya dapat diakui sebagai keadaan. Teka-teki Joanna akan dapat diselesaikan hanya setelah pembukaan arkib Vatikan untuk para penyelidik. Hanya kajian dokumen yang disimpan di sana yang memungkinkan untuk membuat kesimpulan akhir mengenai realiti wanita misteri ini. Sementara itu, identiti paus misteri terus menjadi topik perbincangan dan kontroversi.
