Russophiles dan Russophobia
Selepas kematian Stalin pada 5 Mac 1953, penggantinya berada di puncak, tanpa menunggu pesta
"Menghilangkan kultus keperibadian", melakukan semakan radikal terhadap dasar ideologi di USSR. Dan perkara pertama yang menyentuh seni dan sastera.
Tetapi, seperti yang berlaku dalam kes seperti itu, bayi itu dibuang dengan air kotor …
Penyemakan semula dasar budaya, yang secara tempatan disebut sebagai karya budaya massa, pada masa "kultus keperibadian", dengan rela atau tidak, merangkumi hampir semua bidang seni Soviet. Banyak karya dan produksi dengan dominasi ideologi patriotisme Rusia dan Soviet dikeluarkan dari panggung dan dari halaman majalah sastera.
Terutama hit adalah karya di mana plot paling minimum - "bersilang" dengan aktiviti atau hanya dengan sebutan Stalin. Dan pendekatan ini tidak hanya disarankan "dari atas", tetapi semacam insurans diri pengarah teater dan pegawai dari budaya. Menurut prinsip -
"Lebih baik berlebihan daripada melewatkannya."
Namun, pendekatan ini juga berpunca dari tahap intelektual banyak pegawai budaya. Karakteristik yang diberikan kepada parti Soviet dan tatanama negara pada pertengahan tahun 1950-an oleh Alfred Meyer, seorang profesor yang mengetuai Pusat Penyelidikan Rusia di Universiti Harvard, adalah petunjuk.
Dalam bukunya The Soviet Political System: Its Interpretation, yang diterbitkan pada tahun 1965 di Amerika Syarikat, dia menulis:
Kepemimpinan di pusat (dan terutama di peringkat tempatan) datang terutamanya dari kelas bawah dan berpendidikan rendah.
Dapat diandaikan bahawa mereka menghargai sedikit atau tidak ada kualiti intelektual, termasuk kejujuran dan kebebasan intelektual.
Terutama orang bawahan."
Seperti yang dinyatakan oleh A. Meyer, "Dapat disimpulkan bahawa pemimpin parti dan negara di tingkat ini tidak ingin, walaupun mereka tidak mengiklankannya, untuk memiliki pendidikan," kader "yang berpandangan ke depan di bawah mereka".
Revolusi bukan budaya
Selepas Kongres XX CPSU, prosesnya mendapat momentum sama sekali.
Dalam kerangka kebijakan budaya baru, keputusan Jawatankuasa Pusat pada tahun 1957-1959. resolusi sebelumnya dari Jawatankuasa Pusat parti itu (1946-1948) mengenai perlunya mengatasi kosmopolitanisme dalam seni Soviet, kekaguman eksplisit atau "laten" terhadap model "budaya" massa Barat setelah perang secara rasmi dikutuk.
Dan tidak sia-sia bahawa dokumen-dokumen itu menyatakan bahawa semua ini pernah diperkenalkan
"Untuk tujuan kerusakan spiritual, intelektual masyarakat dan, secara umum, penduduk."
DAN
"Untuk pemalsuan dan pemalsuan persahabatan rakyat Rusia dengan bangsa Soviet yang lain."
Sebagai contoh, dalam resolusi Jawatankuasa Pusat (10 Februari 1948) "Pada opera" Persahabatan Hebat "oleh V. Muradeli"
"Tidak menghiraukan tradisi dan pengalaman terbaik dari opera klasik Rusia khususnya, yang dibezakan oleh kandungan dalamannya, kekayaan melodi dan luasnya, kewarganegaraan, bentuk muzik yang indah, indah, jelas."
Selain itu, "Opera ini menimbulkan idea yang salah bahawa orang-orang Kaukasia seperti orang Georgia dan Ossetia bermusuhan dengan orang-orang Rusia pada tahun 1918-1920, yang secara historis palsu."
Tetapi penilaian seperti itu ditolak dalam resolusi Jawatankuasa Pusat pada 28 Mei 1958 "Mengoreksi kesilapan dalam menilai opera" Persahabatan Hebat ":
“Penilaian opera yang salah dalam resolusi ini mencerminkan pendekatan subjektif terhadap karya seni dan kreativiti tertentu di pihak I. V. Stalin.
Apa yang menjadi ciri semasa kultus keperibadian Stalin”.
Maksudnya, kritikan ini meluas ke karakterisasi muzik Rusia yang terperinci di atas, serta peranannya dalam meningkatkan tahap budaya dan memperkukuhkan persahabatan rakyat Uni Soviet.
Dan adalah wajar bahawa, sehubungan dengan penilaian "lebih tinggi" ini, mereka mula aktif mencari dan mengeluarkan dari repertoar teater dan karya majalah sastera tahun 30-an - separuh pertama tahun 50-an, seperti yang mereka katakan, dengan
"Russofilia yang berlebihan."
Itu, walaupun tidak rasmi, tetapi jelas dianjurkan "dari atas" kursus dalam bidang budaya.
Tidak sama dengan Lenin
Namun, dalam lingkungan teater awal 60-an ada desas-desus berterusan mengenai arahan tertentu dari Kementerian Kebudayaan USSR (1961) mengenai ketidakcukupan demonstrasi dalam persembahan teater oleh I. V. Stalin, "Lebih-lebih lagi angka yang sama dengan V. I. Lenin ".
Tetapi juga sifat-sifat Rusia tsar, dan juga
"Menekankan secara berlebihan" peranan rakyat Rusia
dan, "Dengan itu, pengurangan peranan sebenarnya dari orang-orang persaudaraan lain dalam penciptaan negara Soviet, kemenangan atau tidak terhadap fasisme."
Kenyataan KGB kepada Jabatan Kebudayaan Jawatankuasa Pusat Parti pada 15 Julai 1960, mengenai suasana inteligensia Soviet, juga sepenuhnya mengikuti arahan ini.
Ditanda di sini
"Kesedaran meningkat, tahap kematangan politik yang lebih tinggi dari intelektual kreatif", terserlah
"Dalam penilaian barisan pesta yang dilakukan dalam bidang sastera dan seni."
Pada masa yang sama, "Muncul kumpulan dalam kalangan penulis drama."
Khususnya, dikatakan bahawa
"Arbuzov, Rozov, Stein, Zorin, Shtok, Shatrov dan beberapa penulis drama lain digelar berdasarkan" pertarungan "melawan dramatisasi, dengan kata-kata mereka," rejim Stalinis "- dengan apa yang disebut" pernis setia "dari tempoh pemujaan keperibadian (contohnya, Koval, Leonov, Pogodin, Sofronov).
Walaupun yang terakhir sudah masuk minoriti”.
Seperti yang dicatat oleh sejarawan dan ahli filologi Polina Rezvantseva (St. Petersburg), menurut Khrushchev, sejarah, sastera dan jenis seni lain seharusnya mencerminkan peranan Lenin, karya "de-Stalinize" dan produksi mengenai tema sejarah Rusia dan Soviet.
Arahan
"Seperti berikut: intelektual harus menyesuaikan diri dengan kursus ideologi baru dan melayani."
Tetapi keputusan untuk mengatasi "pemujaan keperibadian", seperti yang dinyatakan oleh sejarawan, memimpin
"Mengenai demoralisasi sebilangan besar pekerja seni: jadi, hanya dua bulan setelah kongres itu, Alexander Fadeev, setiausaha pertama Kesatuan Penulis USSR, bunuh diri, mengecam dalam bunuh dirinya yang mencatat perubahan ideologi bekas Stalin yang merosakkan" rakan seperjuangan "dan" pelajar "".
Sementara itu, di bawah panji perjuangan melawan "kultus" Stalinis, tugas itu sebenarnya ditetapkan untuk merevisi peribadi sebelumnya (dalam kaitannya dengan Stalin) dan, secara umum, aksen ideologi dalam bidang budaya.
Mari kita lihat memo Jabatan Kebudayaan Jawatankuasa Pusat CPSU kepada Presidium Jawatankuasa Pusat CPSU "Mengenai beberapa isu perkembangan kesusasteraan Soviet moden" bertarikh 27 Julai 1956:
“Mengatasi pemujaan keperibadian dan kemahiran serta tradisi yang berkaitan dianggap oleh penulis sebagai syarat terpenting bagi kejayaan pengembangan sastera dan seni di sepanjang jalan kebenaran dan kebangsaan.
Banyak penulis jujur, yang, dengan teladan mereka, merasakan pengaruh yang kuat dari pemujaan keperibadian, menyatakan persetujuan mereka yang hangat terhadap laporan NS Khrushchev dan resolusi Jawatankuasa Pusat CPSU "Mengatasi pemujaan keperibadian dan akibatnya."
Melihat dalam dokumen-dokumen ini ekspresi semangat Leninis kepemimpinan parti."
Khrushchev tahu mengenai jagung dan budaya
Khrushchev sendiri, tentu saja, juga secara telus mengisyaratkan relevansi karya-karya di mana garis panduan ideologi sebelumnya akan disemak semula. Sebagai contoh, dalam pidato Khrushchev dalam perjumpaan yang sungguh-sungguh untuk memperingati ulang tahun ke-10 kemenangan atas fasisme (1955), tidak ada sedikit pun tanda-tanda roti bakar Stalin yang terkenal sebagai penghormatan kepada rakyat Rusia pada 24 Jun 1945. Walaupun sebelum Kongres XX CPSU genap lebih dari lapan bulan.
Tetapi ketua parti ketika itu bercakap dengan lebih mendalam pada Kongres III Penulis Soviet (Mei 1959):
Gorky berkata dengan baik:
"Jika musuh tidak menyerah, dia akan hancur."
Ini betul. Tetapi sekarang perjuangan ini selesai.
Pembawa pandangan anti-parti telah mengalami kekalahan ideologi sepenuhnya, dan sekarang ada proses penyembuhan luka.
Sebenarnya, "parut luka" bermaksud menghilangkan dari semua bidang seni apa yang didorong dan dipromosikan di dalamnya dalam dekad Stalinis terakhir: kehebatan dan peranan sejarah Rusia, peranan luar biasa bangsa Rusia dalam pembentukan Rusia, Negara Soviet dan persahabatan rakyat USSR.
Hal ini juga perlu diperhatikan, dalam hal ini, surat dari pelajar siswazah fakulti filologi Moscow State University G. M. Shchegolkova Khrushchev pada bulan Mei 1962:
… Pada tahun 1956, setelah laporan Anda mengenai kultus keperibadian Stalin, mudah kehilangan kepercayaan dalam segala hal.
Tetapi untuk apa anda memanggil artis?
- "Mencari sesuatu yang baru, tetapi hanya dengan cara yang disukai semua orang."
Suasana yang sekarang diciptakan dalam budaya adalah suasana pentadbiran, tuduhan tidak berasas, fitnah, penyelewengan masa lalu, demagoguery dan pembacaan kata-kata tertinggi.
Sangat sukar untuk merealisasikan semua ini."
Bukan "Hutan Rusia" dan bukan "Ladang Rusia"
Namun, kempen menyeluruh seperti itu dimulakan jauh sebelum Kongres XX.
Oleh itu, pada akhir bulan Ogos 1954, Jawatankuasa Pusat Parti "menganjurkan" surat dari profesor-pegawai hutan P. Vasiliev, V. Timofeev, anggota sepadan Akademi Sains USSR N. Baransky dan ahli akademik-agraris V. Sukhachev dengan cadangan … untuk meyakinkan penulis dan sejarawan terkenal Leonid Leonov … untuk menyusun semula novelnya "Russian Forest", yang diterbitkan semasa kehidupan Stalin pada tahun 1953 dan menerima Hadiah Stalin.
Pertama sekali, untuk membuang dari novel ini yang didakwa
"… peringatan teori borjuis mengenai" keteguhan "hutan tertentu, keterlaluan kepentingan sosio-budaya."
Katakanlah, pengarang
"Tidak perlu dilakukan secara dramatis, terutama dalam RSFSR, akibat dari pembalakan yang semakin meningkat yang diperlukan oleh negara."
Dan halangan ini dimulakan dengan "Resolusi persidangan pekerja dan pelajar Akademi Perhutanan Kirov Leningrad" bertarikh 23 Mac 1954:
Pengarang L. Leonov tidak memahami masalah hutan.
Dalam novel itu, bukan sahaja tidak ada pekerja produksi di hutan, tidak ada kolektif, tidak ada pesta.
… Persidangan ini memihak kepada pembetulan novel yang menentukan dari segi teknik sastera, subjek, bahasa dan gaya.
Novel ini tidak boleh diterbitkan semula tanpa semakan seperti itu."
Mari kita ingat bahawa pada masa itulah pemerintah memerintahkan penebangan hutan secara besar-besaran bukan hanya di wilayah perawan yang luas di negara ini untuk kawasan pembajakan mereka yang lebih besar. Tetapi juga di
"Hutan tali pinggang pelindung di sepanjang sungai dan tasik, landasan kereta api dan lebuh raya"
(resolusi bersama Jawatankuasa Pusat CPSU dan Majlis Menteri Kesatuan pada 7 Februari 1955 "Mengenai peningkatan perhutanan di USSR"). Jelas, "Hutan Rusia" Leonov tidak sesuai dengan kempen ini.
Benar, Jawatankuasa Pusat parti pada separuh pertama 1950-an belum sepenuhnya "pro-Khrushchev". Tetapi L. Leonov masih dipaksa untuk menyunting kembali novel itu - dengan memasukkan tema keperluan ekonomi Soviet yang semakin meningkat di kayu. Untuk itu pada tahun 1957 mereka berterima kasih dengan memberikan Hadiah Lenin kepada penulis untuk "Hutan Rusia".
Tetapi sudah pada tahun 1959, novel itu dikritik pula (dalam majalah Znamya, M., 1959, No. 2) kerana
"Pemeliharaan beberapa kesalahan sebelumnya."
Dan tidak lama kemudian mereka berhenti mengadakan pementasan ini di pawagam. Tetapi tidak hanya.
Sesuai dengan dalil dan saranan yang disebutkan di atas, dari separuh kedua tahun 50-an - pertengahan 60-an, banyak karya Soviet tahun 40-an - separuh pertama tahun 50-an dikeluarkan dari repertoir teater, yang mempromosikan kesatuan orang-orang Slavia atau "berlebihan" menyebut tentang Orthodoksi. Atau dengan santai mengingatkan Stalin …
Ngomong-ngomong, pada masa yang sama - dari separuh kedua tahun 50-an - Khrushchev dan yang lain seperti dia memulakan kempen kesatuan menentang agama, tetapi terutama sekali menentang Orthodoksi. Nikita Sergeevich sendiri berjanji pada tahun 1961
"Tunjukkan paderi terakhir di televisyen."
Yang juga menggambarkan sifat pembasmian Russophobic
"Akibat pemujaan keperibadian."
Hebahkan keseluruhan senarai
Dan hasilnya …
Berikut adalah senarai karya yang tidak lengkap yang dikeluarkan dari repertoir (kerana sikap ideologi yang disebutkan di atas):
Boris Asafiev - opera "Minin dan Pozharsky" (dipentaskan di pawagam pada tahun 1939), "1812", "Dekat Moscow pada empat puluh satu", "kecantikan Slavia" (1941-1944), balet "Sulamith" (1941), Leda (1943), Militsa (1945);
Marian Koval - oratorios "Perang Suci Rakyat", "Valery Chkalov" (1941-1942), opera "Emelyan Pugachev" (1942), "Sevastopoltsy" (1946);
Lev Stepanov - pengawal sempadan opera (1939), Pengawal (1947), Ivan Bolotnikov (1950), In the Name of Life (1952), balet Pantai Asli (1941);
Boris Lavrenev - persembahan-persembahan "Song of the Black Sea Armada" (1943), "Bagi mereka yang berada di laut!" (1945), Suara Amerika (1949), Lermontov (1953);
Pavel Malyarevsky - lakon-persembahan "Lebih kuat daripada kematian" (1946), "Badai Petir" (1950);
Konstantin Simonov - persembahan permainan "Orang-orang Rusia" (1943);
Boris Gorbatov - persembahan permainan "The Unconquered" (1944);
Yuri Shaporin - symphony-cantata "Di Lapangan Kulikovo" (1939).
Drama 1942 "Invasion" oleh L. Leonov juga muncul dalam daftar yang sama.
Bapa pengarang barisan ini, pemain piano A. A. Chichkin, pengarah studio rakaman Konservatori Moscow pada akhir 1940-an dan pertengahan 1950-an, mengambil bahagian dalam penyusunan claviers (transkripsi untuk piano) beberapa karya yang disebutkan di atas oleh Asafiev dan Koval. Tetapi pada tahun 1958 karya ini dihentikan oleh arahan lisan "dari atas".
Oleh itu, sejak itu, semua karya yang disebutkan di atas masih tidak dipentaskan di pawagam - sekarang di Persekutuan Rusia dan di hampir semua negara lain di bekas USSR.
Selain Belarus, di mana karya-karya ini secara berkala termasuk dalam repertoar teater …
