Tentera diketuai oleh Count Simon de Montfort, yang telah berpartisipasi dalam perang salib keempat pada tahun 1204. Count of Toulouse juga mengambil bagian dengan hati-hati di dalamnya, yang memberikan tanahnya kekebalan dari pasukan tentera salib. Namun, dia tidak membawa pengikutnya kepada mereka dan memerintah tentera salib di wilayah para bawahannya, dengan segala cara yang mungkin untuk mengelakkan penyertaan langsung dalam permusuhan. Akhirnya, pasukan itu mencapai perangkap Trancavel, dan itu, viscount muda dan keponakan Count of Toulouse, harus dengan enggan memimpin perlawanan dari penjajah dari utara, walaupun mereka bertempur di bawah panji salib, dan dia dirinya adalah seorang Katolik yang patut dicontohi. Maksudnya, tuan harus melindungi bawahannya dengan apa jua kos, jika tidak, dia mempertaruhkan kehormatannya. Inilah bagaimana penyair Provencal Guillaume de Tudel menggambarkan kedudukannya, pada tahun 1210 dia menyusun sebuah lagu tentang perang Salib Albigensia:
Siang dan malam, Viscount berfikir
Bagaimana melindungi tanah asli, Tidak ada seorang ksatria yang lebih berani daripada dia.
Anak saudara Count, anak saudaranya, Dia adalah seorang Katolik yang teladan - mereka boleh
Anda akan disahkan oleh para imam yang
Dia menyediakan tempat tinggal yang tidak mementingkan diri sendiri.
Tetapi pada masa mudanya, jumlah wang peduli
Mengenai mereka yang pada masa itu dia menjadi tuan, Dan siapa yang mempercayainya, dan dia
Sepertinya mereka adalah sahabat yang layak.
Pengikut setia berdosa satu -
Bidaah dengan dorongan tersirat."
Di sini mereka adalah "pejuang Tuhan" dari utara, yang datang untuk menjarah dan menghancurkan budaya kaya di selatan Perancis yang diberkati! Beginilah cara pengarah dan pereka kostum detektif Soviet "The Casket of Maria Medici" melihat mereka.
Ketika tentera salib datang, yang pertama dalam perjalanannya adalah kota Beziers, yang menolak untuk menyerahkan bidaah dan ditangkap dalam serangan mengejut. Gerbang kubu diserang oleh pelayan ksatria yang berada dalam tentera, yang melakukan pembunuhan besar-besaran di bandar, akibatnya hampir keseluruhan penduduk kota meninggal pada 22 Julai 1209. Abbot legenda kepausan Arnold Amalric menulis tentang semua ini dalam suratnya kepada Paus: "… sementara para baron memberikan trik apa yang harus digunakan untuk mengeluarkan orang Katolik dari kota, pelayan dan orang lain yang berpangkat rendah, dan ada juga yang tanpa senjata, menyerang kota, tidak menunggu perintah pemimpin … berteriak "Untuk senjata, ke senjata!" mereka melintasi parit, memanjat dinding, dan Béziers dibawa. Mereka tidak mengampuni sesiapa pun, mereka mengkhianati semua orang dengan pedang, hampir 20,000 orang, dan mereka tidak menunjukkan belas kasihan kepada pangkat, usia atau jantina. Selepas pembunuhan beramai-ramai ini, kota itu dijarah dan dibakar. Dengan cara yang begitu ajaib, hukuman Tuhan dapat direalisasikan …”. Berita mengenai nasib mengerikan Beziers tersebar dengan cepat, dan kemudian banyak kubu Katedral menyerah tanpa ada tentangan. Ngomong-ngomong, ketika itu, seperti yang diyakini, ungkapan terkenal itu diucapkan - "Bunuh semua orang, Tuhan akan mengenali sendiri!", Yang mungkin, Arnold Amalrik sendiri ucapkan.
Kemudian tiba giliran benteng Carcassonne, yang dianggap tidak dapat ditembus, yang menghampiri tentera salib pada 28 Julai, di tengah musim panas. Pada hari ketiga pengepungan, mereka merebut pinggir bandar pertama dan memutuskan akses penduduk bandar ke sungai. Kemudian mereka menyerang pinggiran kedua, yang lebih baik dipertahankan, dan terpaksa mundur. Pada masa yang sama, mereka secara aktif menggunakan berbagai trebuchet, dan terus melemparkan batu dan berbagai daging busuk ke kota, dan penggali mereka, di bawah hujan batu dan kayu balak, menggali terowong di bawah dinding.
Keesokan harinya, pada awal pagi 8 Ogos, tembok di lokasi terowong runtuh, dan tentera salib mendekati tembok kubu kuno, didirikan pada masa pemerintahan Rom dan kemudian dibentengi oleh Count Trancavel. Guillaume de Tudel kemudian akan menulis mengenai hari ini:
"Pejuang tanpa rasa takut bertempur, Anak panah mereka menyerang musuh dengan pantas, Dan di setiap kem terdapat banyak kematian."
Menurutnya, jika bukan kerana begitu banyak orang asing dari seluruh wilayah, benteng ini, di mana terdapat menara tinggi dan benteng kuat, tidak akan pernah dapat diambil begitu cepat. Tetapi tidak ada air di kota itu, pada waktu itu ada panas terik, dari mana wabak bermula, dan daging binatang, yang mereka tidak mempunyai masa untuk garam, mulai membusuk, menjadi penuh lalat, dan penduduk kota yang dikepung itu ditangkap dengan ngeri. Namun, tentera salib, dengan betul takut akan kebakaran di kota itu, memutuskan untuk memulakan rundingan. Ada kemungkinan bahawa, dengan mempercayai kata-katanya yang diberikan kepadanya, Count Trancavel setuju untuk tampil di kem tentera salib untuk berunding, dan di sana dia ditangkap dengan licik oleh mereka. Ia berlaku pada 15 Ogos 1209. Setelah itu, kota itu menyerah, dan penduduknya terpaksa melarikan diri dari Carcassonne "hanya dengan kemeja dan seluar", tidak mengambil apa-apa dengan mereka. Trancavel mati di sel salah satu menara kastilnya sendiri pada 10 November. Ada kemungkinan dia jatuh sakit dan mati, kerana keadaan penahanan para tahanan pada waktu itu sangat menjijikkan.
Pengusiran Cathars dari Carcassonne pada tahun 1209 Mereka bernasib baik kerana, setelah mereka telanjang, tentera salib tidak membunuh mereka! Great Chronicle of France, sekitar 1415 Perpustakaan Britain.
Majlis Perang Salib diserahkan kepada Count Simon de Montfort Carcassonne dan semua kekuatan Trancavel, yang masih belum dapat ditaklukkan. Guillaume de Tudel melaporkan bahawa Comte de Montfort tidak tahu apa yang harus dilakukan, kerana sebahagian besar tuan tidak mahu meneruskan perang salib agar mati di tanah musuh semasa pengepungan istana jiran, di mana yang paling keras kepala penduduk tempatan tuan-tuan bersembunyi. Tampaknya Tentara Salib tidak menganggap terlalu adil untuk membunuh lebih banyak orang Kristian daripada bidaah. Mereka tidak memiliki keinginan sedikit pun untuk merebut tanah kesatria Occitan, dan oleh itu mereka tidak bermaksud untuk memperpanjang kempen selama empat puluh hari, untuk penyertaan di mana semua tentera salib dijanjikan pengampunan, walaupun, tentu saja, mereka sangat, sangat gembira dengan peluang untuk merompak Languedoc yang kaya!
Ketua tentera salib adalah Simon de Montfort. Ini adalah bagaimana dia ditunjukkan dalam filem Soviet "The Casket of Maria Medici". Filem itu sendiri ditembak dengan baik. Tetapi … baiklah, mengapa mereka memakai topi keledar dengan visor, kerana ia berlaku pada tahun 1217!
Namun, walaupun setelah tahun 1209, perang di selatan Perancis berlanjutan selama lebih dari satu tahun, tetapi terus berlanjut, kemudian mati, kemudian menyala lagi, selama beberapa dekad. Sebagai contoh, pada tahun 1215 tentera Salib menawan Toulouse, juga dipindahkan ke Simon de Montfort, tetapi pada tahun 1217 Count Raymond VII merebutnya kembali. Simon de Montfort sendiri memulakan pengepungan baru kota itu setahun kemudian dan dibunuh dengan pelempar batu, yang, menurut legenda, diperintah oleh wanita kota itu. Selain itu, Guillaume de Tudel menulis mengenai kematiannya sebagai berikut:
Sementara Simon bersedih dan bercakap dengan saudaranya, Toulouse adalah pelempar batu yang kuat yang telah dibuat oleh tukang kayu, Dipasang di dinding untuk api
Dan batu itu, menggambarkan sebuah busur, terbang di atas padang rumput, Setelah sampai di sana dan mendarat, di mana Tuhan sendiri memerintahkan.
Flint, memukul topi keledar secara langsung, menjatuhkan Simon dari kakinya, Dia menghancurkannya ke bahagian rahang dan membuka tengkorak, Batu itu menghantam kiraan sehingga kiraannya menjadi hitam
Dan segera kesatria ini mendapat kematian sebagai warisan …
Begitu kejamnya Count Montfort sehingga dia haus darah, Sebagai orang kafir, dia dibunuh dengan batu dan melepaskan semangatnya."
(Diterjemahkan oleh B. Karpov)
Namun, kempen itu mengikuti kampanye, hanya sekarang raja-raja Perancis, yang dapat mengetahui apa berita negeri Perancis selatan, mengambil alih untuk memimpin mereka. Tetapi hanya pada tahun 1244 - dan kemudian, hanya sembilan bulan setelah permulaan pengepungan, kubu terakhir Cathars - istana Montsegur - jatuh, dan pada tahun 1255 - kubu terakhir penentangan terbuka mereka - istana Keribus di Pergunungan Corbières. Oleh itu, di semua kota dan istana yang diambil oleh tentera salib, orang-orang Kathar secara paksa kembali ke pangkuan Gereja Katolik, atau, jika mereka enggan melakukannya atau melakukannya, tetapi tidak lulus ujian dengan membunuh makhluk hidup, kerana contohnya, seekor anjing, mereka dibakar di tiang. Katedral terakhir Languedoc bersembunyi di gua hingga 1330, ketika tempat perlindungan mereka dibuka. Penyelidik Jacques Fournier, yang datang ke takhta kepausan lima tahun kemudian dengan nama Benedict XII, memerintahkan mereka untuk diabadikan hidup di sana. Katedral terakhir berlindung di pergunungan Itali. Namun, pada tahun 1412 mereka juga dikesan di sana, dan mereka semua terbunuh.
Istana Keribus di pergunungan Corbières. Melihat struktur ini, yang nampaknya satu dengan batu, terpelihara dengan baik bahkan hari ini, secara umum tidak dapat difahami bagaimana benteng seperti itu dapat ditangkap. Tetapi … entah bagaimana mereka menangkap saya.
Walaupun semuanya, beberapa dari mereka masih berjaya melarikan diri, setelah itu mereka menetap di Balkan, dan, khususnya, di Bosnia. Lebih-lebih lagi, mazhab mereka bertahan di sini hingga pertengahan abad ke-15 dan kedatangan penakluk Turki. Yang terakhir ini tidak peduli dengan dogma apa yang dipatuhi oleh subjek Kristian mereka, selagi mereka tidak mula kebingungan. Dalam suasana tenang ini, mazhab Cathar mati dengan sendirinya. Sebilangan besar anggotanya memeluk agama Islam secara sukarela. Oleh itu, di antara orang-orang Bosnia Muslim yang mengambil bahagian dalam Perang Balkan baru-baru ini, ada juga keturunan Kathar - orang-orang yang, jauh sebelum Reformasi, hampir berjaya membangun kembali Gereja Katolik dengan asas yang sama sekali baru.
Donjon dari Keribus Castle dan pintu masuknya.
Ya, tidak ada yang boleh dikatakan, perbuatan baik dilakukan pada zaman itu atas nama Tuhan. Dan hanya tinggal mengagumi ketahanan rohani orang-orang pada masa itu, yang, walaupun setelah semua kengerian ini, menemukan kekuatan dan keberanian untuk mematuhi kepercayaan yang mereka anggap satu-satunya yang betul, pertama sekali, kerana humanisme yang wujud!
Ngomong-ngomong, sangat menarik untuk diperhatikan bahawa, dengan perintah pihak berkuasa gereja, orang-orang Kathar yang bertobat harus memakai salib Latin kuning di pakaian mereka, sehingga mereka, sampai batas tertentu, juga menjadi "tentera salib" …
(Akan bersambung)
