Sudah menjadi kebiasaan untuk mengaitkan soalan Kholmsk dengan nama Stolypin. Akan tetapi, idea untuk menggabungkan sebahagian besar wilayah bekas Polandia di kerajaan Romanov sekiranya Kerajaan itu jatuh muncul lebih awal, setelah perang Rusia-Poland pertama tahun 1830-1831. Dan menurut tradisi lama Rusia, ini adalah persoalan pemilikan tanah nasional Rusia yang berlaku di wilayah Kholmsk.
Namun, pada kenyataannya, hal itu mulai terbentuk di sana hanya setelah penindasan pemberontakan tahun 1863, dan terutama dalam bentuk hak - kekaisaran sedang bersiap untuk mengamankan tanah di lembah Vistula untuk waktu yang lama. Namun, selari dengan reformasi agraria, yang mempunyai sifat "kolektif" yang jelas, di sebelah timur Poland pentadbiran pentadbiran komune dengan pejuang elektif, pekedai, pengedar tetap, dan pengadilan tempatan mempunyai hak yang lebih luas daripada di wilayah tengah Rusia (1).
Diperintahkan untuk menyeberang
Golongan yang berkuasa dan pemilik tanah di wilayah Kholmsk terutama orang Polandia, dan orang Rusia kebanyakannya petani; pada masa yang sama, mereka berbahasa Rusia dan mengekalkan identiti Rusia. Menurut penyelidikan moden, orang Polandia di wilayah Kholmsk hanya merupakan 4% penduduk pada awal abad ke-20, tetapi disebabkan oleh hakikat bahawa hampir semua pemilik tanah dan bangsawan besar di wilayah-wilayah ini adalah orang Polandia, hanya mereka yang memiliki harta dan harta tanah kelayakan ke Duma dan Majlis Negeri. Penyelidik dengan tepat menunjukkan bahawa "atribut harta tanah-harta tanah bertentangan dengan realiti nasional."
P. Stolypin menulis dalam hal ini: "Bagi Rusia yang demokratik, orang Polandia sama sekali tidak takut, tetapi Rusia, yang diperintah oleh bangsawan tanah dan birokrasi, harus mempertahankan dirinya dari Poland dengan langkah-langkah buatan, lampiran" negara curia”. Nasionalisme rasmi terpaksa menggunakan kaedah ini di negara di mana terdapat majoriti Rusia yang tidak diragukan, kerana Rusia yang mulia dan birokratik tidak dapat menyentuh tanah dan memperoleh kekuatan dari demokrasi petani Rusia”(2).
Persoalan Poland adalah salah satu persoalan utama yang sudah ada dalam kerja jawatankuasa reformasi yang dibuat oleh Kaisar Alexander II. Dan pada pertemuan pertama, di mana topik Poland dipertimbangkan, Putera Cherkassky dan N. A. Milyutin diusulkan untuk memisahkan Kholmshchyna dari Kerajaan Poland, melepaskannya dari keinginannya untuk Lublin dan Sedlec.
Walau bagaimanapun, ideologi utama "spin off", Milyutin, bukan sahaja terlalu sibuk dengan pembaharuan lain, tetapi juga sangat takut akan komplikasi politik baru untuk memaksa isu ini.
Dengan menyatakan bahawa "di Rusia, orang-orang Rusia dapat menikmati semua hak kemerdekaan dari unit-unit pentadbiran," dia mengakui bahawa sekiranya berlaku pemisahan Kholm segera, bahkan penduduk Rusia yang beragama Katolik "pasti akan berpindah ke Kutub." Oleh itu, penyatuan semula Uniates dengan Orthodoksi pada tahun 1875 dapat dianggap sebagai langkah radikal pertama menuju pembentukan wilayah Kholmsk Rusia. Pada masa yang sama, Uniates dibenarkan kebebasan, yang tidak dapat difikirkan di bawah kekuasaan Gereja Rusia.
Namun demikian, sebenarnya, ini adalah persoalan larangan langsung Uniatisme, kerana semua imam dan penganut Katolik Yunani diperintahkan … untuk masuk ke Ortodoksi. Kekuatan tentera digunakan untuk menentang mereka yang menentang, yang menimbulkan tindak balas yang bertentangan dengan harapan pihak berkuasa Rusia. Secara rasmi, sebahagian besar Uni mengadopsi Orthodoksi, tetap di hati mereka sebagai penyokong pengakuan khas mereka. Dan jika Gereja Katolik Yunani dibubarkan, banyak yang tidak mempunyai pilihan selain menjadi Katolik Roma yang rahsia.
Namun, beberapa puluhan ribu Uni dapat masuk agama Katolik secara terbuka. Secara keseluruhan, Russification langsung menjadi bumerang - banyak penduduk Kholmshchyna dan Podlasie merasakan kesatuan mereka yang umumnya meragukan dengan penduduk Kerajaan Poland yang lain. The ksiondzy segera mula menggunakan fakta "pembaptisan baru" untuk membentuk identiti nasional Poland di kalangan yang baru bertobat. Data penyelidik pra-revolusi terkenal mengenai masalah Kholm V. A. Frantsev, yang bergantung pada statistik Rusia yang cukup rasmi.
Untuk semua biasnya, kita perhatikan bahawa setelah keputusan tsar 17 April 1905, yang mengisytiharkan kebebasan beragama, tetapi tidak membenarkan Gereja Katolik Yunani di Rusia, eksodus besar-besaran "Ortodoks" ke Katolik bermula di Lublin dan Sedletsk wilayah. Dalam tiga tahun, 170 ribu orang masuk agama Katolik, terutama penduduk Kholmshchyna dan Podlasie (3). Pertukaran ke agama lain, walaupun tidak begitu besar, berlanjutan kemudian, dan jumlah penduduk Kholmshchyna dan Podlasie yang masuk agama Katolik, menurut beberapa sejarawan, menghampiri 200 ribu orang.
Walaupun begitu, di sebahagian besar Kholmshchyna, terutama di timur dan di bahagian tengah wilayah, penduduk tetap berbahasa Rusia dan berbahasa Ukraine. Dia mempunyai kesadaran sendiri, yang pada dasarnya berbeza dari orang Poland. Walaupun seseorang masuk agama Katolik, lebih-lebih lagi, hanya kerana gereja di mana semua generasi keluarga berdoa menjadi Katolik. Mereka berdoa, tidak benar-benar memikirkan apakah upacara ini dilakukan.
Projek pemisahan Kholmshchyna menjadi wilayah yang terpisah, Metropolitan Evlogii mengingatkan, “yang dikemukakan dua atau tiga kali oleh para patriot Rusia, dikuburkan secara sistematik oleh pejabat pemerintah sekarang di Warsawa, sekarang (di bawah Pobedonostsev) di St Petersburg. Tidak ada yang mahu memahami maksud projek itu. Bagi pihak berkuasa pemerintah, hanya sekadar mengubah ciri pada peta geografi Rusia. Sementara itu, projek itu memenuhi keperluan yang paling mendesak dari orang-orang Kholm, ia melindungi penduduk Rusia yang tersebar di wilayah pentadbiran Poland dari Polonisasi, dan mengambil hak untuk menganggap Kholmshchyna sebagai sebahagian dari wilayah Poland. Patriot Rusia memahami bahawa pemisahan Kholmshchyna menjadi wilayah yang berasingan akan menjadi pembaharuan pentadbiran yang mempunyai kepentingan psikologi yang sangat besar”(4).
Soalan Poland dalam miniatur
Kesedaran bahawa soalan Kholmsk adalah soalan Poland miniatur datang dengan cepat. Setelah selesainya Pembaharuan Besar, projek Kholmsk berulang kali ditolak, tetapi pada masa yang sama langkah-langkah tertentu telah diambil untuk memperjuangkan wilayah ini - kemajuan Ortodoksi yang aktif, kadang-kadang bahkan tidak sopan dilakukan melalui sekolah. Tetapi pada masa yang sama, mereka hampir tidak menyentuh perkara utama - struktur ekonomi. Di sini, tiang pegangan itu secara tegas diletakkan pada fakta bahawa, pertama sekali, pemilik tanah harus menjadi orang Rusia, dan para buruh "akan terbiasa."
Namun, "membaptis kembali" Uniates ternyata agak sukar. Pada akhir abad ke-19, menurut statistik rasmi Sinode sahaja, di antara mereka yang secara rasmi dipindahkan ke Kristian Ortodoks, ada 83 ribu "keras kepala", dan mereka mempunyai sekitar 50 ribu lebih anak-anak yang belum dibaptis. Dan menurut data tidak rasmi, hanya di provinsi Sedletsk terdapat 120 ribu "berterusan" (5). Tetapi sudah pada masa ini bahkan golongan konservatif, yang diketuai oleh K. P. Pobedonostsev menegaskan kebijakan yang sangat "tegas" di wilayah Kholmsh, hingga keputusan pengadilan terhadap Uniates yang tidak ingin dibaptis dalam bahasa Rusia (6).
Kedudukan ini didasarkan pada keputusan Persidangan Khas, yang dibuat oleh Alexander III sejurus aksesi - anggotanya hanya memutuskan untuk "menganggap Ortodoks yang keras kepala". Pada masa itulah tesis bahawa "buruh tani akan terbiasa dengannya" pertama kali disuarakan, dan Pobedonostsev berulang kali mengajukan pertanyaan dengan lebih luas - tepat hingga terbentuknya provinsi Kholmsk. Kewibawaan konservatif terkenal di bawah pembawa damai tsar begitu besar sehingga permintaan yang sesuai segera dikirim dari Persidangan Khas kepada Gabenor Jeneral Privislinsky Wilayah I. V. Gurko.
Tetapi secara tidak disangka-sangka dia tampil menentang, dengan percaya bahawa "dengan demikian Rusia akan mendorong seluruh kutub ke tangan Jerman." Marshall lapangan legenda, yang tidak diperhatikan dalam liberalisme, percaya bahawa "ini (pemisahan wilayah Kholmsk) hanya akan menyulitkan langkah-langkah polis untuk memerangi Uniates." Langkah yang berguna sendiri, dengan tergesa-gesa pelaksanaan, "melepaskan Gubernur Jeneral kesempatan untuk mengikuti inti propaganda." Di samping itu, Gurko membuat argumen strategik: pembahagian yang disatukan dalam pengertian ekonomi dan politik tanah Poland, "akan menghalang kejayaan pengurusan tugas-tugas pertahanan tentera di kawasan sempadan yang paling penting ini" (7).
Selepas kematian Alexander III, Marsekal Lapangan Gurko, di Warsawa, digantikan oleh Count P. A. Shuvalov, yang lebih terkenal dengan kerjaya diplomatiknya yang cerah. Sangat mengejutkan mereka yang mengenalnya sebagai patriot yang konservatif dan Slavophile, kadang-kadang cenderung untuk berkompromi dengan Eropah, Shuvalov segera menyatakan dirinya sebagai pendukung bersungguh-sungguh untuk mewujudkan provinsi Kholmsk.
"Adalah perlu untuk menyatukan populasi yang keras kepala menjadi satu keseluruhan dan meletakkan penghalang yang kuat antara penduduknya dan kota-kota Lublin dan Siedlec - pusat-pusat propaganda Poland-Jesuit yang benar-benar nyata ini," tulis kiraan itu dalam sebuah catatan yang ditujukan kepada tsar muda. Nicholas II, yang baru saja menaiki takhta, berdasarkan tradisi yang telah ditanamkan selama pemerintahan ayahnya, berhasil dijiwai dengan "semangat Rusia yang hebat" dan segera menulis pada catatan Shuvalov: "Saya setuju sepenuhnya."
Tidak sia-sia bahawa golongan liberal menyebut Shuvalov "tokoh yang tidak berwarna dalam pos ini" (gabenor jeneral Warsawa), mengingatkan bahawa dia telah lama tinggal di Berlin dan jelas jatuh di bawah pengaruh Prusia. Ada juga yang mengingatkan mantan "pahlawan" Kongres Berlin tentang penyakit yang berpanjangan, yang mengakibatkan, antara lain, kurangnya kebebasan dari pengaruh asing, terutama yang Jerman - dalam persoalan Poland.
Sejarawan Shimon Ashkenazi menyatakan bahawa inilah yang mempengaruhi sikap Shuvalov terhadap pemisahan Kholmshchyna, dan dengan percaya diri menyebut sudut pandangan gabenor jenderal sebagai pengecualian (8). Shuvalov, bagaimanapun, tidak terkecuali dalam hal lain - seperti semua gabenor Warsawa, para penyokong pemisahan Kholmshchyna menuduhnya melakukan perkauman di Polandia, dan pihak liberal, sebaliknya, mempunyai dasar anti-Poland yang kasar. Walaupun begitu, Shuvalov segera digantikan oleh Putera A. K. Imereti, yang segera bergegas mengingatkan maharaja bahwa penyelesaian tergesa-gesa untuk pertanyaan Kholmsk "akan membuat kesan menyedihkan pada Kutub" paling masuk akal "(9).
Statistik yang disebutkan di atas, mungkin sengaja dibesar-besarkan untuk mendorong penyelesaian masalah Kholm, secara tiba-tiba memainkan peranan yang diharapkan dari mereka. Di samping itu, mereka segera "berpengalaman" dengan pesan mengenai kunjungan uskup Katolik Yachevsky ke keuskupan Kholmsk, disertai dengan pelindung pakaian bersejarah dengan sepanduk dan bendera kebangsaan Polandia, dan tentang kegiatan Opieki nad uniatami dan Bracia unici masyarakat.
Catatan (sunting)
1. A. Pogodin, Sejarah orang Poland pada abad ke-19, M. 1915, ms 208
2. P. Struve, Dua Nasionalisme. Pada Sabtu. Struve P. B., Rusia. Tanah Air. Chuzhbina, St. Petersburg, 2000, hlm.93
3. Olyynik P. Likholittya dari Kholmshchyna dan Pidlyashya // Shlyakh dari rozvoy kebudayaan dan kebangsaan Kholmshiny dan Pidlyashya pada abad XIX dan XX. Prague, 1941, hlm.66.
4. Metropolitan Evlogy Georgievsky, The Path of My Life, M. 1994, hlm. 152
5. Warta Kerajaan, 1900, No. 10, Keadaan orang-orang Ortodoks di pinggir bandar
6. AF Koni, Dari catatan dan memoar tokoh kehakiman, "zaman kuno Rusia", 1909, No. 2, hlm. 249
7. TSGIAL, dana Majlis Menteri, d.76, inventori 2, lembaran 32-33.
8. Szymon Askenazego, Galerdia Chelmska, Biblioteka Warszawska, 1909, jilid 1, bahagian 2, ms 228
9. TsGIAL, Dana Majlis Menteri, d.76, inventori 2, lembaran 34.
