Nikon mengumumkan projek global:
"Baitulmuqaddis baru akan berada di Moscow!"
Baitulmuqaddis baru akan menjadi pusat Ortodoksi dunia, serupa dengan Vatikan. Nikon sendiri akan menjadi "Paus Ortodoks." Dia juga menyukai tesis lama Paus Gregory VII:
"Keimamatan lebih tinggi dari kerajaan."
Serangan terhadap adat Rusia
"Pemuja ketakwaan" memandang reformasi gereja secara berbeza. Rtishchev dan Nikon mengalu-alukan para sarjana dan bhikkhu Yunani dan Kiev, menganggap perlu untuk menerapkan pencapaian mereka dalam teologi dan pendidikan. Perkhidmatan ilahi Rusia yang betul mengikut model mereka. Satu lagi sayap "zealot" waspada terhadap orang Yunani dan Ukraina, menasihati untuk melindungi Gereja Rusia dari pengaruh mereka.
Tetapi dalam beberapa perkara, rombongan Tsar Alexei Mikhailovich bersatu. Ia dipercayai bahawa
"Orang-orang terperangkap dalam dosa"
dan pembetulan moral yang radikal diperlukan.
Hasilnya adalah sebuah keputusan di mana semuanya dibuang ke dalam satu timbunan - peramal, peramal, perjudian, hiburan rakyat dan permainan, muzik, kerbau dan berbagai adat yang telah ada di Rusia sejak dahulu kala. Semua ini dinyatakan "setan" dan dilarang.
Khususnya, diperintahkan untuk tidak memanggil kerbau dan tukang sihir ke rumah, tidak berenang di guruh di sungai dan tasik, tidak berjudi (termasuk catur), tidak mengemudi atau menari beruang, tidak menyanyikan "lagu setan" di perkahwinan, dan jangan menyanyikan kata-kata yang memalukan, jangan bertengkar, jangan berayun, tidak memakai topeng, dll. Domras, surnas, bip, gusli dan hari untuk mencari dan membakar, dan lain-lain. untuk pelanggaran berulang - pautan.
Oleh itu, pemerintah Romanov memulai serangan terhadap tradisi Rusia sejak zaman kafir berambut kelabu. Pihak berkuasa memulakan perang dengan rakyat.
Pusingan merentasi Moscow dan bandar-bandar besar, merebut kerbau. Alat muzik yang ditemui dan topeng dibakar.
Sangat menarik bahawa tindakan ini di Rusia bertepatan dengan penindasan yang dilakukan oleh Protestan fanatik, Calvinis, dan Puritan terhadap tradisi popular di Eropah Barat. Namun, pihak berkuasa belum berpeluang menekan tradisi yang berusia ribuan tahun.
Penindasan melanda bahagian atas. Orang biasa, terutama di pedalaman, di luar bandar, tidak terjejas oleh semua ini. Dan para imam tempatan biasanya menunjukkan kewarasan dan tidak masuk ke dalam adat istiadat rakyat atau ikut serta. Paderi itu dipilih oleh "dunia" (masyarakat), dan dia tidak boleh menentang orang-orang. Mereka yang menentang "perdamaian" hanya diusir.
Grecophiles dan Grecophobes
Rusia pada masa itu adalah kubu kuat Orthodoksi dunia. Kehidupan politiknya berkait rapat dengan rohani. Paderi Ukraine (Rusia Barat), Bulgaria, Serbia, Yunani, Syria dan Georgia dibawa ke Moscow. Mereka membantu saudara-saudara Ortodoks dari segi kewangan, dengan wang, dan mengirim literatur gereja. Untuk ini, sebuah rumah percetakan kedua "bahasa Yunani" dibuka di ibu negara. Di bawahnya, perpustakaan metropolitan pusat telah dibuat.
Terdapat banyak orang berpendidikan, ahli teologi dan saintis di antara imam dan bhikkhu asing. Mereka berusaha menggunakan bakat mereka. Dari Kiev, para bhikkhu terpelajar Epiphanius Slavinetsky dan Arseny Satanovsky dijemput untuk pengajaran retorik.
Seorang rakan dan kegemaran tsar, Rtishchev, mendirikan Biara St. Andrew khas di jalan Kiev, di mana Epiphanius dan pakar lain seharusnya memeriksa buku-buku rohani yang sedang disiapkan untuk dicetak, membuka sekolah untuk mempelajari bahasa Yunani, tatabahasa, retorik dan falsafah.
Dalam tempoh ini, beberapa pendeta dan pegawai berpangkat tinggi terbawa oleh pendidikan Yunani. Sepanjang perjalanan, mereka menganggap semua perkara lain yang berasal dari orang Yunani (dari Barat) sebagai panutan. Mereka mula membuktikan bahawa reformasi gereja juga diperlukan untuk negara. Sekiranya Rusia ingin menjadi pusat Ortodoksi dunia, maka perlu mendekatkan ritualnya dengan ritual negara lain. Mereka adalah sejenis "Grekophiles", orang Barat.
Mereka mempunyai lawan yang serius - "pochvenniki". Mereka percaya bahawa kesucian agama Kristian sebenarnya hanya dapat dipelihara di kerajaan Rusia. Itulah sebabnya mengapa Moscow ("Rom Ketiga"), "Rusia Suci" bangkit. Dan Rom yang pertama dan yang kedua, Constantinople, jatuh akibat kerosakan, penyelewengan iman. Dan sekarang orang Yunani dan Kiev membawa kepercayaan yang rosak ini ke Rusia. Ada kemungkinan mereka perlu dibaptiskan semula. Kaum tradisionalis mempunyai semangat, tekad dan yakin. Antaranya ialah Avvakum yang terkenal.
Persoalan "sebulat suara"
Konflik serius pertama tercetus di sekitar "sebulat suara". Orang Rusia pada masa itu selalu pergi ke gereja, untuk semua perkhidmatan. Dan mereka panjang. Untuk menjimatkan masa, kami memperkenalkan "polyphony". Para imam dan diakon melakukan beberapa perkhidmatan sekaligus dan membaca dengan cepat.
Orang Yunani dan orang asing lain mengkritik peningkatan ini. Mereka mengatakan bahawa perkhidmatan telah menjadi formaliti. Pengakuan kerajaan Vonifatiev bersetuju dengan mereka. Kesepakatan terbentuk di gereja-gereja di bawahnya. Dan khutbah ditambahkan ke Liturgi, ia dibacakan di Gereja Yunani, tetapi belum di Rusia. "Kekasih Tuhan" (mereka juga "semangat takwa") mulai menuntut agar bulat suara diperkenalkan di semua gereja.
Inovasi ini menimbulkan bantahan ganas di kalangan tradisionalis. Mereka mengumumkan bahawa Vonifatiev telah meninggalkan tradisi Rusia. Patriark Joseph mengumpulkan dewan gereja. Di atasnya (11 Februari 1649) diputuskan untuk mengembalikan susunan ibadat lama.
Vonifatiev tidak menerima, mengajukan banding kepada Patriark Konstantinopel. Dia bercakap menyokong sebulat suara. Tsar Alexei Mikhailovich menyokong keputusan ini. Majlis itu, yang bersidang di Moscow pada 9 Februari 1651, menyetujui nyanyian sebulat suara di gereja dan bukannya nyanyian polifonik.
Beginilah bermulanya Perpecahan Besar.
Pada masa yang sama, diputuskan untuk membawa kesusasteraan gereja ke satu model. Parti Neronov, Avvakum dan Daniel Kostroma menegaskan bahawa buku-buku itu harus diperbetulkan bukan menurut bahasa Yunani, tetapi menurut manuskrip Slavia Lama. Benar, dari sudut pandangan teknikal semata-mata, ini mustahil. Pekerjaan seperti ini telah dilakukan selama beratus-ratus tahun, dan naskah-naskahnya berbeza antara satu sama lain, perbezaan pendapat baru terungkap.
Rtishchev, Vonifatiev dan Nikon memilih pilihan yang sedang diusahakan oleh biksu Kiev. Raja memihak mereka. Maksudnya, kita sekali lagi mengikuti jalan ketika Barat (Yunani atau Kiev) dianggap sebagai standard. Dan kewarasan Rusia, ketika orang-orang sendiri mengambil yang terbaik untuk mereka, ditolak.
Kekasih Yunani percaya bahawa "kuno" yang sebenarnya bukan di Rusia, tetapi di Yunani. Mereka mengatakan bahawa tradisi langsung berasal dari Empayar Byzantine. Namun, mereka salah. Literatur liturgi yang sama diimport kepada orang Yunani pada abad ke-16 dari Moscow, ketika Ivan the Terrible mendirikan rumah percetakan pertama.
Cita-cita Nikon
Secara keseluruhan, semuanya mungkin dapat dilakukan, dan semuanya akan berjaya, melalui sabotaj yang wajar di lapangan, tanpa adanya tekanan lebih lanjut dari atas. Patriark Joseph bersikap menahan diri, berhati-hati, tidak menyokong baik golongan konservatif atau reformis radikal. Membolehkan proses berjalan secara beransur-ansur, tanpa pergerakan tiba-tiba.
Tetapi pada tahun 1652 Joseph meninggal. Di tempatnya mereka meramalkan Vonifatiev, tetapi dia menolak, dengan alasan usia lanjutnya. Digelar pengganti terbaik Nikon - dalam kemunculannya, berkeinginan kuat dan bertenaga. Dalam lingkaran "penyembah ketakwaan" semua orang menyokongnya - baik pencinta Yunani dan tradisionalis. Dipercayai bahawa Nikon akan mengambil alih sebagai patriark dan mempromosikan rakan-rakannya yang lama. Tsar juga gembira kerana "kawannya" akan menjadi patriark.
Semua orang salah.
Nikon adalah seorang yang sangat bercita-cita tinggi. Dia melihat dirinya sebagai ketua negara, seperti Filaret sebelumnya (bapa Tsar Mikhail Romanov).
Sejurus selepas pilihan raya, Nikon secara terbuka berusaha untuk merebut kedudukan yang dia perlukan. Ketika katedral yang ditahbiskan telah menamakannya sebagai patriark, dia tiba-tiba menolak untuk menerima kakitangan dan kerajaan lain. Mereka cuba memujuknya, memohon kepadanya. Akhirnya, raja mula mengemis dan berlutut di hadapannya. Kemudian Nikon menuntut agar Alexei Mikhailovich mematuhinya
"Sebagai ketua dan gembala dan bapa paling merah."
Yang berdaulat bersetuju.
Lebih-lebih lagi, dia menawarkan Nikon untuk menerima gelaran "Penguasa Besar", yang pada satu waktu ditanggung oleh Filaret. Raja sendiri memakainya.
Patriark buat sementara waktu menjadi pembantu berharga kepada Alexei Mikhailovich. Tetapi semua yang lain segera mengalami masa yang sukar. Nikon membenci persaingan. Dia dengan jelas menandakan jarak antara dirinya dan rakan-rakan kemarin, mereka tidak dibenarkan melangkaui lorong patriark. Dan dia mengambil reformasi dengan tegas dan sepihak.
Pada bulan Februari 1653, "Memori" dikirim ke gereja-gereja Moskow, di mana dia menuntut untuk melakukan ritual sesuai dengan bahasa Yunani, buku-buku yang benar, dibaptis dengan tiga jari, melayani Liturgi pada lima prosphora, tulis nama Yesus bukan setelah satu, tetapi selepas dua "dan" dan NS.
Bekas "pencinta Tuhan" cuba memberontak. Nero menyerahkan laporan kepada tsar, di mana dia menuduh Nikon sebagai bidaah dan banyak dosa. Tetapi Alexei Mikhailovich sudah bosan dengan "penyembah kesalehan" dengan pertengkaran dan serangan mereka yang tidak berkesudahan. Dan dia percaya sepenuhnya kepada "kawan kawannya".
Petisyen Neronov diserahkan kepada patriark untuk pertimbangannya. Nikon segera menunjukkan bahawa dia adalah penguasa yang sukar dan tidak akan membiarkan dirinya berdebat dengan dirinya sendiri. Nero diasingkan ke biara Novospassky, kemudian ke Simonov dan Spaso-Kamenny (keuskupan Vologda), diperintahkan untuk menjadi biksu.
Avvakum dan Daniil Kostromskoy keluar untuk membela diri. Habakuk ditangkap dan dipanggil untuk menerima "buku baru." Ketua kerajaan tidak mengkhianati keyakinannya, patriark memerintahkan untuk merampas martabatnya (dipotong) dan diasingkan ke Siberia. Daniel juga di-defrock dan diasingkan ke Astrakhan, di mana dia dibunuh di sebuah penjara tanah.
Ini adalah permulaan Split.
Benar, pada awalnya belum menjadi bencana nasional. Pemberontakan Neronov, Habakkuk dan Daniel tidak disokong, dan hanya sedikit yang mengetahui tentang mereka. "Memori" diambil dengan tenang. Seperti, tsar dan patriark lebih tahu. Sebahagian besar kuil masih berfungsi. Siapa yang akan memeriksanya? Mengapa melatih semula dan mengubah sesuatu? Dan tidak ada buku "diperbaiki" dalam jumlah yang diperlukan.
Dan, secara umum, orang Rusia tidak mengikutinya. Terdapat banyak peristiwa penting lain di Rusia. Perang besar sudah dekat dengan Komanwel. Namun, dasar penentu Nikon akhirnya membawa kepada bencana.
Dasar "Penguasa Besar"
Setelah kematian Tsarevich Dmitry, penguasa mempunyai anak perempuan, tetapi tidak ada pewaris. Alexei Mikhailovich dan isterinya berdoa dengan sungguh-sungguh, memberikan sumbangan yang besar kepada biara-biara, dan pergi ziarah ke tempat-tempat suci. Nikon biasanya menemani raja, berdoa dengannya, berpesan.
Dosa utama adalah penghormatan yang tidak mencukupi bagi bapa leluhur, perbuatan yang bertentangan dengan pendapatnya. "Rakan sobny" dengan tegas mengambil alih kekuasaan di bawah pengaruhnya.
Pada tahun 1654, seorang pewaris akhirnya dilahirkan. Alexey Mikhailovich sangat berterima kasih kepada "kawan" itu. Nikon mahir dalam masalah politik dan ekonomi. Semasa berperang dengan Poland, tsar menyerahkan semua urusan sipil kepadanya. Dia menerima kuasa hampir tsar dan semakin jatuh ke dalam rasa kekuasaan.
Orang asing menyatakan bahawa Nikon
"Hidup berjenaka dengan baik dan rela."
Tetapi dia tidak bergurau dengan semua orang. Sombong dan sangat yakin diri, dia memotong bahu dan menghancurkan lawan. Ketika perang sedang berlangsung, patriark melancarkan kampanye untuk "membetulkan moral." Setiap jemaat diharuskan menghabiskan sekurang-kurangnya empat jam di gereja; mabuk, perjudian, percabulan, dan sumpah dilarang. Kakitangan patriark meningkat dengan ketara. Para hamba patriark meredah bandar, jalan dan bazar. Mereka melaporkan mengenai gangguan, pelanggar yang ditangkap. Terutama paderi mendapatnya. Para biara, biara, dan bhikkhu yang tidak diingini dihancurkan, diasingkan, dibuang ke penjara.
Nikon mula mendorong "reformasi" gereja dengan kekuatan. Perisiknya melaporkan bahawa "Ingatan" tidak dipenuhi, para imam mensabotaj keputusannya, melayani dengan cara lama. Dia mengadakan Katedral yang dikuduskan pada tahun 1654. Saya tahu bahawa banyak hierarki menentang reformasi. Oleh itu, dia licik, dia tidak bertanya langsung. Saya tidak menyebutkan tanda dan perbezaan lain di gereja-gereja Rusia dan Yunani. Saya merumuskan secara umum - adakah perlu untuk memperbetulkan buku dan ritual mengikut model Slavik dan Yunani lama. Majlis menjawab soalan ini secara afirmatif: perlu. Uskup Paul dari Kolomna mula berdebat mengenai tunduk ke tanah. Patriark segera menghentikannya dan dari katedral hierarki ditawan. Nikon mengajar semua orang - dia adalah kuasa tertinggi, anda tidak boleh bertentangan dengannya.
Oleh itu, Nikon menerima keputusan dewan. Namun, ia mulai mereformasi gereja bukan menurut model "lama Slavik dan Yunani", tetapi hanya menurut model Yunani.
Para hierarki tidak berani menentang Nikon secara terbuka. Kami cuba mengatasinya. Mereka menyampaikan pesan kepada Patriark Paisius dari Constantinople, mengundangnya untuk menjadi penimbang tara. Dia menjawab bahawa gereja hanya memerlukan suara bulat, bahawa perbezaan dalam ritual bukanlah kejahatan terhadap dogma dan tanda bidaah dan perpecahan. Oleh itu, gereja-gereja tempatan yang berbeza mungkin berbeza mengikut urutan, misalnya, pada masa liturgi atau dengan jari apa yang hendak dibaptiskan.
Ini tidak sesuai dengan Nikon. Dia menjumpai penimbang tara baru. Pada tahun 1655, Patriark Macarius dari Antioch datang ke Moscow untuk "sedekah". Dia menyedari bahawa jika anda menyokong Nikon, "amal" akan menjadi lebih. Dia tanpa syarat menyokong kebenaran Patriark Moscow dalam segala hal. Dia bersetuju untuk mengambil bahagian dalam upacara megah yang diciptakan oleh Nikon.
Dia mengatur keputusan sekundernya oleh patriark. Macarius meletakkannya sebagai miter, seperti itu, dari Gereja Ekumenikal, dan bukan hanya gereja Rusia. Dia juga menyarankan agar orang Armenia melintasi diri dengan dua jari. Mereka muncul dengan label - "bidaah seperti Armenia". Dan jika "bidaah", lalu apa yang mereka bicarakan? Dengan bidaah, perbualannya singkat.
Majlis lain bersidang dan dua patriark (Moscow dan Antioch) menghancurkan "bidaah" kepada smithereens. Majlis meluluskan Buku Perkhidmatan baru berdasarkan buku perkhidmatan Yunani.
Nikon memerintahkan untuk menghancurkan dan membakar ikon yang menggambarkan jari dua jari ketika membuat tanda salib.
Baitulmuqaddis Baru
Nikon mula memusnahkan semua yang dianggapnya salah. Dia mengutuk ikon gaya Novgorod, memerintahkan untuk memilih dan menghancurkannya. Patriark menghancurkan mereka dengan tangannya sendiri, mengutuk pengarang dan pemiliknya. Kuil Rusia dengan gaya bumbung pinggul kuno tidak sesuai dengan model Yunani, Nikon melarang pembinaannya. Saya perhatikan bahawa di Yunani dan Timur tidak ada gereja kayu sama sekali (jelas, kerana kekurangan kayu). Dengan alasan bahawa api itu berbahaya dan berumur pendek, diperintahkan untuk memecah semua gereja kayu di ibu kota, menggantikannya dengan gereja batu.
Lebih-lebih lagi, sabotaj rohani ini terhadap "Holy Russia" dilakukan pada saat perang berat dengan Komanwel berlanjutan. Perang untuk Rusia Barat - Putih dan Kecil. Perang memerlukan mobilisasi penuh dan penumpuan kekuatan dan sumber daya. Negara ini baru saja melalui serangkaian rusuhan, wabak, kehilangan banyak orang, mengalami kerugian besar. Tetapi Nikon tidak peduli tentang itu. Apa sahaja yang tidak sesuai dengan projeknya, dia menolak.
Dia tidak hanya memerintahkan untuk mengganti gereja-gereja kayu di Moskow dengan gereja batu, tetapi juga terbawa oleh projek megah "New Jerusalem". Dia melupuskan perbendaharaan negara sendirian dan tidak terkawal. Di Moscow, dalam waktu yang singkat, Dewan Patriarkal didirikan, yang tidak kalah dengan Tsar. Di ruang terkaya dan paling indah, Krestovaya, Nikon memulai kebiasaan makan, duduk di dais sebagai raja, dikelilingi oleh boyar dan hierarki gereja. Pembinaan beberapa biara patriarki dimulakan. Yerusalem baru di pinggir bandar menjadi yang utama. Bahagian r. Istra dinamakan semula Jordan, salah satu bukit bernama Golgotha. Dan katedral utama biara memperbanyak Gereja Kebangkitan Kristus di Yerusalem.
Itu bukan sekadar tiruan. Nikon mengumumkan projek global:
"Baitulmuqaddis baru akan berada di Moscow!"
Dia percaya bahawa Poland hampir dikalahkan, bahawa Tanah Melayu dan Belaya Rus akan bergabung dengan negara Rusia. Tentera diraja akan sampai ke sempadan Empayar Turki. Selanjutnya, umat Kristian dan Slavia di Balkan, Kaukasus dan Syria akan berada di bawah pengaruh Rusia. Baitulmuqaddis baru akan menjadi pusat Ortodoksi dunia, serupa dengan Vatikan. Nikon sendiri akan menjadi "Paus Ortodoks." Dia juga menyukai tesis lama Paus Gregory VII:
"Keimamatan lebih tinggi dari kerajaan."
